888、兵者不祥之器，不得已而用之。
軍營帳內，燭光閃爍。大帥耶無害撫案思昔，他不覺片片蒼涼、悲壯的詩歌又一次鳴響在他的眼簾和耳邊——
擬詠懷
日晚荒城上，蒼茫餘落暉。都護樓蘭返，將軍疏勒歸。馬有風塵色，人多關塞衣。陣雲平不動，秋蓬卷欲飛。聞道樓船戰，今年不解圍。
蕭條亭障遠，淒愴風塵多。關門臨日狄，城影入黃河。秋風別蘇武，寒水送荊軻。誰言氣蓋世，晨起帳中歌。
古從軍行
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁鬥風沙暗，公主琵琶幽怨多。野雲萬裏無城廓，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
燕歌行
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。樅金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單於獵火照狼山。山川蕭條極邊士，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！大漠窮秋塞草腓，孤城落日鬥兵稀。身當恩遇恒輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離後。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄搖哪可度？絕域蒼茫更何有！殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁鬥。相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勳？君不見沙場戰苦，至今猶憶李將軍。
塞下曲
林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。
月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
夜上受降城聞笛
回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。
雁門太守行
黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色裏，塞上胭脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金如上意，提攜玉龍為君死。
隴西行
誓歸匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。
“啟稟大帥！天子有請！”
“哦！”耶無害仿佛從夢裏醒來，起身離案，走向“天子行帳”。
“耶愛卿！你請坐！”
“不知皇上召臣下來有何吩咐？”
“朕何來吩咐？我隻是覺得好久沒有與你促膝暢談，所以特詔你來想和你暢談一宿。也許，這是你我在大戰前夕的最後一次談話。希望我們君臣二人能像親密朋友一樣暢談一下這人生的哲理。”
聞聽天子一陣語重心長的話語，讓人感到一陣仿佛大限來臨的感覺，耶無害不禁一陣心酸。他望見天子桌案上的臘燭好像剛剛燃起不久，但他似乎已看到它那“銀槍臘頭”就要走向“燈枯油盡”，讓人感到陣陣心灰意冷。更何況，這漠邊的夜晚，朔風漸起，陣陣夜風襲來，天子行帳內充塞著無邊的寒意。不過好在案前還燃燒著一鼎火紅的木碳爐，足足可以進行一場圍爐夜話。
“耶愛卿！你說人生的真諦是什麽？人活著又是為了什麽？”
“人生如夢，大限來臨各自飛。若問什麽是人生，什麽是現實，都隻不過是一場夢幻而已。人活著，就是為了做完這場夢！”
“做夢？！哈哈哈！”程福貴一陣苦笑，道：“這場春秋大夢就要做到頭了。隻是還有許多人生的道理，我還沒有真正了解它們。孔子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’如果我能在此聞道一宿，那更是死而無憾。”
“天子所言即是。隻是天地且厚人，人不當自薄。”
“天地且厚人，人不當自薄。此語甚妙，可詳聞乎？”
“請聽其詳！天有風雨，人以宮室蔽之；地有山川，人以舟車通之；是人能補天地之闕也，而可無為乎？人有性理，天以五常賦之；人有形質，地以六穀養之；是天地且厚人之生也，而可自薄乎？這段辭意是說天上有風有雨，所以人造房屋來遮蔽；地上有高山河流，人便造船車來交通。這就是人力能夠彌補天地造物的缺失，人豈能無所作為，而讓一切不獲得改善呢？人的心中有理性，天以仁、義、禮、智、信作為他的秉賦；人的外在有形體，地便以黍、稷、菽、麥、稻、粱六穀來養活他，天地對待人的生命尚且優厚，人豈能自己看輕自己呢？”
“誠然如此！人當自信，不當自薄。”
“博學篤誌，切問近思，此八字是收放心的工（功）夫；神閑氣靜，智深勇沉，此八字是幹大事的本領。廣博地吸收學問維持誌向的堅定，切實向人請教，並仔細地思考，這是追求學問的重要功夫；心神安祥，氣不浮躁，擁有深刻的智慧和沉毅的勇氣，這是做大事所須具備的主要能力。”
“神閑氣靜，智深勇沉。這需要長時間的艱苦磨煉哪！”
“秤心鬥膽成大功，鐵麵銅頭真氣節。能夠成大事立大功的人，完全靠著堅定的心誌，以及遠大的膽識。真正有氣節的人，才能鐵麵無私，不畏權勢。”
“可是如今我們麵臨大敵，就算智深勇沉、剛正有節，怕是也難以挽回慘敗的局麵。”
“身為重臣而精勤，麵臨大敵猶奕棋。晉代的名臣陶侃，在閑暇的時候，仍然運磚勤勞；晉代名將謝安，在麵臨大敵的時候仍然能和朋友從容不迫地下棋。所以為官為將者要神閑氣靜、臨危不懼，不驕不躁方可馬到成功。”
“我嚐聞‘兵應者勝而貪者敗’，此語何意？”
“敵加於己，不得已而應之，謂之應兵，兵應者勝；利人土地，謂之貪兵，兵貪者敗，此魏相論兵語也。然豈獨用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當作如是觀。敵人來攻打本國，不得已而與之對抗，這叫做‘應兵’，不得已而應戰的必然能夠得勝。貪圖他國土地，叫做‘貪兵’，為貪得他國土地而作戰必然會敗，這是魏相論用兵時所講的話。然而豈隻是用兵打仗如此？凡是人事的成功或失敗，往往也是如此！”
“善哉！善哉！耶愛卿所言，我深有體會。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。”
“不錯！應兵，便是不得已而用之。老子在《道德經》裏認為，戰爭是不祥之器，不得已而用之。他主張以靜製動，後發製人；以弱勝強，以柔克剛；以退為進，以守為攻；以正治國，以奇用兵。”
“所謂‘弱者非弱，智者非智。’於此可見一斑。”
“甘受人欺，定非懦弱；自謂予智，終是糊塗。好戰逞強者，其實就是非智之人。”
“你相信善惡輪回麽？”
“得道者多助，失道者寡助，不道者不助！多行不義必自斃！善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到；時機一到，一切得報。作善降祥，不善降殃，塵世之間，已分天堂地獄；人同此心，心同此理，庸愚之輩，不隔聖域賢關。善惡的報應，往往不待來世，今世今生便可得報。善有善報，本乎人情，惡有惡報，因其不能見容於社會國法。我們稱天堂為美境，地獄為苦境；為善的人心神怡悅，受人愛戴，內心祥和安寧，何異於天堂境界？作惡的人心神不寧，身在人間，心在餓鬼修羅，眾人避之惟恐不及，不必等法理人情誅伐他，早已自入地獄了。因此，天堂和地獄，實際上完全係於人心的善惡之念，正如佛家所說‘一念善即天堂，一念惡即地獄’。”
“常言道‘害人之心不可有，防人之心不可無。’這話你相信麽？”
“這話人人應該遵從，引以為戒。要心平氣和處世，勿設計機巧害人。和平處事，勿矯俗以為高；正直居心，勿設機以為智。”
“救人如救己，此話如何理解？”
“與人方便，自己方便；你肯敬人，人敬你；救人一命，勝造七級浮屠，這都是善報的結果。救人於危難，脫身於牢籠，救人就像救自己一樣，他日你若有難，別人也會像你救人一樣去救你。肯救人於坑坎中，便是活菩薩；能脫身於賓籠外，便是大英雄。”
軍營帳內，燭光閃爍。大帥耶無害撫案思昔，他不覺片片蒼涼、悲壯的詩歌又一次鳴響在他的眼簾和耳邊——
擬詠懷
日晚荒城上，蒼茫餘落暉。都護樓蘭返，將軍疏勒歸。馬有風塵色，人多關塞衣。陣雲平不動，秋蓬卷欲飛。聞道樓船戰，今年不解圍。
蕭條亭障遠，淒愴風塵多。關門臨日狄，城影入黃河。秋風別蘇武，寒水送荊軻。誰言氣蓋世，晨起帳中歌。
古從軍行
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁鬥風沙暗，公主琵琶幽怨多。野雲萬裏無城廓，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應將性命逐輕車。年年戰骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
燕歌行
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。樅金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書飛瀚海，單於獵火照狼山。山川蕭條極邊士，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞！大漠窮秋塞草腓，孤城落日鬥兵稀。身當恩遇恒輕敵，力盡關山未解圍。鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離後。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。邊庭飄搖哪可度？絕域蒼茫更何有！殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁鬥。相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勳？君不見沙場戰苦，至今猶憶李將軍。
塞下曲
林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。
月黑雁飛高，單於夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
夜上受降城聞笛
回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉。
雁門太守行
黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色裏，塞上胭脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報君黃金如上意，提攜玉龍為君死。
隴西行
誓歸匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。
可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。
“啟稟大帥！天子有請！”
“哦！”耶無害仿佛從夢裏醒來，起身離案，走向“天子行帳”。
“耶愛卿！你請坐！”
“不知皇上召臣下來有何吩咐？”
“朕何來吩咐？我隻是覺得好久沒有與你促膝暢談，所以特詔你來想和你暢談一宿。也許，這是你我在大戰前夕的最後一次談話。希望我們君臣二人能像親密朋友一樣暢談一下這人生的哲理。”
聞聽天子一陣語重心長的話語，讓人感到一陣仿佛大限來臨的感覺，耶無害不禁一陣心酸。他望見天子桌案上的臘燭好像剛剛燃起不久，但他似乎已看到它那“銀槍臘頭”就要走向“燈枯油盡”，讓人感到陣陣心灰意冷。更何況，這漠邊的夜晚，朔風漸起，陣陣夜風襲來，天子行帳內充塞著無邊的寒意。不過好在案前還燃燒著一鼎火紅的木碳爐，足足可以進行一場圍爐夜話。
“耶愛卿！你說人生的真諦是什麽？人活著又是為了什麽？”
“人生如夢，大限來臨各自飛。若問什麽是人生，什麽是現實，都隻不過是一場夢幻而已。人活著，就是為了做完這場夢！”
“做夢？！哈哈哈！”程福貴一陣苦笑，道：“這場春秋大夢就要做到頭了。隻是還有許多人生的道理，我還沒有真正了解它們。孔子曰：‘朝聞道，夕死可矣。’如果我能在此聞道一宿，那更是死而無憾。”
“天子所言即是。隻是天地且厚人，人不當自薄。”
“天地且厚人，人不當自薄。此語甚妙，可詳聞乎？”
“請聽其詳！天有風雨，人以宮室蔽之；地有山川，人以舟車通之；是人能補天地之闕也，而可無為乎？人有性理，天以五常賦之；人有形質，地以六穀養之；是天地且厚人之生也，而可自薄乎？這段辭意是說天上有風有雨，所以人造房屋來遮蔽；地上有高山河流，人便造船車來交通。這就是人力能夠彌補天地造物的缺失，人豈能無所作為，而讓一切不獲得改善呢？人的心中有理性，天以仁、義、禮、智、信作為他的秉賦；人的外在有形體，地便以黍、稷、菽、麥、稻、粱六穀來養活他，天地對待人的生命尚且優厚，人豈能自己看輕自己呢？”
“誠然如此！人當自信，不當自薄。”
“博學篤誌，切問近思，此八字是收放心的工（功）夫；神閑氣靜，智深勇沉，此八字是幹大事的本領。廣博地吸收學問維持誌向的堅定，切實向人請教，並仔細地思考，這是追求學問的重要功夫；心神安祥，氣不浮躁，擁有深刻的智慧和沉毅的勇氣，這是做大事所須具備的主要能力。”
“神閑氣靜，智深勇沉。這需要長時間的艱苦磨煉哪！”
“秤心鬥膽成大功，鐵麵銅頭真氣節。能夠成大事立大功的人，完全靠著堅定的心誌，以及遠大的膽識。真正有氣節的人，才能鐵麵無私，不畏權勢。”
“可是如今我們麵臨大敵，就算智深勇沉、剛正有節，怕是也難以挽回慘敗的局麵。”
“身為重臣而精勤，麵臨大敵猶奕棋。晉代的名臣陶侃，在閑暇的時候，仍然運磚勤勞；晉代名將謝安，在麵臨大敵的時候仍然能和朋友從容不迫地下棋。所以為官為將者要神閑氣靜、臨危不懼，不驕不躁方可馬到成功。”
“我嚐聞‘兵應者勝而貪者敗’，此語何意？”
“敵加於己，不得已而應之，謂之應兵，兵應者勝；利人土地，謂之貪兵，兵貪者敗，此魏相論兵語也。然豈獨用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當作如是觀。敵人來攻打本國，不得已而與之對抗，這叫做‘應兵’，不得已而應戰的必然能夠得勝。貪圖他國土地，叫做‘貪兵’，為貪得他國土地而作戰必然會敗，這是魏相論用兵時所講的話。然而豈隻是用兵打仗如此？凡是人事的成功或失敗，往往也是如此！”
“善哉！善哉！耶愛卿所言，我深有體會。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上。”
“不錯！應兵，便是不得已而用之。老子在《道德經》裏認為，戰爭是不祥之器，不得已而用之。他主張以靜製動，後發製人；以弱勝強，以柔克剛；以退為進，以守為攻；以正治國，以奇用兵。”
“所謂‘弱者非弱，智者非智。’於此可見一斑。”
“甘受人欺，定非懦弱；自謂予智，終是糊塗。好戰逞強者，其實就是非智之人。”
“你相信善惡輪回麽？”
“得道者多助，失道者寡助，不道者不助！多行不義必自斃！善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到；時機一到，一切得報。作善降祥，不善降殃，塵世之間，已分天堂地獄；人同此心，心同此理，庸愚之輩，不隔聖域賢關。善惡的報應，往往不待來世，今世今生便可得報。善有善報，本乎人情，惡有惡報，因其不能見容於社會國法。我們稱天堂為美境，地獄為苦境；為善的人心神怡悅，受人愛戴，內心祥和安寧，何異於天堂境界？作惡的人心神不寧，身在人間，心在餓鬼修羅，眾人避之惟恐不及，不必等法理人情誅伐他，早已自入地獄了。因此，天堂和地獄，實際上完全係於人心的善惡之念，正如佛家所說‘一念善即天堂，一念惡即地獄’。”
“常言道‘害人之心不可有，防人之心不可無。’這話你相信麽？”
“這話人人應該遵從，引以為戒。要心平氣和處世，勿設計機巧害人。和平處事，勿矯俗以為高；正直居心，勿設機以為智。”
“救人如救己，此話如何理解？”
“與人方便，自己方便；你肯敬人，人敬你；救人一命，勝造七級浮屠，這都是善報的結果。救人於危難，脫身於牢籠，救人就像救自己一樣，他日你若有難，別人也會像你救人一樣去救你。肯救人於坑坎中，便是活菩薩；能脫身於賓籠外，便是大英雄。”