秦川來到秦國，沒有做供奉，而是擔任了秦國學宮的祭酒。此世雖然沒有諸子百聖，然官學由來已久。
其實原本曆史的地球，官學同樣悠長。直到夫子之後，私學才真正興盛起來。
夫子門徒三千，七十二賢。
從某種意義上是一個勢力頗大的組織，遊離於官方之外。
其中各行各業的人都有。
依托於孔子。
當時士族和平民的界限劃分開始不明顯。
論語記載“顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：‘才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。’”
顏淵便是顏回，乃是夫子最得意的弟子。他死了之後，同樣是夫子弟子的顏回的父親顏路，去尋找夫子，想讓夫子將馬車賣了，給顏回買槨下葬。
槨原本是貴族下葬才有用的東西。在夫子那個時代，即使沒有貴族身份，也可以使用了。
而夫子沒有答應顏路的要求，說他的兒子下葬，也沒有槨，而且顏回雖然是他的徒弟，卻不是他的兒子。最後還強調了，他現在的身份，是不能出門沒有馬車的。
由此拒絕了顏路。
夫子的仁，不是優柔寡斷的仁，而是合理範圍的仁。反對慷他人之慨。
比如著名的以德報怨，夫子對此的態度是不抨擊，而對以怨報德，則是強烈批判。
又如父母之仇，不共戴天。夫子是支持在得不到正確的司法援助時，以私人的身份，得到正義的伸張。
秦川在學宮講學，以仁義入手。
秦國虎狼也，一統天下是其宿命所歸，但是難以長久。
濟之以仁，如陰陽相濟，就可持續性發展了。
但秦川的仁，卻著重於外王，由外王而內聖，徐徐圖進。
秦國的公子白前來學宮聽講，
“秦子，不知何以為天命？”公子白發問。
裏世界內，自大夏立國以來，“天命”是被作為人格神看待的。
所以夏人事死如生，猶敬鬼神，如今也沒有根絕人殉。
其實人殉在地球曆史上也時有反複，譬如明朝便采用了人殉的方式，直到堡宗時才真正廢除。
而堡宗廢除人殉的原因，並非為了後人，展示仁義，而是為了自己心愛的女人。
人殉是天命人格神色彩的體現。
以人為祭品，祭祀天道。
蒼天之下，人皆為芻，而君權來自天命，自然對世間萬物有主宰力。
夫子之道，在於淡化天命的色彩，於是提出親親之情，仁德的概念，夫子之後，更是談起了心性，從而解釋天命。
而秦川此時的傳道，采用荀子的說法。
不是解釋天命。
而是“製天命而用之”。
如此才能真正打破對天道的敬畏，讓聖道不再成為另一個天道。
否則秦川走後，聖道又是天道。
他不是白來了。
這也是秦川對心學之道的一個補充。
心學成為主流時，心學便是過去的理學。
這種大勢是無可逆轉的。
秦川便撿起荀子的學問，製天命而用之。這才是人道的精髓。
人道與天道的對立，根由便在此。
朱子雖然以理學化天命，但也試圖打破天命的束縛，將其采用，隻是意願不是很強烈。
他曾有一首詩：
“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。”
艨艟巨艦能自在行，豈非製天命而用之的體現？隻是朱子沒有明言反對，表意是誇大了天命無可阻擋的力量。
但這首詩實質的內容就是人造了艨艟巨艦，怎麽也無法靠自己的力量推動，可借助天地的力量，便可以了。
這股力量不是乞求來的，而是格物致知來的，深明萬事萬物運行的規律後，借用法則的力量來的。
秦川參悟大道，便是要借用大道的力量，最後化入大道，合大道，再憑自身的意識驅使大道。
要做到最後一步，光是想象都是很絕望的事。世間之事，豈有難而不做的？因此秦川有了這個目標，便不會為其困難而退縮。
秦川回答公子白，“列星隨旋，日月遞炤，四時代禦，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。”
公子白乃是秦國公族學問最淵博的，他不由震驚。
秦國雖是虎狼之國，卻也敬天法祖，畏懼天命。
此刻他聽到秦子話裏話外的意思，竟然是天為自然，沒有理性、意誌、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽風雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。世界的生成不是神造，而是萬物自身運動的結果。
這是徹底將天命的神秘性、變幻莫測的特質，將其否定。
公子白有些難以接受，這對他的世界觀衝擊太大。他道：
“那天命無常，又該如何解釋？”
天命無常，則是天命人格神化的一大特征。事物有自己的規律，可天命有人格的特征，才會如喜怒之無常。
故天命無常。
秦川淡淡開口：“天行有常，不為聖皇而存，不為暴君而亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。”
秦川順便還借此批判了宗教鬼神之事，認為自然的變化與社會的治亂吉凶沒有必然的聯係。認為祭祀哀悼死者的各種宗教儀式，僅僅是表示“誌意思慕之情”，是盡“人道”而非“鬼事”。
近來幽冥教漸漸滲透秦國，公子白也有所聽聞。
幽冥教便是符合諸夏事鬼神的主流思想。
諸夏便是夏封土建國的諸國，受夏國的禮法，稱之為諸夏。
而實力最強大的楚國，方八千裏地，實際上國中本質是另一個夏邦。有無數國中之國。
楚國稱王，便是為了給內部那些國之中國定下名分。
楚王本質是另一個夏王。
楚人好事鬼神，跟夏人是一脈相承的。
至於秦國，對事鬼神的態度是不讚成不反對，總之不是那麽親近。
因為老秦人實在是窮怕了。
雖為大國，卻物產遠不及中土豐富，活人都吃不飽，哪裏有多餘的事物拿去事鬼神呢？
秦川後麵的言論越來越激進。
公子白聽得越來越心驚膽戰。
秦子之言，何等逆天。
可他忍不住想聽。
他不知道，這一路入秦，贏孝早已聽了不少這些言論。贏孝是認可秦川理念的。
但光贏孝認可是不夠的。
於是秦川要給贏孝找到更多誌同道合的人。
公子白來學宮問道，何嚐不是有贏孝的推動呢？
秦川拋出一個個猛烈的觀點，提倡人道和天道並舉。
“天道不能幹預人道，天歸天，人歸人，故言天人相分不言合。治亂吉凶，在人而不在天。並且天人各有不同的職能，天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人，是故天有其時，地有其才，人有其治。”
秦川一番話，如重錘敲擊在公子白的心頭。
學宮那些公卿子弟，更是驚駭絕倫。
隻是如公子白一樣，還是想聽。
他們都是少年人，最是離經叛道的時候。
秦子的話石破天驚，對了他們的胃口。
“敬其在己者。”
“勿要慕其在天者”。
“治天命。”
“裁萬物。”
“騁能而化之。”
秦川最後徐徐開口，
“我話講完，總結一句，製天命而用之。”
“誰讚成，誰反對。”
學宮盡是默然。
衝擊力太大了，難以消化。
製天命而用之。
何等霸道。
簡直讓人熱血沸騰。
秦川很是滿意看了下方的學生們，淡淡一笑，“大家都不說話，看來是默認了。”
公子白震撼最大，同時他深刻意識到，秦川一番言論，遠比傳什麽青帝長生功對這個世界更有意義。
秦川的言論，徹底拉開一個新時代的簾幕。
過去鬼神時代為陰，如今時代便當是陽。
如黎明破曉時分。
陰陽割出昏曉。
這是一股煌煌天威出現，莫可名狀的壓力來到學宮，準確的說是來到秦川身上，而學宮的學生們，包括公子白在內，都受到波及。
秦川知道，這是他開辟新的道路，惹來天劫。
不是元神天劫，而是天道之劫。
心學不過是諸子百聖之道的衍生。
而他現在講述這些道理，實則是裏世界從所未有。
在目前的天道看來，從所未有，那就是不對的。
天道本能要排斥，抹去。
秦川跨步出了學宮，到得虛空中，硬抗天劫。
算上龍虎山張天師造物主雷劫那一次，這應該算是秦川第二次親身經曆天劫。
公子白等人追了出去。
但見得秦子擺出一個起手式，然後在公子白等人眼中，他一下子變得巍峨高聳，成為一個不可想象的巨人。
那是秦川的道相。
既是元始，又不完全是元始。
公子白隱隱頓悟，世間一切，都在他的感官中變得模糊一片，甚至連他自己的存在，都變得虛無。
唯有秦子的偉岸身影，無比清晰呈現在他的思維中。
一柄神劍，自秦子手中揮出。
“陰陽割昏曉。”
迷蒙虛無的世間，忽地一下子被神劍破開，出現了光和暗。
光明無所不至，黑暗如影隨形。
這是光暗交織的劍氣，正述說著開辟之道。
秦子在辟道。
因為秦子的道是裏世界從未有過的，故而秦子辟道，開一方先河。
天空的劫雲在秦川一劍下，層層破碎。
裏世界的天道還是太弱了。
遠不及外世界。
秦川這攜帶諸子聖道的一劍，又附加元始開辟之道，硬生生將劫雲斬碎。
但劫雲破碎後，天道演化出一個巨大的黑洞，要吸收一切。
秦川的劍氣，都消失在黑洞裏。
秦川對此無動於衷，他有條不紊的再度揮出一劍。
周天星鬥劍法。
燦然的星鬥光華顯得格外有規律，而且好似諸天星鬥，被縮小無數倍，浮沉其中。
星鬥的運行，體現的就是不可違抗的自然規律。
春夏秋冬四時，都可以從星鬥的分布看出端倪。諸天星鬥的軌跡，便是大道意誌的體現。
還有什麽比大道意誌更難以抗爭呢？
大道更在天道之上。
秦川喝道：“大天而思之，孰與物畜而製之!從天而頌之，孰與製天命而用之!”
黑洞破碎，萬千紫色雷光降下。
然後觸及學宮範圍時，居然紫色雷光中生出種種造化仙氣。
一時間朵朵飄蕩功德玄黃、黑白道德、聖德光輝……等種種聖氣的仙花從天而降，將方圓百裏，染為人間仙境。
越來越多的秦國修士、異類、公卿、百姓甚至奴隸們，看到這一幕，甚至卷入其中，感受這一幕。
各種各樣的珍禽異獸匯聚學宮。
宏大的天地玄音響起。
講的便是製天命而用之。
萬物聽道，萬物向道。隻是大多是不明白的，甚至難以理解，昏迷過去。可還是有資質悟性不俗的人和異類，心向往之，隱隱感悟，得了一些好處。
而且長遠來看，好處更是難以估量。
他們從心裏種下一顆不畏天命的種子。
逆行成仙，順行成人。
修行之道，本是逆天行事！
秦川講道不聽，同時用元神法眼，第一次如此清晰地看到自己的氣運。他一劍斬破天道，開辟新的一道，實則也滅了大夏原本的鬼神運道。
可謂滅運。
因為涉及滅運之道，所以元神法眼能清晰看到自己的氣運。
他以往能模糊觀察王朝氣運、人道氣運，對自身的氣運，卻難以自知。眼下除開那些能用氣運秘法遮掩自身的存在，或者境界修為遠高於他。
旁人和自身的氣運，算是一覽無遺。
“可為聖人望氣法。”
秦川給這門新悟出的法門取了一個名字。
竹山講道百餘年，所得還不如今日破天一劍。
天道也是欺軟怕硬啊。
老老實實講道沒啥獎勵。
來個破天一劍，什麽好處都紛紛趕上門。
…
…
夏有九鼎，定鼎天下。
夏京，王宮，九鼎鎮壓大夏氣運，使大夏能綿延至今。
而今九鼎出現絲絲裂痕。
大夏的天命。
斷了！
欽天監見到這一幕，心膽俱裂，連忙去稟報夏王。
感謝掌控唯心、科學家的歲月流淌著孤獨的打賞。
(本章完)
其實原本曆史的地球，官學同樣悠長。直到夫子之後，私學才真正興盛起來。
夫子門徒三千，七十二賢。
從某種意義上是一個勢力頗大的組織，遊離於官方之外。
其中各行各業的人都有。
依托於孔子。
當時士族和平民的界限劃分開始不明顯。
論語記載“顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：‘才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。’”
顏淵便是顏回，乃是夫子最得意的弟子。他死了之後，同樣是夫子弟子的顏回的父親顏路，去尋找夫子，想讓夫子將馬車賣了，給顏回買槨下葬。
槨原本是貴族下葬才有用的東西。在夫子那個時代，即使沒有貴族身份，也可以使用了。
而夫子沒有答應顏路的要求，說他的兒子下葬，也沒有槨，而且顏回雖然是他的徒弟，卻不是他的兒子。最後還強調了，他現在的身份，是不能出門沒有馬車的。
由此拒絕了顏路。
夫子的仁，不是優柔寡斷的仁，而是合理範圍的仁。反對慷他人之慨。
比如著名的以德報怨，夫子對此的態度是不抨擊，而對以怨報德，則是強烈批判。
又如父母之仇，不共戴天。夫子是支持在得不到正確的司法援助時，以私人的身份，得到正義的伸張。
秦川在學宮講學，以仁義入手。
秦國虎狼也，一統天下是其宿命所歸，但是難以長久。
濟之以仁，如陰陽相濟，就可持續性發展了。
但秦川的仁，卻著重於外王，由外王而內聖，徐徐圖進。
秦國的公子白前來學宮聽講，
“秦子，不知何以為天命？”公子白發問。
裏世界內，自大夏立國以來，“天命”是被作為人格神看待的。
所以夏人事死如生，猶敬鬼神，如今也沒有根絕人殉。
其實人殉在地球曆史上也時有反複，譬如明朝便采用了人殉的方式，直到堡宗時才真正廢除。
而堡宗廢除人殉的原因，並非為了後人，展示仁義，而是為了自己心愛的女人。
人殉是天命人格神色彩的體現。
以人為祭品，祭祀天道。
蒼天之下，人皆為芻，而君權來自天命，自然對世間萬物有主宰力。
夫子之道，在於淡化天命的色彩，於是提出親親之情，仁德的概念，夫子之後，更是談起了心性，從而解釋天命。
而秦川此時的傳道，采用荀子的說法。
不是解釋天命。
而是“製天命而用之”。
如此才能真正打破對天道的敬畏，讓聖道不再成為另一個天道。
否則秦川走後，聖道又是天道。
他不是白來了。
這也是秦川對心學之道的一個補充。
心學成為主流時，心學便是過去的理學。
這種大勢是無可逆轉的。
秦川便撿起荀子的學問，製天命而用之。這才是人道的精髓。
人道與天道的對立，根由便在此。
朱子雖然以理學化天命，但也試圖打破天命的束縛，將其采用，隻是意願不是很強烈。
他曾有一首詩：
“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。
向來枉費推移力，此日中流自在行。”
艨艟巨艦能自在行，豈非製天命而用之的體現？隻是朱子沒有明言反對，表意是誇大了天命無可阻擋的力量。
但這首詩實質的內容就是人造了艨艟巨艦，怎麽也無法靠自己的力量推動，可借助天地的力量，便可以了。
這股力量不是乞求來的，而是格物致知來的，深明萬事萬物運行的規律後，借用法則的力量來的。
秦川參悟大道，便是要借用大道的力量，最後化入大道，合大道，再憑自身的意識驅使大道。
要做到最後一步，光是想象都是很絕望的事。世間之事，豈有難而不做的？因此秦川有了這個目標，便不會為其困難而退縮。
秦川回答公子白，“列星隨旋，日月遞炤，四時代禦，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神；皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。”
公子白乃是秦國公族學問最淵博的，他不由震驚。
秦國雖是虎狼之國，卻也敬天法祖，畏懼天命。
此刻他聽到秦子話裏話外的意思，竟然是天為自然，沒有理性、意誌、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽風雨等潛移默化的機能叫做神，把由此機能所組成的自然界叫做天。世界的生成不是神造，而是萬物自身運動的結果。
這是徹底將天命的神秘性、變幻莫測的特質，將其否定。
公子白有些難以接受，這對他的世界觀衝擊太大。他道：
“那天命無常，又該如何解釋？”
天命無常，則是天命人格神化的一大特征。事物有自己的規律，可天命有人格的特征，才會如喜怒之無常。
故天命無常。
秦川淡淡開口：“天行有常，不為聖皇而存，不為暴君而亡。應之以治則吉，應之以亂則凶。”
秦川順便還借此批判了宗教鬼神之事，認為自然的變化與社會的治亂吉凶沒有必然的聯係。認為祭祀哀悼死者的各種宗教儀式，僅僅是表示“誌意思慕之情”，是盡“人道”而非“鬼事”。
近來幽冥教漸漸滲透秦國，公子白也有所聽聞。
幽冥教便是符合諸夏事鬼神的主流思想。
諸夏便是夏封土建國的諸國，受夏國的禮法，稱之為諸夏。
而實力最強大的楚國，方八千裏地，實際上國中本質是另一個夏邦。有無數國中之國。
楚國稱王，便是為了給內部那些國之中國定下名分。
楚王本質是另一個夏王。
楚人好事鬼神，跟夏人是一脈相承的。
至於秦國，對事鬼神的態度是不讚成不反對，總之不是那麽親近。
因為老秦人實在是窮怕了。
雖為大國，卻物產遠不及中土豐富，活人都吃不飽，哪裏有多餘的事物拿去事鬼神呢？
秦川後麵的言論越來越激進。
公子白聽得越來越心驚膽戰。
秦子之言，何等逆天。
可他忍不住想聽。
他不知道，這一路入秦，贏孝早已聽了不少這些言論。贏孝是認可秦川理念的。
但光贏孝認可是不夠的。
於是秦川要給贏孝找到更多誌同道合的人。
公子白來學宮問道，何嚐不是有贏孝的推動呢？
秦川拋出一個個猛烈的觀點，提倡人道和天道並舉。
“天道不能幹預人道，天歸天，人歸人，故言天人相分不言合。治亂吉凶，在人而不在天。並且天人各有不同的職能，天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人，是故天有其時，地有其才，人有其治。”
秦川一番話，如重錘敲擊在公子白的心頭。
學宮那些公卿子弟，更是驚駭絕倫。
隻是如公子白一樣，還是想聽。
他們都是少年人，最是離經叛道的時候。
秦子的話石破天驚，對了他們的胃口。
“敬其在己者。”
“勿要慕其在天者”。
“治天命。”
“裁萬物。”
“騁能而化之。”
秦川最後徐徐開口，
“我話講完，總結一句，製天命而用之。”
“誰讚成，誰反對。”
學宮盡是默然。
衝擊力太大了，難以消化。
製天命而用之。
何等霸道。
簡直讓人熱血沸騰。
秦川很是滿意看了下方的學生們，淡淡一笑，“大家都不說話，看來是默認了。”
公子白震撼最大，同時他深刻意識到，秦川一番言論，遠比傳什麽青帝長生功對這個世界更有意義。
秦川的言論，徹底拉開一個新時代的簾幕。
過去鬼神時代為陰，如今時代便當是陽。
如黎明破曉時分。
陰陽割出昏曉。
這是一股煌煌天威出現，莫可名狀的壓力來到學宮，準確的說是來到秦川身上，而學宮的學生們，包括公子白在內，都受到波及。
秦川知道，這是他開辟新的道路，惹來天劫。
不是元神天劫，而是天道之劫。
心學不過是諸子百聖之道的衍生。
而他現在講述這些道理，實則是裏世界從所未有。
在目前的天道看來，從所未有，那就是不對的。
天道本能要排斥，抹去。
秦川跨步出了學宮，到得虛空中，硬抗天劫。
算上龍虎山張天師造物主雷劫那一次，這應該算是秦川第二次親身經曆天劫。
公子白等人追了出去。
但見得秦子擺出一個起手式，然後在公子白等人眼中，他一下子變得巍峨高聳，成為一個不可想象的巨人。
那是秦川的道相。
既是元始，又不完全是元始。
公子白隱隱頓悟，世間一切，都在他的感官中變得模糊一片，甚至連他自己的存在，都變得虛無。
唯有秦子的偉岸身影，無比清晰呈現在他的思維中。
一柄神劍，自秦子手中揮出。
“陰陽割昏曉。”
迷蒙虛無的世間，忽地一下子被神劍破開，出現了光和暗。
光明無所不至，黑暗如影隨形。
這是光暗交織的劍氣，正述說著開辟之道。
秦子在辟道。
因為秦子的道是裏世界從未有過的，故而秦子辟道，開一方先河。
天空的劫雲在秦川一劍下，層層破碎。
裏世界的天道還是太弱了。
遠不及外世界。
秦川這攜帶諸子聖道的一劍，又附加元始開辟之道，硬生生將劫雲斬碎。
但劫雲破碎後，天道演化出一個巨大的黑洞，要吸收一切。
秦川的劍氣，都消失在黑洞裏。
秦川對此無動於衷，他有條不紊的再度揮出一劍。
周天星鬥劍法。
燦然的星鬥光華顯得格外有規律，而且好似諸天星鬥，被縮小無數倍，浮沉其中。
星鬥的運行，體現的就是不可違抗的自然規律。
春夏秋冬四時，都可以從星鬥的分布看出端倪。諸天星鬥的軌跡，便是大道意誌的體現。
還有什麽比大道意誌更難以抗爭呢？
大道更在天道之上。
秦川喝道：“大天而思之，孰與物畜而製之!從天而頌之，孰與製天命而用之!”
黑洞破碎，萬千紫色雷光降下。
然後觸及學宮範圍時，居然紫色雷光中生出種種造化仙氣。
一時間朵朵飄蕩功德玄黃、黑白道德、聖德光輝……等種種聖氣的仙花從天而降，將方圓百裏，染為人間仙境。
越來越多的秦國修士、異類、公卿、百姓甚至奴隸們，看到這一幕，甚至卷入其中，感受這一幕。
各種各樣的珍禽異獸匯聚學宮。
宏大的天地玄音響起。
講的便是製天命而用之。
萬物聽道，萬物向道。隻是大多是不明白的，甚至難以理解，昏迷過去。可還是有資質悟性不俗的人和異類，心向往之，隱隱感悟，得了一些好處。
而且長遠來看，好處更是難以估量。
他們從心裏種下一顆不畏天命的種子。
逆行成仙，順行成人。
修行之道，本是逆天行事！
秦川講道不聽，同時用元神法眼，第一次如此清晰地看到自己的氣運。他一劍斬破天道，開辟新的一道，實則也滅了大夏原本的鬼神運道。
可謂滅運。
因為涉及滅運之道，所以元神法眼能清晰看到自己的氣運。
他以往能模糊觀察王朝氣運、人道氣運，對自身的氣運，卻難以自知。眼下除開那些能用氣運秘法遮掩自身的存在，或者境界修為遠高於他。
旁人和自身的氣運，算是一覽無遺。
“可為聖人望氣法。”
秦川給這門新悟出的法門取了一個名字。
竹山講道百餘年，所得還不如今日破天一劍。
天道也是欺軟怕硬啊。
老老實實講道沒啥獎勵。
來個破天一劍，什麽好處都紛紛趕上門。
…
…
夏有九鼎，定鼎天下。
夏京，王宮，九鼎鎮壓大夏氣運，使大夏能綿延至今。
而今九鼎出現絲絲裂痕。
大夏的天命。
斷了！
欽天監見到這一幕，心膽俱裂，連忙去稟報夏王。
感謝掌控唯心、科學家的歲月流淌著孤獨的打賞。
(本章完)