輪回之中沒有永恒的存在，世上沒有永恒的人事物，也沒有什麽可讓我們來眷戀。
官位、財富等等世間的一切，都是短暫性的，終究會消失的。在學佛的當下，不要執著這些，放下你的執著，進入佛法之門，如果對於世間不執著，就會產生出離心，有了出離心，才能走上究竟解脫的道路！
講到出離心，許多佛教徒以為，既然對世間不要執著，那麽就拋家棄子，什麽工作都不做，一個人去吃齋念佛、閉關學法！
於是，許多家庭聞
“佛”色變，生怕自己的先生或妻子、兒女一學佛就離家出走，六親不認了。
這是因為對出離心沒有深入了解導致的狀況。其實，出離心是
“心出離世間”啊！在人世間有人世間的因緣和責任，要好好地做人，好好地盡責任。
出離心隻是教你的心不要執著世間，你仍然要在人世間學會做人做事的道理，做好自己的本分。
出離心有多麽重要呢？如果一個學佛的人，精通經律論三藏，懂得很多佛法，學習了慈悲和智慧，又可以很清淨地守住戒律，縱使日日夜夜身口意很精進地修法，可如果對人世間還有執著，心不厭離世間八法，心沒有完全出離，終究還是在生死輪回之中。
雖然，他所修行的一切對這一生有很大的功德福報，但還是得不到後世究竟解脫之道！
當我們守了戒律，具足了菩提心，身口意常常很努力地學佛，但心沒有出離世間，有沒有福報呢？
當然有很多福報。因為你有真正的菩提心，又守三昧耶，這些無漏的福報會成熟在有漏的因緣上麵；但因為你沒有想要出離這個世間，那麽你整個的心就執著在世間，你的福報會讓你再來人世，所有的這一切隻會顛倒成熟在世間法上，比如名利、錢財、財物等，所修的這一切也會被世間汙染。
不論是初學佛的人，還是學佛很久的人，在家眾也好，出家法師也好，在修行的過程中，出離心是非常重要的。
六祖慧能大師曾說過：“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角”。
我們很多的煩惱習氣都是因為內心中對於世間名聞利養等等生起了無法割舍的貪著，輪回的現實又有很多的求不得苦，而且事事無常，所以當生起無明的執著時，我們麵對無常的對境，肯定是苦不堪言。
但是一味地逃避現實，又是另一種執著，所以佛法講，要我們轉煩惱為菩提，那麽就需要我們在輪回中認識苦，麵對世間法來逆轉苦，從心上下功夫，而不是對於世間的責任置之不理。
官位、財富等等世間的一切，都是短暫性的，終究會消失的。在學佛的當下，不要執著這些，放下你的執著，進入佛法之門，如果對於世間不執著，就會產生出離心，有了出離心，才能走上究竟解脫的道路！
講到出離心，許多佛教徒以為，既然對世間不要執著，那麽就拋家棄子，什麽工作都不做，一個人去吃齋念佛、閉關學法！
於是，許多家庭聞
“佛”色變，生怕自己的先生或妻子、兒女一學佛就離家出走，六親不認了。
這是因為對出離心沒有深入了解導致的狀況。其實，出離心是
“心出離世間”啊！在人世間有人世間的因緣和責任，要好好地做人，好好地盡責任。
出離心隻是教你的心不要執著世間，你仍然要在人世間學會做人做事的道理，做好自己的本分。
出離心有多麽重要呢？如果一個學佛的人，精通經律論三藏，懂得很多佛法，學習了慈悲和智慧，又可以很清淨地守住戒律，縱使日日夜夜身口意很精進地修法，可如果對人世間還有執著，心不厭離世間八法，心沒有完全出離，終究還是在生死輪回之中。
雖然，他所修行的一切對這一生有很大的功德福報，但還是得不到後世究竟解脫之道！
當我們守了戒律，具足了菩提心，身口意常常很努力地學佛，但心沒有出離世間，有沒有福報呢？
當然有很多福報。因為你有真正的菩提心，又守三昧耶，這些無漏的福報會成熟在有漏的因緣上麵；但因為你沒有想要出離這個世間，那麽你整個的心就執著在世間，你的福報會讓你再來人世，所有的這一切隻會顛倒成熟在世間法上，比如名利、錢財、財物等，所修的這一切也會被世間汙染。
不論是初學佛的人，還是學佛很久的人，在家眾也好，出家法師也好，在修行的過程中，出離心是非常重要的。
六祖慧能大師曾說過：“佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角”。
我們很多的煩惱習氣都是因為內心中對於世間名聞利養等等生起了無法割舍的貪著，輪回的現實又有很多的求不得苦，而且事事無常，所以當生起無明的執著時，我們麵對無常的對境，肯定是苦不堪言。
但是一味地逃避現實，又是另一種執著，所以佛法講，要我們轉煩惱為菩提，那麽就需要我們在輪回中認識苦，麵對世間法來逆轉苦，從心上下功夫，而不是對於世間的責任置之不理。