832、再回吐蕃
好！至此讓我們離開珠穆朗瑪，讓我們再回到吐蕃時代，去領略一下她的來龍去脈。
吐蕃王朝的轄區有一個由小到大，不斷擴張的曆史過程。它是由南日倫讚和鬆讚幹布父子建立起來的，它的軍政區劃也有一個不斷完善的過程。簡而言之，它作為青藏高原上的一個統一王朝，其軍政製度創立於鬆讚幹布時期，而完成於墀鬆德讚時期（公元754～797年）。
活動在青藏高原上的古代羌人和其他外來民族，以他們所建立的部落邦國和文化為核心，已在遼闊的青藏地區點燃一盞盞閃爍的明燈。吐蕃王朝不是在文明的荒漠中建立起來的，不是無源之水、無本之木。然而，誰也不敢相信，卻正是這吐蕃王朝將青藏高原地區的曆史推向了一個嶄新的高度，引向一片燦爛輝煌的藍圖。如此偉大傲岸的業績，正是雅隆河穀吐蕃人萬古不朽的功勳。
這雅隆吐蕃人原來主要活動於雅魯藏布江南岸的澤當一帶，其中心就是澤當西北麵的雍布拉崗，即曆代讚普及其家屬生活居住的宮堡，它由巨大的石塊堆砌而成。嗣後向南發展，占領瓊結平原，將澤當與瓊結起來，並在瓊結修建了新的王宮瓊（秦）瓦達孜。
到鬆讚幹布的祖父達日年塞時，不斷向外擴張，開拓疆土，使吐蕃成為青藏高原上的一個強部。其時，吐蕃的境域北至雅魯藏布江，與蘇毗為界；東至康區，與位於川西的附國相臨；西至羊卓雍湖，與蘇毗的三魯雅下部為界；南臨泥婆羅（尼泊爾）和布丹（不丹）；已領有西藏高原南部的大部分，從而與取代羊同（象雄）而雄踞於西藏高原北部的蘇毗分庭抗禮。
這蘇毗即女王國，有兩王共知政事，女王以年楚河流域為主要居地，從事耕牧；小王駐守於拉薩河附近，部人主要從事畜牧。其疆域北至於闐；西至瑪旁雍錯湖，與羊同相接；南方以雅魯藏布江與吐蕃相連。現今的拉薩、日喀則等重要地區均在其轄境之內。依當時的實力，蘇毗遠比吐蕃有能力完成統一青藏高原地區的大業。但內爭使之軟弱，如《敦煌本吐蕃曆史文書》所載，先有女王達甲吾被大臣念·幾鬆所殺並擁戴小女王墀邦蘇為王事件，後則有墀邦蘇臣下紛紛暗中投靠吐蕃達日年塞之事發生。
到鬆讚幹布的父親南日倫讚時，終於擊敗蘇毗女國，初步統一高原，因此，吐蕃的“讚普”之號自他開始。其時，政治中心尚在瓊瓦達孜宮。作為南日倫讚的獨生子，鬆讚幹布就生在雍布拉崗，長在瓊瓦達孜，曾有過一個美好的童年時代。
公元629年，正值鬆讚幹布13歲時，吐蕃王朝內部發生叛亂，被征服的達布、蘇毗、羊同等部落紛紛發動武裝反抗，南日倫讚也被臣下所殺（一說下毒致死），連親密的父王六臣和母後三臣也參預叛亂活動。鬆讚幹布就在這種危難時機開始了他艱難而輝煌的人生。
鬆讚幹布，即棄宗弄讚、棄蘇農讚、弄讚、棄蘇農。他利用當時的部落矛盾，籠絡勢力，擴大隊伍，逐漸平息了貴族的叛亂。參與叛亂的父族和母族勢力也隨之退出曆史舞台，漢文史書稱吐蕃“國法不呼本姓，但王族則曰論，宦族則曰尚。”在重要的曆史關頭，鬆讚幹布首先做出遷都的決議。這主要是基於三種原因：其一，他深深感到要發展事業，偏居澤當、瓊結一隅難於伸展，遠遠不及位處西藏高原中心的拉薩河穀地區，後者作為政治中心有地理位置和自然環境等方麵的突出優勢。其二，拉薩河穀地區是蘇毗王國的故有中心，為蘇毗貴族的聚居地，人口稠密，土地肥沃，據之既可以控製穩定政治局勢的基本勢力，又可以西取羊同、北逐蘇毗，進一步完成青藏高原的統一大業，可謂是一舉多得。其三，父族、母族的叛亂，使鬆讚幹布感到他們的不足依恃和祖先故地的不複穩固，遷都可以擺脫舊貴族的影響與掣肘。
大約在633年前後，鬆讚幹布遷都邏些（今拉薩市），拉薩河穀水草豐美，良田肥沃，景色秀麗。河穀兩岸有布達拉山與藥王山遙相對峙，形勢險要，堪為興隆王土霸業的風水寶地。
鬆讚幹布率王室貴族將王都遷至拉薩後，即請泥波羅等地工匠在布達拉山修建雄偉壯麗的宮殿，同時鋪設道路，築起宮牆，使吐蕃王朝的政治與文化中心獲得嶄新的麵貌。隻可惜，這一時期的布達拉宮先毀於墀鬆德讚時的雷擊火災，後毀於王朝末年的兵火。今天的布達拉宮已非昔日紅宮的原貌，而是清朝初年五世達賴喇嘛時的建築。
然而，一位年紀輕輕的小夥子是如何讓這若大的青藏高原日趨統一的呢？
好！至此讓我們離開珠穆朗瑪，讓我們再回到吐蕃時代，去領略一下她的來龍去脈。
吐蕃王朝的轄區有一個由小到大，不斷擴張的曆史過程。它是由南日倫讚和鬆讚幹布父子建立起來的，它的軍政區劃也有一個不斷完善的過程。簡而言之，它作為青藏高原上的一個統一王朝，其軍政製度創立於鬆讚幹布時期，而完成於墀鬆德讚時期（公元754～797年）。
活動在青藏高原上的古代羌人和其他外來民族，以他們所建立的部落邦國和文化為核心，已在遼闊的青藏地區點燃一盞盞閃爍的明燈。吐蕃王朝不是在文明的荒漠中建立起來的，不是無源之水、無本之木。然而，誰也不敢相信，卻正是這吐蕃王朝將青藏高原地區的曆史推向了一個嶄新的高度，引向一片燦爛輝煌的藍圖。如此偉大傲岸的業績，正是雅隆河穀吐蕃人萬古不朽的功勳。
這雅隆吐蕃人原來主要活動於雅魯藏布江南岸的澤當一帶，其中心就是澤當西北麵的雍布拉崗，即曆代讚普及其家屬生活居住的宮堡，它由巨大的石塊堆砌而成。嗣後向南發展，占領瓊結平原，將澤當與瓊結起來，並在瓊結修建了新的王宮瓊（秦）瓦達孜。
到鬆讚幹布的祖父達日年塞時，不斷向外擴張，開拓疆土，使吐蕃成為青藏高原上的一個強部。其時，吐蕃的境域北至雅魯藏布江，與蘇毗為界；東至康區，與位於川西的附國相臨；西至羊卓雍湖，與蘇毗的三魯雅下部為界；南臨泥婆羅（尼泊爾）和布丹（不丹）；已領有西藏高原南部的大部分，從而與取代羊同（象雄）而雄踞於西藏高原北部的蘇毗分庭抗禮。
這蘇毗即女王國，有兩王共知政事，女王以年楚河流域為主要居地，從事耕牧；小王駐守於拉薩河附近，部人主要從事畜牧。其疆域北至於闐；西至瑪旁雍錯湖，與羊同相接；南方以雅魯藏布江與吐蕃相連。現今的拉薩、日喀則等重要地區均在其轄境之內。依當時的實力，蘇毗遠比吐蕃有能力完成統一青藏高原地區的大業。但內爭使之軟弱，如《敦煌本吐蕃曆史文書》所載，先有女王達甲吾被大臣念·幾鬆所殺並擁戴小女王墀邦蘇為王事件，後則有墀邦蘇臣下紛紛暗中投靠吐蕃達日年塞之事發生。
到鬆讚幹布的父親南日倫讚時，終於擊敗蘇毗女國，初步統一高原，因此，吐蕃的“讚普”之號自他開始。其時，政治中心尚在瓊瓦達孜宮。作為南日倫讚的獨生子，鬆讚幹布就生在雍布拉崗，長在瓊瓦達孜，曾有過一個美好的童年時代。
公元629年，正值鬆讚幹布13歲時，吐蕃王朝內部發生叛亂，被征服的達布、蘇毗、羊同等部落紛紛發動武裝反抗，南日倫讚也被臣下所殺（一說下毒致死），連親密的父王六臣和母後三臣也參預叛亂活動。鬆讚幹布就在這種危難時機開始了他艱難而輝煌的人生。
鬆讚幹布，即棄宗弄讚、棄蘇農讚、弄讚、棄蘇農。他利用當時的部落矛盾，籠絡勢力，擴大隊伍，逐漸平息了貴族的叛亂。參與叛亂的父族和母族勢力也隨之退出曆史舞台，漢文史書稱吐蕃“國法不呼本姓，但王族則曰論，宦族則曰尚。”在重要的曆史關頭，鬆讚幹布首先做出遷都的決議。這主要是基於三種原因：其一，他深深感到要發展事業，偏居澤當、瓊結一隅難於伸展，遠遠不及位處西藏高原中心的拉薩河穀地區，後者作為政治中心有地理位置和自然環境等方麵的突出優勢。其二，拉薩河穀地區是蘇毗王國的故有中心，為蘇毗貴族的聚居地，人口稠密，土地肥沃，據之既可以控製穩定政治局勢的基本勢力，又可以西取羊同、北逐蘇毗，進一步完成青藏高原的統一大業，可謂是一舉多得。其三，父族、母族的叛亂，使鬆讚幹布感到他們的不足依恃和祖先故地的不複穩固，遷都可以擺脫舊貴族的影響與掣肘。
大約在633年前後，鬆讚幹布遷都邏些（今拉薩市），拉薩河穀水草豐美，良田肥沃，景色秀麗。河穀兩岸有布達拉山與藥王山遙相對峙，形勢險要，堪為興隆王土霸業的風水寶地。
鬆讚幹布率王室貴族將王都遷至拉薩後，即請泥波羅等地工匠在布達拉山修建雄偉壯麗的宮殿，同時鋪設道路，築起宮牆，使吐蕃王朝的政治與文化中心獲得嶄新的麵貌。隻可惜，這一時期的布達拉宮先毀於墀鬆德讚時的雷擊火災，後毀於王朝末年的兵火。今天的布達拉宮已非昔日紅宮的原貌，而是清朝初年五世達賴喇嘛時的建築。
然而，一位年紀輕輕的小夥子是如何讓這若大的青藏高原日趨統一的呢？