百年人生轉眼過，紅塵忙碌何時輟。
富貴貧窮彈指間，神仙都是閑人做。
在回家的路上，我邊走邊回想在診所發生的事情，看來萬事皆有因果，緣份真的很奧妙，它從來都沒有停止過循環，雖然摸不到看不著，卻又如影隨形，羈絆不清。
師父曾經也跟我說過許多關於因果的故事，也給我開示過，現在回想起來，我已經能夠把許多事情聯係起來了，我也有了一套自己的理論。
正如有一句話說到的：“幸福不是獎賞，而是結果；苦難不是懲罰，而是報應。”所謂“善惡終有報，天道好輪回”，你種了善因將來就會得到善果，如果你種下的是惡因，那麽將來收獲的必定是惡果。我們失去的東西，將來都會以另外一種形式回到我們身邊，同樣的，我們對別人的善良或是傷害，將來都會回到我們自己身上。
這個世界上，沒有一種東西會永遠消失，它隻會在我們看不到的地方，以另外一種形式存在。老話說種瓜得瓜，種豆得豆，你想收獲什麽，請一定記得先播種。所以，凡事皆有因果，但行三件好事，福報早晚會來！
莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器。善與惡，往往隻是一念之間。一念為善，則事事皆善；一念為惡，則事事皆惡。行善積德，不分事情的大小，而是自己對待事物的一種心態。
凡事不單單從自己的角度出發，對於朋友、家人、陌生人等等，都能夠發自內心地心存善念，這就是在做行善的事情。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。善與惡其實也是一種積累的過程，積累到一定程度以後，你曾經的施善或是作惡，終會有“果”報在自己身上。
而且，所謂的善，不是你為了某種回報或目的而做的事，而是發自你內心的一種善念，這才是真正的善。
你的嘴，藏著你一生的風水，很多人的做法是善良的，很多人的心地是善良的，但是嘴裏說出的話往往帶著惡念，或謊話連篇，或驢唇不對馬嘴。可知，光心地善良是不夠的，你的嘴其實藏著你一生的風水。
謊話可以分為兩種，善意的和惡意的，很多人都打著善意謊言的幌子，背地裏做著損人利己、不擇手段的事情。而真正的善意的謊言，其實是隻對對方有利，而對自己無利。
你的嘴，不僅藏著你的風水，同時，也藏著你的素質和修養。因為一點小事口不擇言、出口傷人，這樣的人素質一定不高，至少修養兩個字更談不上了。無論什麽時候，我們都應該清清白白做人，坦坦蕩蕩做事，做人做事無愧於心，才能夠福報連連。
心若向陽，走到哪裏都是晴天。所謂相由心生，你的相貌如何，就能夠看出你的心態如何，當然，也能在一定程度上看出你的善惡。說好話、做好事、存好心，無論麵對任何困境都能夠保持一顆積極向上的心，那麽，鏡子裏的你一定是最動人的。
人的一生，會有低穀、會有落魄、會有不如意，但是，在任何時候都不要讓負能量占據自己的內心。
凡事皆有因果，福禍全在人心。你的人生是否有福報，其實要看你種下了怎樣的“因”。因果本就是一個大的循環，也許短時間內沒有那麽明顯，但是因果卻是這個世界上最公平的法則。所以，凡事皆有因果，但行三件好事，福報早晚會來！
這讓我想起了之前，師父跟我講過的一個故事，一個當年釋迦牟尼佛弟子的故事。
相傳，釋迦牟尼佛對著所有弟子在講經說法，忽然他叫起了阿難說：“你拿一個桶子，到前方五裏路遠的一個小村莊，向一個在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來，記得態度要客氣和善一點。”
阿難點點頭，拿著空桶子，往釋迦牟尼佛指示的方向去要水。他想說，這麽容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務。走啊走的，走到了那村莊，真有位白發蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。
阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖，說：“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水嗎？”
那老婦一抬起頭望見這年輕人，不由怒從心生，很生氣的說：“不行，這口井隻能給這村子裏的人使用，任何外人，是不被允許的！”
接著就趕阿難走了，任由阿難苦苦哀求也不為所動！阿難無奈，隻有帶著空桶回去。他將他所遭遇的種種情形，娓娓的向釋迦牟尼佛和在場的弟子道來。釋迦牟尼佛點點頭，示意阿難坐下，接著他叫舍利弗去。
舍利弗一樣走啊走的，走到了那村莊；一樣見到那個白發蒼蒼的老婦還在井邊洗衣服。
舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人說：“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水嗎？”
那老婦一抬起頭望見這年輕人，不由得心花怒放，彷佛見了一個很投緣的親人。她很高興的說：“行！行！來來，我來幫你打水……”
打好一桶水給舍利弗後，又叫他等一下；老婦人匆忙的回家拿一些齋食叫舍利弗帶著路上吃。
舍利弗帶了整桶水回去，將他所遇到的種種情形，也娓娓的向釋迦牟尼佛和在場的弟子道來……
釋迦牟尼佛點點頭一樣示意舍利弗坐下。阿難和在場弟子就很納悶、疑惑，問世尊是何種因緣？造成阿難和舍利弗這兩人有這麽大的差別。
釋迦牟尼佛開示說道：在遠劫前的一世，這位老婦淪為畜牲道，是隻老鼠；牠死在路邊被烈日豔陽暴曬著……。阿難那時候是個趕貨經商的商賈，見到這隻死老鼠，心中起了嫌惡之心，掩鼻而過……舍利弗那時是個正要赴京趕考的讀書人，見到這隻死老鼠，心中起了憐憫之心，順手捧把泥土將牠掩蓋。
經久遠劫以後，現在他們見了麵，產生這樣不同的差別待遇。眾人可以想象……
小小的起心動念，就有如此大的善惡果報，何況是直接加諸痛苦在人身上呢！
聽了釋迦牟尼的講法故事，使我對因果有了更深一層次的理解和領悟，這個世界上可以說沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，背後都有因果的影子在裏麵啊。
也許是我現在的經曆的多了，有些事情說出來他們一時還難以接受。
吃飯時，跟父母他們討論起古人的輪回觀來，當我講到這個話題時，他們明顯都是持一種否定的態度，認為人的生命哪裏存在什麽輪回，這太可笑了。
我並沒有馬上反駁他們的話語，而是說道：“茫茫宇宙，浩瀚無際。六合之中，奇聞異事之多，也難以記述。單就生命的輪回話題，從古至今探索不盡。日有東升西落，四季有輪回交替，十二時辰循環相繼，就包括人的生命從生老病死，然後，再到生老病死，從古至今，延續不斷，繁衍不息。”
我向父母他們說出了，曆史的真實，因為輪回的說法最早來自於佛教，自從漢明帝時期，佛教傳入中國後，漸漸興起輪回的概念。隨著文化的演變，輪回之說溶在漢文化中。
然而，早在漢明帝之前，中國本土的文化中，就已經存在輪回理念。中華先人在漫長的探索生命的過程中，就已認識到人的元神不會消亡，生命不僅有他的來源，也有他的去向。
在古時候的許多典籍裏麵均記載著，上古時期，大禹的父親鯀治水九年，無功而返。堯帝見鯀生性狠戾，又屢次違背帝命，於是命祝融在羽山殛死鯀。鯀死後化為黃熊，跳進羽山旁的深淵，據記載，夏、商、周三代都會舉行郊祭來祭祀他。
在《左傳?昭公七年》中記載，鄭國大夫姬良霄主政時，遭到上大夫子皙攻打。伯有出逃後，又被鄭卿駟帶所殺。伯有死後變成厲鬼，向子皙、駟帶索命討債，鬧得鄭國人驚恐不安。後來，賢德的子產於是立了伯有的兒子良止與公孫泄做大夫，安撫伯有的靈魂，事情才得以停止。有人問子產這樣做的原因，子產說：“鬼有所歸宿，就不會做厲鬼。我是為他尋找歸宿啊！”從這段記載可知，在春秋時期，就已認為，人死後不僅靈魂不滅，還有歸宿。
春秋時，魯桓公與夫人文薑到齊國進行友好訪問。齊襄公卻與文薑通奸，魯桓公知道後，指責襄公。襄公就派公子彭生殺了桓公。在魯國的壓力下，襄公處死了彭生。史載彭生死後化成一隻大豕。在襄公打獵時，大豕像人一樣站起來嘶嚎，襄公嚇得從車上摔下來。當晚襄公就被人謀殺而死。
西漢時期，呂後也就是呂雉，用鴆酒毒殺了寵妃戚夫人的兒子趙王如意。如意死後化為犬，咬傷呂後的腋下，向她索命。呂後後來受傷難愈，不久病亡。
這些史實均載於正史，在佛教傳入中國之前，中國本土已有生命輪回的概念和現象，曆代史官對輪回都秉持著開放的態度。否則，就不會將這些史實載入史冊了。
當父母聽我一口氣說出這些曆史事件後，都有些吃驚，老媽疑惑的道：“這些東西你都是從哪聽來的？怎麽以前我和你爸都沒有接觸過呢？現在你們在學校就學這些東西嗎？你現在說的這些曆史事件是真是假我不管，有沒有我們知道的人或物關於這方麵的記載？”
我一聽一拍自己的腦袋，想起了一位曆史上的大人物，向他們說道：“有啊，曆史上有名的書籍《尚書》和曆史上鼎鼎大名的孔老夫子，你們都知道吧，他老人家就說過輪回的事情。”
孔子於《易傳?係辭上》說：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”這裏的“精氣”指投生後受孕，“遊魂”則指元神投胎之前的情況。孔子已經認識到鬼神的“情狀”，雖沒有明確提出“輪回”的說法，但對生命有輪回，有不同的情狀，是持肯定態度。
周武王伐紂的第二年，得了一場重病。他的弟弟周公旦甘願代替武王受死，於是特意寫了一篇祝辭，向已經去世的曾祖父太王、祖父王季和父親周文王祝禱，說自己有才能，多技藝，有仁孝能順從祖輩父輩的意願，還能夠侍奉鬼神。
從這段記載來看，周公旦想代替武王受死，死後去侍奉祖先之靈。在周朝時人們就已經認為，肉身消亡，精神不會隨之消散，所以周公“請之於天，而告三王者，以三王精神已在天矣”。
從《尚書》記載看，周朝時人們認為精神是存在的，靈魂是不滅的，不會隨著肉體的腐壞而消散。通過周公旦的祝禱看，祖先靈魂不僅不滅，而且精神還在天上，還能接受子孫的奉祀。也就是說，在當時人們已經意識到，主持祭祀時，存在於另外空間的生靈或神明是會感知的。所以孟子說過一句話：“使之主祭，而百神享之。”這句是說堯讓舜主持祭祀，百神都會來享用，接受他的祀奉。先民已經認識到，人神道隔，通過祭祀的方式，人能維係與另外空間生命的聯係。
當父母聽我說完這些，也是低頭陷入了沉思，這些東西說出來是讓人有些難以理解和接受，因為畢竟接受的教育裏麵許多內容都沒有學習過和接觸過。
這時，老爸向我問道：“照你這麽一說，這個所謂的輪回事件都是真實的嘍？那麽還有沒有什麽曆史事件啥的？”
我見他們都很好奇，於是，又給他們說了幾個曆史上有記載的真實事件，生死輪回，作為人間的普世法則，曆代記載不勝枚舉。載於正史的輪回事跡，比如《晉書?羊祜傳》說，羊祜的前世是鄰居李家的兒子。《南史?梁本紀下》記載，梁元帝蕭繹前身是一位眇目僧，手執香爐托生於王宮。《北史?李諧傳》記載官員李庶死後，托夢告訴妻子，自己已經轉世為劉家的女兒。
《宋史》記述的輪回事例也很多，比如唐朝宰相牛僧孺去世後，轉生為宋朝劉沆；東漢大將軍鄧禹在隔世一千多年後，轉生為宋朝範祖禹，協助司馬光編纂《資治通鑒》；國子博士郭祥正的前世，曾為唐朝詩仙李白。
除了正史記載，曆代稗史也有大量記述。《文昌寶訓》記載，文昌帝君曾做過十七世的士大夫。《慈悲水懺法》中說，唐懿宗一朝，悟達國師的前世是西漢袁盎。袁盎殺了晁錯，晁錯一直想要報仇，苦苦等了十世才等到機會。
《太平廣記》載，唐德宗時期，宰相韓滉是孔門七十二賢之一的仲由（子路）轉生。《湖海新聞夷堅續誌》記載，宋高宗的前生是吳越王錢俶。《冷齋夜話》中記載，蘇東坡是五祖寺師戒禪師的後身。北宋名臣張方平前世為僧，有一卷經書沒有抄完，轉世後接續前緣，終於完成抄經的夙願。
王陽明到江西做官時，入寺禮佛，打開了五十年前圓寂的金山老僧的房門，看到一首偈語：“五十年前王守仁，開門猶是閉門人；精靈閉後還歸複，始信禪門不壞身。”看到涅磐僧人的肉身舍利，以及這首結語，王陽明豁然大悟“原來他就是我！”前世老僧的肉身在此圓寂，卻已察知未來自己還會轉世再來，打開這扇房門。
《玉壺野史》記載南唐大將邊鎬出生之際，他的父親於夢中看到謝靈運手持名片來拜訪，並自稱是前朝的永嘉太守。希望投生到邊家，好完成他前世沒有完成的經書翻譯工作。
正史稗史記載了大量的輪回事例，有僧人真人轉生為皇帝或高官，有女子轉生為男子，也有人轉生為畜，也有畜轉生為人的例子。
今天晚上我跟他們說的這些，其實也僅僅是我所知道的冰山一角，憑借著我超強的記憶力，和過目不忘的本領，我繼續對他們，說道：“我說出的這些東西你們感覺是不是不太容易接受？也不太好理解？其實，這些都不是我憑空杜撰出來的，都是明明白白記錄在史書中的事件，這樣吧，我再跟你們說點更不可思議的事情。”
於是，我把《魏書》記載，北魏始祖拓跋力微，也就是神元皇帝是天女之子，下世為帝王。《宋史?楊礪傳》記載，宋真宗為來和天尊下凡。
大儒元好問於《湖海新聞夷堅續誌.君後》前集卷一所述，據說宋仁宗是“赤腳大仙”下凡，當朝的文武大臣都是天上仙伯星官降世，奉命來輔佐仁宗。還講到，宋神宗是“武夷仙人”應世。宋太宗還沒有登基時，曾與趙普一同坐著，不一會兒，太宗轉到了他下麵的位子坐。世外高人陳摶進來後，看見他們坐的位置，抓起趙普的手，將他拉起來，說：“你是紫微垣的小星君，怎能壓住帝座呢！”
《元史》也記載，任侍書學士的虞集是南嶽真人降生，而翰林學士呂思誠則是文昌星君下世。
當我跟他們說起這些更不可思議的神話故事一般的存在之時，他們則顯出有些不以為然樣子，認為我說的有點太玄了，這些神話故事一般的存在，也僅僅隻是神話擺了。不過，他們倒是肯定了一點，就是這個輪回事件可能是真實存在的。
在我身邊的老爸也點頭，說道：“兒子你說了這麽多事件，倒是不得不讓人再重新審視一下人自己了，如果人有輪回，那人真正的靈魂就應該是不死的嘍？那麽說人死後，他的靈魂就會去繼續他的下一世的因果了？”
我點頭道：“不錯，從這些眾多的輪回事例中，人死後不僅沒有消亡，還繼續著生命的曆程，存活在另外的空間中，或守候、等待著下一次的轉生。既有人升入天宮，當然也有墜入地獄的。”
這時老媽在一旁插話道：“其實我認為，不管輪回這件事情存不存在，隻要我們都好好的善待每一天，善待每一個生命，珍惜擁有的一切就足夠了。對吧？”
老爸也說道：“不錯！善待每個生命！珍惜眼前的一切，這也是做人的道理吧。”
我看著他們都有所領悟的樣子，內心是很歡喜的，於是，我他們講了一個真實的事例。
據說有個著名的實業家也是如此。每隔一段時間，他會帶著妻子兒女去火葬場看看。有人感到不解，問這個實業家為什麽要這樣做。實業家說，隻要到了火葬場，人那顆浮躁的心就會很快安靜下來，把名利和財富都會看得很淡。才能讓自己置身於喧囂浮華的世界時，卻始終堅守心靈的一方淨土，寵辱不驚；才能做到麵對種種誘惑而心如平鏡，凝神專注，心無旁騖。
火葬場可說是人生最後的驛站。在這裏，不管這個人生前是位高權重、聲名顯赫的達官貴族；還是腰纏萬貫、一擲千金的富翁大款；又或者是默默無聞、一貧如洗的平民百姓；甚至是聲名狼藉、人人痛恨的千古罪人，最後都逃不開這個地方，終究要來到這裏，以同樣的姿勢，安安靜靜地躺在那裏，然後被推進燃燒著熊熊烈火的爐裏。
等到再次出來的時候，發現就隻剩一個被紅布包著的小小方盒。“來時一絲不掛，去時一縷青煙。”其實人生也就是這麽簡單。
生活汲汲營營的榮華富貴，在這裏都恍若煙塵，不過一瞬；山高海深的恩愛情仇，在這裏都灰飛煙滅、一筆勾銷。
我們如今生活的世界，物欲橫流，身邊也總是充滿了各種的誘惑：權力、地位、金錢、美色……隻要心裏一把持不住，就會在我們心裏激起波瀾。原本澄澈、純淨、安寧的內心登時就會變得喧嘩、浮躁和充滿功利。
一個人，即使生前再顯赫，到頭來也不過就剩一小堆帶著火星的灰炭，那麽我們還有什麽放不下、看不開的呢？人生苦短，人生無常，若事事無法放下，事事都看不開，那麽到頭來隻是消極過著生活而已。
相反，若我們能善待每一天，珍惜每一天，過好每一天，把每一天都當成一輩子過。那麽就不需要花時間去憂愁、去焦慮、去歎息，反而會抓緊時間，享受生命、享受健康、享受快樂、享受幸福。才會去好好珍惜所擁有的一切！
今天晚上我所說的這些東西，他們的大腦也需要消化一下，所以，沒有再給他們說其他的事例，因為我知道，有些東西是靠人自己去領悟的，旁人也隻能去起個引導作用。
因為，生命的過程就像是作物的生長過程，最後雖然會根莖幹枯、腐敗，然而它的種子，遇到春天便會再度發芽開花，再次欣欣向榮。這些大量的記載，無論出自正史，還是官方修書，亦或是民間記載，均在印證著輪回轉生不是妄說，在曆朝曆代普遍存在，為後人尋究生命之源，打開一扇天窗。
我關上房門，坐在了床上，回想了一下今天的全部經曆，有時真的感覺許多事情就是被提前安排好的，隻是讓你在這個過程中，不斷的去體會去體悟，之後從中悟道人生的意義。
人要想真正把握住自己的命運，也隻有不斷去改變自己，向自己的內心去找尋答案。
這也更加堅定了，我所選擇的這條修煉的道路，想到此，我馬上排空了心中的其他想法，在床上打起坐來，由於，我這段時間不停的打坐修煉，身心已經能夠快速的進入那種空靈的禪定狀態。
現在隨著我修煉時日的變長，我發現打坐已經是我生命中不可或缺的一部分了。
當我的身心徹底安靜下來的時候，在忽兮恍兮間，我的眼前出現了一幅畫麵，正是古代時候的宋朝，看到了黃庭堅。
當時，黃庭堅二十六歲考中了進士，被朝廷任命為黃州知府。看居然可以看到他夢中的景象？！
這一天他午睡的時候做夢，夢見自己來到一個鄉村，他看到一位滿頭白發的婦人，站在家門外的香案前，香案上供著一碗芹菜麵，口中還叫著一個人的名字。黃庭堅走上前去，看到那碗麵熱氣騰騰好像很好吃，不自覺端起來吃，吃完了回到衙門，一覺睡醒，嘴裏還留著芹菜的香味。
到了第二天午睡，又是一模一樣的夢境，黃庭堅感到非常奇怪，於是，他起身走出衙門，循著夢中的道路走去，一直走到夢裏的家門外，敲門進去，正是夢裏見到的老婦，就問她有沒有擺麵在門外，喊人吃麵的事。
老婦回答說：“昨天是我女兒的忌辰，因為她生前喜歡吃芹菜麵，所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
黃庭堅問道：“您女兒死去多久了？”
老婦回答說：“已經二十六年了。”
黃庭堅心想，自己正好二十六歲，昨天也正是自己的生日，不禁好奇不已，來到老婦女兒的閨房。
黃庭堅問道：“裏麵是些什麽？”
老婦回答說：“全是我女兒的書。”
黃庭堅問道：“可以開嗎？”
老婦回答說：“鑰匙不知道被她放在哪裏了，所以，一直打不開。”
黃庭堅想了一下，記起放鑰匙的地方，便告訴老太婆找出來，打開書櫃，發現許多文稿。他細看之下，發現他每次試卷寫的文章竟然全在裏麵，而且一字不差。
黃庭堅這時才完全明白，他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母親，老家隻剩下她孤獨一人。於是黃庭堅跪拜在地上，說明自己是她女兒轉世，認她為母，然後回到府衙帶人來迎接老母，奉養終身。
後來，黃庭堅在府衙後園植竹一叢，建亭一間，命名為“滴翠軒”，亭中有黃庭堅的石碑刻像，他自題詞，讚曰：
似僧有發，似俗脫塵；
作夢中夢，悟身外身。
當我在靜坐中看到這裏的時候，畫麵嘎然而止，眼前隻顯示著那十六個字，但是，這十六個字卻帶給了我新的啟發，讓我的心神都沉浸在了其中……。
富貴貧窮彈指間，神仙都是閑人做。
在回家的路上，我邊走邊回想在診所發生的事情，看來萬事皆有因果，緣份真的很奧妙，它從來都沒有停止過循環，雖然摸不到看不著，卻又如影隨形，羈絆不清。
師父曾經也跟我說過許多關於因果的故事，也給我開示過，現在回想起來，我已經能夠把許多事情聯係起來了，我也有了一套自己的理論。
正如有一句話說到的：“幸福不是獎賞，而是結果；苦難不是懲罰，而是報應。”所謂“善惡終有報，天道好輪回”，你種了善因將來就會得到善果，如果你種下的是惡因，那麽將來收獲的必定是惡果。我們失去的東西，將來都會以另外一種形式回到我們身邊，同樣的，我們對別人的善良或是傷害，將來都會回到我們自己身上。
這個世界上，沒有一種東西會永遠消失，它隻會在我們看不到的地方，以另外一種形式存在。老話說種瓜得瓜，種豆得豆，你想收獲什麽，請一定記得先播種。所以，凡事皆有因果，但行三件好事，福報早晚會來！
莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器。善與惡，往往隻是一念之間。一念為善，則事事皆善；一念為惡，則事事皆惡。行善積德，不分事情的大小，而是自己對待事物的一種心態。
凡事不單單從自己的角度出發，對於朋友、家人、陌生人等等，都能夠發自內心地心存善念，這就是在做行善的事情。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之。善與惡其實也是一種積累的過程，積累到一定程度以後，你曾經的施善或是作惡，終會有“果”報在自己身上。
而且，所謂的善，不是你為了某種回報或目的而做的事，而是發自你內心的一種善念，這才是真正的善。
你的嘴，藏著你一生的風水，很多人的做法是善良的，很多人的心地是善良的，但是嘴裏說出的話往往帶著惡念，或謊話連篇，或驢唇不對馬嘴。可知，光心地善良是不夠的，你的嘴其實藏著你一生的風水。
謊話可以分為兩種，善意的和惡意的，很多人都打著善意謊言的幌子，背地裏做著損人利己、不擇手段的事情。而真正的善意的謊言，其實是隻對對方有利，而對自己無利。
你的嘴，不僅藏著你的風水，同時，也藏著你的素質和修養。因為一點小事口不擇言、出口傷人，這樣的人素質一定不高，至少修養兩個字更談不上了。無論什麽時候，我們都應該清清白白做人，坦坦蕩蕩做事，做人做事無愧於心，才能夠福報連連。
心若向陽，走到哪裏都是晴天。所謂相由心生，你的相貌如何，就能夠看出你的心態如何，當然，也能在一定程度上看出你的善惡。說好話、做好事、存好心，無論麵對任何困境都能夠保持一顆積極向上的心，那麽，鏡子裏的你一定是最動人的。
人的一生，會有低穀、會有落魄、會有不如意，但是，在任何時候都不要讓負能量占據自己的內心。
凡事皆有因果，福禍全在人心。你的人生是否有福報，其實要看你種下了怎樣的“因”。因果本就是一個大的循環，也許短時間內沒有那麽明顯，但是因果卻是這個世界上最公平的法則。所以，凡事皆有因果，但行三件好事，福報早晚會來！
這讓我想起了之前，師父跟我講過的一個故事，一個當年釋迦牟尼佛弟子的故事。
相傳，釋迦牟尼佛對著所有弟子在講經說法，忽然他叫起了阿難說：“你拿一個桶子，到前方五裏路遠的一個小村莊，向一個在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來，記得態度要客氣和善一點。”
阿難點點頭，拿著空桶子，往釋迦牟尼佛指示的方向去要水。他想說，這麽容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務。走啊走的，走到了那村莊，真有位白發蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。
阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖，說：“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水嗎？”
那老婦一抬起頭望見這年輕人，不由怒從心生，很生氣的說：“不行，這口井隻能給這村子裏的人使用，任何外人，是不被允許的！”
接著就趕阿難走了，任由阿難苦苦哀求也不為所動！阿難無奈，隻有帶著空桶回去。他將他所遭遇的種種情形，娓娓的向釋迦牟尼佛和在場的弟子道來。釋迦牟尼佛點點頭，示意阿難坐下，接著他叫舍利弗去。
舍利弗一樣走啊走的，走到了那村莊；一樣見到那個白發蒼蒼的老婦還在井邊洗衣服。
舍利弗一樣很有禮貌的向這位老婦人說：“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水嗎？”
那老婦一抬起頭望見這年輕人，不由得心花怒放，彷佛見了一個很投緣的親人。她很高興的說：“行！行！來來，我來幫你打水……”
打好一桶水給舍利弗後，又叫他等一下；老婦人匆忙的回家拿一些齋食叫舍利弗帶著路上吃。
舍利弗帶了整桶水回去，將他所遇到的種種情形，也娓娓的向釋迦牟尼佛和在場的弟子道來……
釋迦牟尼佛點點頭一樣示意舍利弗坐下。阿難和在場弟子就很納悶、疑惑，問世尊是何種因緣？造成阿難和舍利弗這兩人有這麽大的差別。
釋迦牟尼佛開示說道：在遠劫前的一世，這位老婦淪為畜牲道，是隻老鼠；牠死在路邊被烈日豔陽暴曬著……。阿難那時候是個趕貨經商的商賈，見到這隻死老鼠，心中起了嫌惡之心，掩鼻而過……舍利弗那時是個正要赴京趕考的讀書人，見到這隻死老鼠，心中起了憐憫之心，順手捧把泥土將牠掩蓋。
經久遠劫以後，現在他們見了麵，產生這樣不同的差別待遇。眾人可以想象……
小小的起心動念，就有如此大的善惡果報，何況是直接加諸痛苦在人身上呢！
聽了釋迦牟尼的講法故事，使我對因果有了更深一層次的理解和領悟，這個世界上可以說沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，背後都有因果的影子在裏麵啊。
也許是我現在的經曆的多了，有些事情說出來他們一時還難以接受。
吃飯時，跟父母他們討論起古人的輪回觀來，當我講到這個話題時，他們明顯都是持一種否定的態度，認為人的生命哪裏存在什麽輪回，這太可笑了。
我並沒有馬上反駁他們的話語，而是說道：“茫茫宇宙，浩瀚無際。六合之中，奇聞異事之多，也難以記述。單就生命的輪回話題，從古至今探索不盡。日有東升西落，四季有輪回交替，十二時辰循環相繼，就包括人的生命從生老病死，然後，再到生老病死，從古至今，延續不斷，繁衍不息。”
我向父母他們說出了，曆史的真實，因為輪回的說法最早來自於佛教，自從漢明帝時期，佛教傳入中國後，漸漸興起輪回的概念。隨著文化的演變，輪回之說溶在漢文化中。
然而，早在漢明帝之前，中國本土的文化中，就已經存在輪回理念。中華先人在漫長的探索生命的過程中，就已認識到人的元神不會消亡，生命不僅有他的來源，也有他的去向。
在古時候的許多典籍裏麵均記載著，上古時期，大禹的父親鯀治水九年，無功而返。堯帝見鯀生性狠戾，又屢次違背帝命，於是命祝融在羽山殛死鯀。鯀死後化為黃熊，跳進羽山旁的深淵，據記載，夏、商、周三代都會舉行郊祭來祭祀他。
在《左傳?昭公七年》中記載，鄭國大夫姬良霄主政時，遭到上大夫子皙攻打。伯有出逃後，又被鄭卿駟帶所殺。伯有死後變成厲鬼，向子皙、駟帶索命討債，鬧得鄭國人驚恐不安。後來，賢德的子產於是立了伯有的兒子良止與公孫泄做大夫，安撫伯有的靈魂，事情才得以停止。有人問子產這樣做的原因，子產說：“鬼有所歸宿，就不會做厲鬼。我是為他尋找歸宿啊！”從這段記載可知，在春秋時期，就已認為，人死後不僅靈魂不滅，還有歸宿。
春秋時，魯桓公與夫人文薑到齊國進行友好訪問。齊襄公卻與文薑通奸，魯桓公知道後，指責襄公。襄公就派公子彭生殺了桓公。在魯國的壓力下，襄公處死了彭生。史載彭生死後化成一隻大豕。在襄公打獵時，大豕像人一樣站起來嘶嚎，襄公嚇得從車上摔下來。當晚襄公就被人謀殺而死。
西漢時期，呂後也就是呂雉，用鴆酒毒殺了寵妃戚夫人的兒子趙王如意。如意死後化為犬，咬傷呂後的腋下，向她索命。呂後後來受傷難愈，不久病亡。
這些史實均載於正史，在佛教傳入中國之前，中國本土已有生命輪回的概念和現象，曆代史官對輪回都秉持著開放的態度。否則，就不會將這些史實載入史冊了。
當父母聽我一口氣說出這些曆史事件後，都有些吃驚，老媽疑惑的道：“這些東西你都是從哪聽來的？怎麽以前我和你爸都沒有接觸過呢？現在你們在學校就學這些東西嗎？你現在說的這些曆史事件是真是假我不管，有沒有我們知道的人或物關於這方麵的記載？”
我一聽一拍自己的腦袋，想起了一位曆史上的大人物，向他們說道：“有啊，曆史上有名的書籍《尚書》和曆史上鼎鼎大名的孔老夫子，你們都知道吧，他老人家就說過輪回的事情。”
孔子於《易傳?係辭上》說：“精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”這裏的“精氣”指投生後受孕，“遊魂”則指元神投胎之前的情況。孔子已經認識到鬼神的“情狀”，雖沒有明確提出“輪回”的說法，但對生命有輪回，有不同的情狀，是持肯定態度。
周武王伐紂的第二年，得了一場重病。他的弟弟周公旦甘願代替武王受死，於是特意寫了一篇祝辭，向已經去世的曾祖父太王、祖父王季和父親周文王祝禱，說自己有才能，多技藝，有仁孝能順從祖輩父輩的意願，還能夠侍奉鬼神。
從這段記載來看，周公旦想代替武王受死，死後去侍奉祖先之靈。在周朝時人們就已經認為，肉身消亡，精神不會隨之消散，所以周公“請之於天，而告三王者，以三王精神已在天矣”。
從《尚書》記載看，周朝時人們認為精神是存在的，靈魂是不滅的，不會隨著肉體的腐壞而消散。通過周公旦的祝禱看，祖先靈魂不僅不滅，而且精神還在天上，還能接受子孫的奉祀。也就是說，在當時人們已經意識到，主持祭祀時，存在於另外空間的生靈或神明是會感知的。所以孟子說過一句話：“使之主祭，而百神享之。”這句是說堯讓舜主持祭祀，百神都會來享用，接受他的祀奉。先民已經認識到，人神道隔，通過祭祀的方式，人能維係與另外空間生命的聯係。
當父母聽我說完這些，也是低頭陷入了沉思，這些東西說出來是讓人有些難以理解和接受，因為畢竟接受的教育裏麵許多內容都沒有學習過和接觸過。
這時，老爸向我問道：“照你這麽一說，這個所謂的輪回事件都是真實的嘍？那麽還有沒有什麽曆史事件啥的？”
我見他們都很好奇，於是，又給他們說了幾個曆史上有記載的真實事件，生死輪回，作為人間的普世法則，曆代記載不勝枚舉。載於正史的輪回事跡，比如《晉書?羊祜傳》說，羊祜的前世是鄰居李家的兒子。《南史?梁本紀下》記載，梁元帝蕭繹前身是一位眇目僧，手執香爐托生於王宮。《北史?李諧傳》記載官員李庶死後，托夢告訴妻子，自己已經轉世為劉家的女兒。
《宋史》記述的輪回事例也很多，比如唐朝宰相牛僧孺去世後，轉生為宋朝劉沆；東漢大將軍鄧禹在隔世一千多年後，轉生為宋朝範祖禹，協助司馬光編纂《資治通鑒》；國子博士郭祥正的前世，曾為唐朝詩仙李白。
除了正史記載，曆代稗史也有大量記述。《文昌寶訓》記載，文昌帝君曾做過十七世的士大夫。《慈悲水懺法》中說，唐懿宗一朝，悟達國師的前世是西漢袁盎。袁盎殺了晁錯，晁錯一直想要報仇，苦苦等了十世才等到機會。
《太平廣記》載，唐德宗時期，宰相韓滉是孔門七十二賢之一的仲由（子路）轉生。《湖海新聞夷堅續誌》記載，宋高宗的前生是吳越王錢俶。《冷齋夜話》中記載，蘇東坡是五祖寺師戒禪師的後身。北宋名臣張方平前世為僧，有一卷經書沒有抄完，轉世後接續前緣，終於完成抄經的夙願。
王陽明到江西做官時，入寺禮佛，打開了五十年前圓寂的金山老僧的房門，看到一首偈語：“五十年前王守仁，開門猶是閉門人；精靈閉後還歸複，始信禪門不壞身。”看到涅磐僧人的肉身舍利，以及這首結語，王陽明豁然大悟“原來他就是我！”前世老僧的肉身在此圓寂，卻已察知未來自己還會轉世再來，打開這扇房門。
《玉壺野史》記載南唐大將邊鎬出生之際，他的父親於夢中看到謝靈運手持名片來拜訪，並自稱是前朝的永嘉太守。希望投生到邊家，好完成他前世沒有完成的經書翻譯工作。
正史稗史記載了大量的輪回事例，有僧人真人轉生為皇帝或高官，有女子轉生為男子，也有人轉生為畜，也有畜轉生為人的例子。
今天晚上我跟他們說的這些，其實也僅僅是我所知道的冰山一角，憑借著我超強的記憶力，和過目不忘的本領，我繼續對他們，說道：“我說出的這些東西你們感覺是不是不太容易接受？也不太好理解？其實，這些都不是我憑空杜撰出來的，都是明明白白記錄在史書中的事件，這樣吧，我再跟你們說點更不可思議的事情。”
於是，我把《魏書》記載，北魏始祖拓跋力微，也就是神元皇帝是天女之子，下世為帝王。《宋史?楊礪傳》記載，宋真宗為來和天尊下凡。
大儒元好問於《湖海新聞夷堅續誌.君後》前集卷一所述，據說宋仁宗是“赤腳大仙”下凡，當朝的文武大臣都是天上仙伯星官降世，奉命來輔佐仁宗。還講到，宋神宗是“武夷仙人”應世。宋太宗還沒有登基時，曾與趙普一同坐著，不一會兒，太宗轉到了他下麵的位子坐。世外高人陳摶進來後，看見他們坐的位置，抓起趙普的手，將他拉起來，說：“你是紫微垣的小星君，怎能壓住帝座呢！”
《元史》也記載，任侍書學士的虞集是南嶽真人降生，而翰林學士呂思誠則是文昌星君下世。
當我跟他們說起這些更不可思議的神話故事一般的存在之時，他們則顯出有些不以為然樣子，認為我說的有點太玄了，這些神話故事一般的存在，也僅僅隻是神話擺了。不過，他們倒是肯定了一點，就是這個輪回事件可能是真實存在的。
在我身邊的老爸也點頭，說道：“兒子你說了這麽多事件，倒是不得不讓人再重新審視一下人自己了，如果人有輪回，那人真正的靈魂就應該是不死的嘍？那麽說人死後，他的靈魂就會去繼續他的下一世的因果了？”
我點頭道：“不錯，從這些眾多的輪回事例中，人死後不僅沒有消亡，還繼續著生命的曆程，存活在另外的空間中，或守候、等待著下一次的轉生。既有人升入天宮，當然也有墜入地獄的。”
這時老媽在一旁插話道：“其實我認為，不管輪回這件事情存不存在，隻要我們都好好的善待每一天，善待每一個生命，珍惜擁有的一切就足夠了。對吧？”
老爸也說道：“不錯！善待每個生命！珍惜眼前的一切，這也是做人的道理吧。”
我看著他們都有所領悟的樣子，內心是很歡喜的，於是，我他們講了一個真實的事例。
據說有個著名的實業家也是如此。每隔一段時間，他會帶著妻子兒女去火葬場看看。有人感到不解，問這個實業家為什麽要這樣做。實業家說，隻要到了火葬場，人那顆浮躁的心就會很快安靜下來，把名利和財富都會看得很淡。才能讓自己置身於喧囂浮華的世界時，卻始終堅守心靈的一方淨土，寵辱不驚；才能做到麵對種種誘惑而心如平鏡，凝神專注，心無旁騖。
火葬場可說是人生最後的驛站。在這裏，不管這個人生前是位高權重、聲名顯赫的達官貴族；還是腰纏萬貫、一擲千金的富翁大款；又或者是默默無聞、一貧如洗的平民百姓；甚至是聲名狼藉、人人痛恨的千古罪人，最後都逃不開這個地方，終究要來到這裏，以同樣的姿勢，安安靜靜地躺在那裏，然後被推進燃燒著熊熊烈火的爐裏。
等到再次出來的時候，發現就隻剩一個被紅布包著的小小方盒。“來時一絲不掛，去時一縷青煙。”其實人生也就是這麽簡單。
生活汲汲營營的榮華富貴，在這裏都恍若煙塵，不過一瞬；山高海深的恩愛情仇，在這裏都灰飛煙滅、一筆勾銷。
我們如今生活的世界，物欲橫流，身邊也總是充滿了各種的誘惑：權力、地位、金錢、美色……隻要心裏一把持不住，就會在我們心裏激起波瀾。原本澄澈、純淨、安寧的內心登時就會變得喧嘩、浮躁和充滿功利。
一個人，即使生前再顯赫，到頭來也不過就剩一小堆帶著火星的灰炭，那麽我們還有什麽放不下、看不開的呢？人生苦短，人生無常，若事事無法放下，事事都看不開，那麽到頭來隻是消極過著生活而已。
相反，若我們能善待每一天，珍惜每一天，過好每一天，把每一天都當成一輩子過。那麽就不需要花時間去憂愁、去焦慮、去歎息，反而會抓緊時間，享受生命、享受健康、享受快樂、享受幸福。才會去好好珍惜所擁有的一切！
今天晚上我所說的這些東西，他們的大腦也需要消化一下，所以，沒有再給他們說其他的事例，因為我知道，有些東西是靠人自己去領悟的，旁人也隻能去起個引導作用。
因為，生命的過程就像是作物的生長過程，最後雖然會根莖幹枯、腐敗，然而它的種子，遇到春天便會再度發芽開花，再次欣欣向榮。這些大量的記載，無論出自正史，還是官方修書，亦或是民間記載，均在印證著輪回轉生不是妄說，在曆朝曆代普遍存在，為後人尋究生命之源，打開一扇天窗。
我關上房門，坐在了床上，回想了一下今天的全部經曆，有時真的感覺許多事情就是被提前安排好的，隻是讓你在這個過程中，不斷的去體會去體悟，之後從中悟道人生的意義。
人要想真正把握住自己的命運，也隻有不斷去改變自己，向自己的內心去找尋答案。
這也更加堅定了，我所選擇的這條修煉的道路，想到此，我馬上排空了心中的其他想法，在床上打起坐來，由於，我這段時間不停的打坐修煉，身心已經能夠快速的進入那種空靈的禪定狀態。
現在隨著我修煉時日的變長，我發現打坐已經是我生命中不可或缺的一部分了。
當我的身心徹底安靜下來的時候，在忽兮恍兮間，我的眼前出現了一幅畫麵，正是古代時候的宋朝，看到了黃庭堅。
當時，黃庭堅二十六歲考中了進士，被朝廷任命為黃州知府。看居然可以看到他夢中的景象？！
這一天他午睡的時候做夢，夢見自己來到一個鄉村，他看到一位滿頭白發的婦人，站在家門外的香案前，香案上供著一碗芹菜麵，口中還叫著一個人的名字。黃庭堅走上前去，看到那碗麵熱氣騰騰好像很好吃，不自覺端起來吃，吃完了回到衙門，一覺睡醒，嘴裏還留著芹菜的香味。
到了第二天午睡，又是一模一樣的夢境，黃庭堅感到非常奇怪，於是，他起身走出衙門，循著夢中的道路走去，一直走到夢裏的家門外，敲門進去，正是夢裏見到的老婦，就問她有沒有擺麵在門外，喊人吃麵的事。
老婦回答說：“昨天是我女兒的忌辰，因為她生前喜歡吃芹菜麵，所以我在門外喊她吃麵，我每年都是這樣喊她。”
黃庭堅問道：“您女兒死去多久了？”
老婦回答說：“已經二十六年了。”
黃庭堅心想，自己正好二十六歲，昨天也正是自己的生日，不禁好奇不已，來到老婦女兒的閨房。
黃庭堅問道：“裏麵是些什麽？”
老婦回答說：“全是我女兒的書。”
黃庭堅問道：“可以開嗎？”
老婦回答說：“鑰匙不知道被她放在哪裏了，所以，一直打不開。”
黃庭堅想了一下，記起放鑰匙的地方，便告訴老太婆找出來，打開書櫃，發現許多文稿。他細看之下，發現他每次試卷寫的文章竟然全在裏麵，而且一字不差。
黃庭堅這時才完全明白，他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母親，老家隻剩下她孤獨一人。於是黃庭堅跪拜在地上，說明自己是她女兒轉世，認她為母，然後回到府衙帶人來迎接老母，奉養終身。
後來，黃庭堅在府衙後園植竹一叢，建亭一間，命名為“滴翠軒”，亭中有黃庭堅的石碑刻像，他自題詞，讚曰：
似僧有發，似俗脫塵；
作夢中夢，悟身外身。
當我在靜坐中看到這裏的時候，畫麵嘎然而止，眼前隻顯示著那十六個字，但是，這十六個字卻帶給了我新的啟發，讓我的心神都沉浸在了其中……。