秦川再度醒來時，已經在眾聖殿中。
顧亭林和王夫子都還沒醒酒。
刹那芳華，他在西遊世界裏，渡過了幾百年，於聊齋世界，也才過去不到一夜。
月光如積水般流進眾聖殿。
秦川起身的動靜。
驚醒了顧亭林和王夫子。
顧亭林道：“秦子，你怎麽……”
他和王夫子何等敏銳，立時察覺到秦川身上有種萬古不磨的滄桑感。這種感覺，之前可是沒有的。
秦川笑道：“學昔年聖皇事，一夢華胥之國，遨遊一生，見了那大唐皇帝，數百年沉浮。”
“大善。”顧亭林撫掌而笑。
王夫子道：“此可謂一夢生世界，秦子可有悟道。”
秦川：“見了些神聖仙佛，若說悟道是有的，隻是卻不好說。”
王夫子和顧亭林灑然一笑。
秦川和兩人告別。
因為他身上有老君金丹和佛舍利，來到這個世界，居然有些顫動，似乎是世界不能承受之重。
他需要回去將其煉化穩定下來。
不然，以這兩樣事物的可怕之處，如果一旦爆發，怕是聊齋世界都沒了。
他縱起筋鬥雲，回到天門書院。
而內心裏，秦川不免悵然若失。
當慣了玉宸道君。
再成為自己時，有種說不出的不適之感。
這像是網遊玩了滿級號，再回到現實世界的感覺。
不同之處在於，秦川當真能朝著那個目標進發。
“跳出三界，不在五行，萬劫不磨。”
聊齋世界在諸天萬界裏，好比微末之塵，可秦川有信心從這裏走出，成為諸天萬界的巨頭。
接下來的時間裏，秦川也沒去裏世界，就是在天門書院裏，用元神祭煉金丹和佛舍利。
參悟其中至道之妙。
同時秦川悟通千變萬化的關節，斬出一個化身。
類似上清七十二化之玉宸道君。
這個化身是純粹的凡人。
亦是秦川的後手。
如果他本體遇到不可抵擋的大劫而消亡，這個化身依舊能存在。
…
…
東魯之地，泰山府附近。
此地為至聖先師的故土，數千年來，文風鼎盛。
當今天下，雖然秦子之學，傳遍四海，為新學，為當世縣學。可諸子道統，歸於夫子。
東魯候依舊是聖人後裔，為天下士子的精神圖騰。
當然，秦子為在世聖人。
聖人在世，聖人後裔，也不能與其爭輝。
東魯的夫子廟，乃東魯之地，第一大廟。地位超然，在東魯人心中，地位還要高過泰山娘娘廟。
泰山娘娘，則是俗稱的碧霞元君。
至於泰山娘娘本人，雖是天地間第一地神，地位無比尊崇。傳說是其本體更是青帝之女。
可為人甚是喜歡儒學，其麾下狐妖，若要成為正式的修行，做俗語裏的狐仙，都是要來泰山天狐書院經過類似科舉的考試，才能成為狐族的秀才。
踏上正式修行之路。
這狐族秀才，也是所謂的狐仙。
天下狐族有兩支，一為青丘，一為塗山。
塗山一脈，便是受泰山娘娘庇護並考驗的狐族。
至於青丘一脈，則不受泰山娘娘管轄。
這日東魯城的泰山娘娘廟附近的一個書齋來了個遊學的士子。
書齋叫做知行齋。
乃是取知行合一之意。
知行合一是秦子新學的核心思想之一。
書齋的主人，雖然是土生土長的東魯人，近來新學之風刮起，也開始學習心學。
因為東魯學風守舊。
他倒是個異類。
將書鋪改名知行齋後，人人都知道他是新學派的，生意自是一落百丈了。
知行齋主人也不在意。
他人到中年，還隻是個秀才，對科考沒啥期盼。
做學問如修行，對於俗世財物，需求不高。
生意好不好，他都能接受。
一個書生走進知行齋。
書生正是秦川以千變萬化修出的一化。
他遊學東魯，無意間到了此處，見到知行齋三字，自是心領神會的一笑，這是有緣了。
而且這知行齋的位置頗有講究。
他現在雖然是凡身，可見識來自本尊。
一眼就瞧出知行齋的位置恰好位於這一地帶的地氣樞紐，靈機最為平和，建了書齋之後，更是有了中正文氣，消除塵世雜慮。
頗有“久在樊籠裏，複得返自然”之自然意趣。
長期居住這樣地方的人，心情一定會很平和。
書生走進書齋，書齋主人自己在藤椅上看書，乃是個中年秀才，沒有招呼客人的打算。
書生看著書齋裏的書籍，有新有舊。
其中不乏秦子的著作。
與諸子文章並列一起。
他最後掠過書籍，目光停留在一個說新不新說舊不舊的物件上。
這物件乃是一個容器，容器懸在空中，兩邊有曲線形的鐵棍支著，看起來是裝水的，可是裏麵現在卻是空空如也，容器也歪向一邊。
“怎麽，學兄認得這件東西？”書齋的主人開口，說話的聲音很平和。
書齋主人論相貌不算很出眾，但是腹有詩書氣自華，放在人群中，亦是比較特別的存在。
這人極愛幹淨，指甲修剪得整整齊齊。身上的青衫雖然有些舊，卻一塵不染。
氣質十分親和。
“在下陵州人方虛聖，兄台是本店的東家麽？”
書齋主人眼睛一亮，陵州，那可是秦子的地盤。
來東魯遊學的新學士子都很少，何況是新學聖地的陵州呢。
“鄙人範晉，方兄是陵州人，想必見多識廣，我看你注意到我店裏這個容器，莫非方兄認得此物來曆？”
方虛聖：“莫非是欹器？”
範晉不由撫掌道：“方兄猜對了。既能說出名字，可說得出典故？”
方虛聖：“此物出自《荀子·宥坐》一篇，當時夫子去魯恒公廟，問守廟人此為何物，守廟人說此蓋為宥坐之器。夫子說宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。然後夫子讓弟子往裏麵灌水。果然是中而正，滿而覆，虛而欹。”
範晉：“果然是陵州人，學識不淺。今世以來，多以荀子為鄉黨之學，不登大雅之堂。方兄能專研荀子，足見陵州學風，不拘一格。新學之學，有包羅萬象的氣象。”
(本章完)
顧亭林和王夫子都還沒醒酒。
刹那芳華，他在西遊世界裏，渡過了幾百年，於聊齋世界，也才過去不到一夜。
月光如積水般流進眾聖殿。
秦川起身的動靜。
驚醒了顧亭林和王夫子。
顧亭林道：“秦子，你怎麽……”
他和王夫子何等敏銳，立時察覺到秦川身上有種萬古不磨的滄桑感。這種感覺，之前可是沒有的。
秦川笑道：“學昔年聖皇事，一夢華胥之國，遨遊一生，見了那大唐皇帝，數百年沉浮。”
“大善。”顧亭林撫掌而笑。
王夫子道：“此可謂一夢生世界，秦子可有悟道。”
秦川：“見了些神聖仙佛，若說悟道是有的，隻是卻不好說。”
王夫子和顧亭林灑然一笑。
秦川和兩人告別。
因為他身上有老君金丹和佛舍利，來到這個世界，居然有些顫動，似乎是世界不能承受之重。
他需要回去將其煉化穩定下來。
不然，以這兩樣事物的可怕之處，如果一旦爆發，怕是聊齋世界都沒了。
他縱起筋鬥雲，回到天門書院。
而內心裏，秦川不免悵然若失。
當慣了玉宸道君。
再成為自己時，有種說不出的不適之感。
這像是網遊玩了滿級號，再回到現實世界的感覺。
不同之處在於，秦川當真能朝著那個目標進發。
“跳出三界，不在五行，萬劫不磨。”
聊齋世界在諸天萬界裏，好比微末之塵，可秦川有信心從這裏走出，成為諸天萬界的巨頭。
接下來的時間裏，秦川也沒去裏世界，就是在天門書院裏，用元神祭煉金丹和佛舍利。
參悟其中至道之妙。
同時秦川悟通千變萬化的關節，斬出一個化身。
類似上清七十二化之玉宸道君。
這個化身是純粹的凡人。
亦是秦川的後手。
如果他本體遇到不可抵擋的大劫而消亡，這個化身依舊能存在。
…
…
東魯之地，泰山府附近。
此地為至聖先師的故土，數千年來，文風鼎盛。
當今天下，雖然秦子之學，傳遍四海，為新學，為當世縣學。可諸子道統，歸於夫子。
東魯候依舊是聖人後裔，為天下士子的精神圖騰。
當然，秦子為在世聖人。
聖人在世，聖人後裔，也不能與其爭輝。
東魯的夫子廟，乃東魯之地，第一大廟。地位超然，在東魯人心中，地位還要高過泰山娘娘廟。
泰山娘娘，則是俗稱的碧霞元君。
至於泰山娘娘本人，雖是天地間第一地神，地位無比尊崇。傳說是其本體更是青帝之女。
可為人甚是喜歡儒學，其麾下狐妖，若要成為正式的修行，做俗語裏的狐仙，都是要來泰山天狐書院經過類似科舉的考試，才能成為狐族的秀才。
踏上正式修行之路。
這狐族秀才，也是所謂的狐仙。
天下狐族有兩支，一為青丘，一為塗山。
塗山一脈，便是受泰山娘娘庇護並考驗的狐族。
至於青丘一脈，則不受泰山娘娘管轄。
這日東魯城的泰山娘娘廟附近的一個書齋來了個遊學的士子。
書齋叫做知行齋。
乃是取知行合一之意。
知行合一是秦子新學的核心思想之一。
書齋的主人，雖然是土生土長的東魯人，近來新學之風刮起，也開始學習心學。
因為東魯學風守舊。
他倒是個異類。
將書鋪改名知行齋後，人人都知道他是新學派的，生意自是一落百丈了。
知行齋主人也不在意。
他人到中年，還隻是個秀才，對科考沒啥期盼。
做學問如修行，對於俗世財物，需求不高。
生意好不好，他都能接受。
一個書生走進知行齋。
書生正是秦川以千變萬化修出的一化。
他遊學東魯，無意間到了此處，見到知行齋三字，自是心領神會的一笑，這是有緣了。
而且這知行齋的位置頗有講究。
他現在雖然是凡身，可見識來自本尊。
一眼就瞧出知行齋的位置恰好位於這一地帶的地氣樞紐，靈機最為平和，建了書齋之後，更是有了中正文氣，消除塵世雜慮。
頗有“久在樊籠裏，複得返自然”之自然意趣。
長期居住這樣地方的人，心情一定會很平和。
書生走進書齋，書齋主人自己在藤椅上看書，乃是個中年秀才，沒有招呼客人的打算。
書生看著書齋裏的書籍，有新有舊。
其中不乏秦子的著作。
與諸子文章並列一起。
他最後掠過書籍，目光停留在一個說新不新說舊不舊的物件上。
這物件乃是一個容器，容器懸在空中，兩邊有曲線形的鐵棍支著，看起來是裝水的，可是裏麵現在卻是空空如也，容器也歪向一邊。
“怎麽，學兄認得這件東西？”書齋的主人開口，說話的聲音很平和。
書齋主人論相貌不算很出眾，但是腹有詩書氣自華，放在人群中，亦是比較特別的存在。
這人極愛幹淨，指甲修剪得整整齊齊。身上的青衫雖然有些舊，卻一塵不染。
氣質十分親和。
“在下陵州人方虛聖，兄台是本店的東家麽？”
書齋主人眼睛一亮，陵州，那可是秦子的地盤。
來東魯遊學的新學士子都很少，何況是新學聖地的陵州呢。
“鄙人範晉，方兄是陵州人，想必見多識廣，我看你注意到我店裏這個容器，莫非方兄認得此物來曆？”
方虛聖：“莫非是欹器？”
範晉不由撫掌道：“方兄猜對了。既能說出名字，可說得出典故？”
方虛聖：“此物出自《荀子·宥坐》一篇，當時夫子去魯恒公廟，問守廟人此為何物，守廟人說此蓋為宥坐之器。夫子說宥坐之器，虛則欹，中則正，滿則覆。然後夫子讓弟子往裏麵灌水。果然是中而正，滿而覆，虛而欹。”
範晉：“果然是陵州人，學識不淺。今世以來，多以荀子為鄉黨之學，不登大雅之堂。方兄能專研荀子，足見陵州學風，不拘一格。新學之學，有包羅萬象的氣象。”
(本章完)