老者說完擺擺手，看來又要消失。
趙川坐在前麵，急忙起身，可沒等他開口，那老者就又忽然不見了。
趙川有些尷尬，但旁邊的人似乎對趙川的舉動習以為常，竟沒有一人對他表示驚訝，連看也不看他一眼，又哄然地散去了。
趙川憋不住了，等人都走後，問走過來的江楓l：“這到底是什麽地方？這講道的和聽道的究竟是什麽人啊？”
江楓一笑，說：“我也不太清楚，我也是被一個朋友叫來聽課的，我聽了一次後，感覺你會對這個感興趣的，所以也把你也叫來了……”
趙川無語。
第二天，趙川照例又來，不過他心裏暗自打定主意：等到那老者一講完就立即纏住他。
這次那老者來的比較晚。
趙川正坐在前麵亂想著心裏的事，那老者就一下子出現在台上了。
原來這家夥是這麽來的啊？真是來無影去無蹤。
但不等他多想，那老者看了趙川一眼，開始說道：“今天先讓你們提問，因為前幾天你們聽的比較多，一定有些問題在心裏。下麵你們問過。”
下麵有人聽了立即起身問：請教老師如何提高自身能量，針灸時如何提高自己的氣場呢？
老者笑笑：自身的鍛煉呀，就是為了提高能量呀，當然今天都沒有講五術中具體的方法，因為那樣講起來就太多了。
有人問：請問老師，您在前麵課程裏講過，物之所受為性，性之所發為命，人之所受也為性，那人的性格也是天之所受，可以說人的性格就是先天已定了的嗎？
老者點頭：也是可以改的。
有人問：非常感謝老師，向您請教：天心難改、本性難移、改命即是改性，那麽天心、本性又是由哪些因素所決定或影響的呢？
老者說：天心宇宙要講具體修煉的時候才好講。
有人問：能量強的人，持勢（力）也強，對嗎？
老者說：是的。
老者今天好像有些累了，打了個嗬欠，說：金剛長壽功主要是動功，後麵我再跟大家講一些靜功的修習功法，這樣大家就可以實際練起來了。
關尹子就是關令尹喜，姓尹名喜。老子騎青牛出關，關尹子望紫氣東來，知有聖人將過，果得老子。老子為其作道德五千言而去。關尹子是老子的親傳弟子，後隨老子遊，被稱為文始真人。
可以說是老子和關尹子二人，首開道門。
現在呢，道教中有一句話，說文始最高，少陽最大。這裏的文始，指的就是文始派，也就是關尹子所傳的這一派。
文始派也稱樓觀派，或稱樓觀道、老關道。
為什麽叫樓觀道呢？因為關尹子擅長觀星望氣，曾結草為樓，以觀天象，所以稱為樓觀。稱老關道，是因為是老子和關尹子所傳。
在這裏呢，要跟大家明確幾個概念，就是什麽叫道，什麽叫門，什麽叫派，什麽叫教。
先說門。門呢，和家是類似的概念，所謂誰家門誰家戶嘛。所謂門的概念，就是獨立門戶的意思，一門和一門之間是獨立的。
如我們現在說道門、佛門、儒門等等，也可以叫道家、佛家、儒家，其之間呢，是分門別類的。
一個人要成立一個門，他必須要有其獨特的，開創性的思想體係，這樣才能自立一門。
比如民國時的杜心武，他開創了一套全新的武學體係，所以自稱為自然門。
而與門相對應的呢，就是派。派也稱流派，其是在門之下的一個概念，也就是同一門下有不同的風格和特點，稱為一個流派。
所以像道門呢，下麵就又分成很多派，如全真派、正一派等等。
全真派重丹鼎，正一派重符籙，其所重不同。
那為什麽又有全真道、正一道等這些稱呼呢？
這是因為本身他們都是統屬於道門，所以自稱為某某道。而之所以稱自己為某某道，而不稱自己是某某派，是因為他們認為自己傳承的就是道門正統，而不是隻是一個小的分支，所以直稱自己為某某道。
所以一般呢是自己稱自己為某某道，而旁人呢，則稱其為某某派。
就如同我們歸真醫學，為什麽不叫歸真中醫呢？是因為我們認為醫學本身就應該是這樣的，而不是說隻是醫學下麵與西醫相對的一個分支。
那除了門和派之外，還有一個概念，就是教。
如全真道也叫全真教。教是什麽意思呢？教指的是一個團體，一般是有宗教性質的團體，它是一個教團的形式，所以稱為教。
所以呢大家要明白，道門，或者說道家，與道教是不同的。
道教是宗教團體，而道門則未必是。
我們再說回道人。凡是道門中人，皆可稱為道人，也就是修道的人，而道教中的人呢，則一般稱為道士。
曆史上道門中人很多，但很多並不是道士。包括道祖老子、道宗關尹子等，也隻是修道而已，並沒有成立道教。道教是東漢張道陵天師才開創的。
曆史上道門中人或隱或顯，或出而濟世，或退而隱修，如道祖道宗以降，列子、文子、莊子、呂尚、管仲、範蠡、鬼穀子、張良、諸葛孔明、劉伯溫等，皆為道門中人。
所以大家不要一想到道人就認為是道士，一提修道就認為是要上山出家才行，這樣是不對的。修道呢，可以說隻是一種生活方式，人人皆可修道。
這是我們首先要明白的第一個概念，就是修道是人人可為的，道不遠人。
講了這麽多，感覺還沒有真正開始講。
今天我們就先講這麽多吧，今天先算作前言部分，明天我們開始正式講修道，講作為一個普通人如何修道，修道又究竟修什麽。
各們還有什麽問題沒有？
下麵一片嗡嗡，過了會，有人起來問：老師可否說一下道士與道人的本質的區別？道教中的道士也是修道之人麽？
老者說：道士當然也是修道之人呀。
有人問：為啥老子之前道不外傳？
老者說：不是說老子之前道不外傳，老子之前也有很多得道的真人的，如彭祖、廣成子、赤鬆子，岐伯、黃帝，皆是。岐黃傳內經，老子傳道德，其所傳不同。
有人問：請問歸真老師，女媧是曆史上真實存在的人物嗎？肯定我問的太白癡了，但我真的不太懂，女媧造人是神話故事。
老者說：所有的神話傳說皆是實有其事的，隻是後人不了解了，所以認為是傳說。
有人問：老師，大道無形無象無情，而修道卻需要有情，這裏的情是指什麽？
老者說：這個問題問的還太早了。
有人問：域中四大（道、天、地、人）之間的關係如何理解？為何之前講義中說：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反。反者，道之動。這說的是天人合一”？道德經的權威版本您可否推薦一下。盤古開天是盤古這個人開天呢？還是在盤古時期伏羲一畫開天呢？盤古指人還是時間？
老者說：這些啊，你們問的這些問題後麵可以講，什麽是天，什麽是地，什麽是人。
有人問：想問一下老師，既然上古得道者能夠長生，為何不選擇一直做帝王，一直活著造福人類，而是到後麵消失了呢？
老者說：這個問題一會再講。
有人問：得道是一種自由嗎？
老者說：得道可以說是一種自由，但這裏麵有更深層的問題，什麽叫自由，修道的目的究竟是什麽。
有人問：自由是不是一種靈魂維度的提升，有的人認為肉體是禁錮靈魂的牢籠。
又有人問：我認為自由是莊子說的，離形去知，同於大通。
有人接著問：我認為是了解世間萬物之規律，法則。
同時有人接著說：可是這個恐怕不僅僅是字麵的意思，非親自體會不能理解。
老者說：這個問題明天會跟大家講吧。
有人問：老師，有時間可以講講您學道的機緣嗎？
老者笑了：每個人學道的機緣都不同，如何入道的不重要，重要的是得道。
有人問：老師，常人皆可修道，那身患多種疾病，且任督衝脈皆有堵塞的可修道有成嗎？
老者說：當然可以的。
今天講的有治病醫術的部分。
趙川本就是個大夫，當然要找這個機會問一問。
他想好了要問的問題，可當他剛站起身，就有一人搶先在他前麵站起來開了話問。
那人身材矮胖，他問的竟然是：太監是不全之人，也可以修道嗎？
那人說完，台下不少人轉頭看他，不少人一片唏噓聲。
老者笑笑，淡淡地說：你們知道太監被閹割後是怎樣上廁所的嗎?
這答非所問，讓大家有些摸不著思路，一個個麵麵相覷。
老者說：太監被閹割後是怎樣上廁所的?你們很少是有人知道的。
是男人應該站著上嗎?其實不然，他們那些人隨時都可能小便的，自己也控製不了。
那些願意淨身入宮做太監的人，必須要由有地位的太監援引，然後憑證人立下“婚書嫁”到皇宮裏。
那“婚書”必須是自願具結，這才請來刀子匠，進行施手術的準備工作，選上一個好日子，把淨身者關在房間裏。
那房間必須密不透風，讓淨身者先清理糞便，然後鎖在房裏。
在這段禁閉期間，絕對不能飲食，免得有排泄的穢物沾染手術後的創口，致使傷口惡化，危及生命。之所以要密不透風，也是為了淨身者的安全。這樣，經過三四天之後，就正式閹割了。
手術師有特製的銀製手術刀具，手術完畢後，手術師用白蠟油塗在冒血的傷口上，並在蠟油上撒些胡椒粉，以起止痛作用，再將一根細麥杆插入了兒童尿道，起導尿作用，也是作為避免尿液觸及傷口的一根導尿管。
以後數月，就要用它作為導尿的尿管。閹割後的太監，就好比出水係統被割掉了水龍頭，水也就不會順順當當地流出來，也許會不規則地流出來，水花四濺！所以太監是尿失禁的，坐廁也就成了他們的唯一選擇，否則，他們經常會尿得到處都是……
台下的人越聽越糊塗，這老者完全是偏題了呀，這叫的是什麽呀？大家可不是來聽說書先生講故事的呀。
不過老者並不在意台下人的表情，而是堅持把有關太監的事講完。
趙川也聽得一頭霧水，不過這老者應不是亂講的。
看來人家說這個肯定是有原因的。
於是大家都耐著性子聽，就當聽一段驚人的野史了。
趙川坐在前麵，急忙起身，可沒等他開口，那老者就又忽然不見了。
趙川有些尷尬，但旁邊的人似乎對趙川的舉動習以為常，竟沒有一人對他表示驚訝，連看也不看他一眼，又哄然地散去了。
趙川憋不住了，等人都走後，問走過來的江楓l：“這到底是什麽地方？這講道的和聽道的究竟是什麽人啊？”
江楓一笑，說：“我也不太清楚，我也是被一個朋友叫來聽課的，我聽了一次後，感覺你會對這個感興趣的，所以也把你也叫來了……”
趙川無語。
第二天，趙川照例又來，不過他心裏暗自打定主意：等到那老者一講完就立即纏住他。
這次那老者來的比較晚。
趙川正坐在前麵亂想著心裏的事，那老者就一下子出現在台上了。
原來這家夥是這麽來的啊？真是來無影去無蹤。
但不等他多想，那老者看了趙川一眼，開始說道：“今天先讓你們提問，因為前幾天你們聽的比較多，一定有些問題在心裏。下麵你們問過。”
下麵有人聽了立即起身問：請教老師如何提高自身能量，針灸時如何提高自己的氣場呢？
老者笑笑：自身的鍛煉呀，就是為了提高能量呀，當然今天都沒有講五術中具體的方法，因為那樣講起來就太多了。
有人問：請問老師，您在前麵課程裏講過，物之所受為性，性之所發為命，人之所受也為性，那人的性格也是天之所受，可以說人的性格就是先天已定了的嗎？
老者點頭：也是可以改的。
有人問：非常感謝老師，向您請教：天心難改、本性難移、改命即是改性，那麽天心、本性又是由哪些因素所決定或影響的呢？
老者說：天心宇宙要講具體修煉的時候才好講。
有人問：能量強的人，持勢（力）也強，對嗎？
老者說：是的。
老者今天好像有些累了，打了個嗬欠，說：金剛長壽功主要是動功，後麵我再跟大家講一些靜功的修習功法，這樣大家就可以實際練起來了。
關尹子就是關令尹喜，姓尹名喜。老子騎青牛出關，關尹子望紫氣東來，知有聖人將過，果得老子。老子為其作道德五千言而去。關尹子是老子的親傳弟子，後隨老子遊，被稱為文始真人。
可以說是老子和關尹子二人，首開道門。
現在呢，道教中有一句話，說文始最高，少陽最大。這裏的文始，指的就是文始派，也就是關尹子所傳的這一派。
文始派也稱樓觀派，或稱樓觀道、老關道。
為什麽叫樓觀道呢？因為關尹子擅長觀星望氣，曾結草為樓，以觀天象，所以稱為樓觀。稱老關道，是因為是老子和關尹子所傳。
在這裏呢，要跟大家明確幾個概念，就是什麽叫道，什麽叫門，什麽叫派，什麽叫教。
先說門。門呢，和家是類似的概念，所謂誰家門誰家戶嘛。所謂門的概念，就是獨立門戶的意思，一門和一門之間是獨立的。
如我們現在說道門、佛門、儒門等等，也可以叫道家、佛家、儒家，其之間呢，是分門別類的。
一個人要成立一個門，他必須要有其獨特的，開創性的思想體係，這樣才能自立一門。
比如民國時的杜心武，他開創了一套全新的武學體係，所以自稱為自然門。
而與門相對應的呢，就是派。派也稱流派，其是在門之下的一個概念，也就是同一門下有不同的風格和特點，稱為一個流派。
所以像道門呢，下麵就又分成很多派，如全真派、正一派等等。
全真派重丹鼎，正一派重符籙，其所重不同。
那為什麽又有全真道、正一道等這些稱呼呢？
這是因為本身他們都是統屬於道門，所以自稱為某某道。而之所以稱自己為某某道，而不稱自己是某某派，是因為他們認為自己傳承的就是道門正統，而不是隻是一個小的分支，所以直稱自己為某某道。
所以一般呢是自己稱自己為某某道，而旁人呢，則稱其為某某派。
就如同我們歸真醫學，為什麽不叫歸真中醫呢？是因為我們認為醫學本身就應該是這樣的，而不是說隻是醫學下麵與西醫相對的一個分支。
那除了門和派之外，還有一個概念，就是教。
如全真道也叫全真教。教是什麽意思呢？教指的是一個團體，一般是有宗教性質的團體，它是一個教團的形式，所以稱為教。
所以呢大家要明白，道門，或者說道家，與道教是不同的。
道教是宗教團體，而道門則未必是。
我們再說回道人。凡是道門中人，皆可稱為道人，也就是修道的人，而道教中的人呢，則一般稱為道士。
曆史上道門中人很多，但很多並不是道士。包括道祖老子、道宗關尹子等，也隻是修道而已，並沒有成立道教。道教是東漢張道陵天師才開創的。
曆史上道門中人或隱或顯，或出而濟世，或退而隱修，如道祖道宗以降，列子、文子、莊子、呂尚、管仲、範蠡、鬼穀子、張良、諸葛孔明、劉伯溫等，皆為道門中人。
所以大家不要一想到道人就認為是道士，一提修道就認為是要上山出家才行，這樣是不對的。修道呢，可以說隻是一種生活方式，人人皆可修道。
這是我們首先要明白的第一個概念，就是修道是人人可為的，道不遠人。
講了這麽多，感覺還沒有真正開始講。
今天我們就先講這麽多吧，今天先算作前言部分，明天我們開始正式講修道，講作為一個普通人如何修道，修道又究竟修什麽。
各們還有什麽問題沒有？
下麵一片嗡嗡，過了會，有人起來問：老師可否說一下道士與道人的本質的區別？道教中的道士也是修道之人麽？
老者說：道士當然也是修道之人呀。
有人問：為啥老子之前道不外傳？
老者說：不是說老子之前道不外傳，老子之前也有很多得道的真人的，如彭祖、廣成子、赤鬆子，岐伯、黃帝，皆是。岐黃傳內經，老子傳道德，其所傳不同。
有人問：請問歸真老師，女媧是曆史上真實存在的人物嗎？肯定我問的太白癡了，但我真的不太懂，女媧造人是神話故事。
老者說：所有的神話傳說皆是實有其事的，隻是後人不了解了，所以認為是傳說。
有人問：老師，大道無形無象無情，而修道卻需要有情，這裏的情是指什麽？
老者說：這個問題問的還太早了。
有人問：域中四大（道、天、地、人）之間的關係如何理解？為何之前講義中說：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反。反者，道之動。這說的是天人合一”？道德經的權威版本您可否推薦一下。盤古開天是盤古這個人開天呢？還是在盤古時期伏羲一畫開天呢？盤古指人還是時間？
老者說：這些啊，你們問的這些問題後麵可以講，什麽是天，什麽是地，什麽是人。
有人問：想問一下老師，既然上古得道者能夠長生，為何不選擇一直做帝王，一直活著造福人類，而是到後麵消失了呢？
老者說：這個問題一會再講。
有人問：得道是一種自由嗎？
老者說：得道可以說是一種自由，但這裏麵有更深層的問題，什麽叫自由，修道的目的究竟是什麽。
有人問：自由是不是一種靈魂維度的提升，有的人認為肉體是禁錮靈魂的牢籠。
又有人問：我認為自由是莊子說的，離形去知，同於大通。
有人接著問：我認為是了解世間萬物之規律，法則。
同時有人接著說：可是這個恐怕不僅僅是字麵的意思，非親自體會不能理解。
老者說：這個問題明天會跟大家講吧。
有人問：老師，有時間可以講講您學道的機緣嗎？
老者笑了：每個人學道的機緣都不同，如何入道的不重要，重要的是得道。
有人問：老師，常人皆可修道，那身患多種疾病，且任督衝脈皆有堵塞的可修道有成嗎？
老者說：當然可以的。
今天講的有治病醫術的部分。
趙川本就是個大夫，當然要找這個機會問一問。
他想好了要問的問題，可當他剛站起身，就有一人搶先在他前麵站起來開了話問。
那人身材矮胖，他問的竟然是：太監是不全之人，也可以修道嗎？
那人說完，台下不少人轉頭看他，不少人一片唏噓聲。
老者笑笑，淡淡地說：你們知道太監被閹割後是怎樣上廁所的嗎?
這答非所問，讓大家有些摸不著思路，一個個麵麵相覷。
老者說：太監被閹割後是怎樣上廁所的?你們很少是有人知道的。
是男人應該站著上嗎?其實不然，他們那些人隨時都可能小便的，自己也控製不了。
那些願意淨身入宮做太監的人，必須要由有地位的太監援引，然後憑證人立下“婚書嫁”到皇宮裏。
那“婚書”必須是自願具結，這才請來刀子匠，進行施手術的準備工作，選上一個好日子，把淨身者關在房間裏。
那房間必須密不透風，讓淨身者先清理糞便，然後鎖在房裏。
在這段禁閉期間，絕對不能飲食，免得有排泄的穢物沾染手術後的創口，致使傷口惡化，危及生命。之所以要密不透風，也是為了淨身者的安全。這樣，經過三四天之後，就正式閹割了。
手術師有特製的銀製手術刀具，手術完畢後，手術師用白蠟油塗在冒血的傷口上，並在蠟油上撒些胡椒粉，以起止痛作用，再將一根細麥杆插入了兒童尿道，起導尿作用，也是作為避免尿液觸及傷口的一根導尿管。
以後數月，就要用它作為導尿的尿管。閹割後的太監，就好比出水係統被割掉了水龍頭，水也就不會順順當當地流出來，也許會不規則地流出來，水花四濺！所以太監是尿失禁的，坐廁也就成了他們的唯一選擇，否則，他們經常會尿得到處都是……
台下的人越聽越糊塗，這老者完全是偏題了呀，這叫的是什麽呀？大家可不是來聽說書先生講故事的呀。
不過老者並不在意台下人的表情，而是堅持把有關太監的事講完。
趙川也聽得一頭霧水，不過這老者應不是亂講的。
看來人家說這個肯定是有原因的。
於是大家都耐著性子聽，就當聽一段驚人的野史了。