學佛的人常常都在聽聞佛法，有的從年輕的時候聽到頭發變白了，有的從南聽到北，到處參訪高僧大德，但不知道大家有沒有想過：我們聽了那麽久的法，到現在我們有多少受用到自己的心上？自己的行為習氣有多少的改變和進步呢？如果你發現自己沒有什麽進步，甚至還隨著聽法的時間和次數越來越麻木，身邊的人越來越不喜歡你，這時可就要作檢討了。
為什麽聽法聽了那麽久、那麽多，還沒有什麽長進呢？道理很簡單，聽聞佛法時有幾種狀況會讓你無法受益。
很多人聽法時不專心。如果每次來聽法，身體坐在佛堂上，心裏想著家庭或工作的事，根本沒有聽進去。這就好比一個容器，瓶口往下倒放，當然瓶子裏裝不進水呀！所以不管你聽了多少次，都不會聽進心裏去。
還有人，聽法的時候蠻專心，還很認真地做筆記，可上完課，出了佛堂，心就開始往外跑了；想想反正有筆記，有師兄師姐整理錄音帶，有空的時候看看就好了，長久下來就不用心，也不記在心上，不拿來思考和修行了！所以說，我們應該放下一切外緣，用心聽講，對所講的法不要忘記，用心去記著，去感受它，去實踐所講的理論，照這麽樣去做，對所講的佛法才會有所領受。釋迦牟尼佛也講過：“我把解脫的法門講述給你們，要怎樣解脫，要依靠你自己。”就像人們常說的“師父引進門，修行在個人”，是同樣的意思。聽法、聞法、修法、清淨業障、修習行善，以及實修的方法，這一切大家好好記在心裏。如果聽過的法，不記在心上，就好比一個有漏洞的容器，不管水倒進去多少，都會往外流。
有的人把聽到的法記是記住了，記得很清楚，可他沒有用來觀察自己的身口意，沒有用來檢查自己的心行，卻是用來作為觀察別人是否精進的標準，常常來分析師兄弟乃至自己的上師。這樣失去正知與正念地學法，不但對自己毫無用處，還會造成很多的惡業。
在佛教流行的地區，學佛風氣很興盛，往往有很多人把佛法當學問研究。把佛法當學問研究在學術上沒有什麽不好，但在修行上，對所聽到的法是不能把它掛在嘴上說，或裝在腦袋中當學術來研究的。佛法講求的是“反觀自性”，佛法是往內求的，佛教徒是內教徒，從外麵聽來的正法是要把它反轉回來向著自己心上用的。佛法是要放在心裏的，你要得到解脫就要靠自己的心，如果當學術來研究或批評別人，那所聽的法就毫無意義了！
當然，更不要懷著貪嗔癡慢疑的心態來聽法，不要為增加名聞利養來聽聞佛法。如果是這樣，就好比一個有毒的容器裝進任何東西都會變成毒藥，這種聽法對我們就有害無益了！
如果我們能好好檢查自己聽法的動機和聽法時的狀態，那麽，不管你聽過多少佛法，哪怕你隻聽到一句妙法就拿來專心修持，也會有所成就的啊！
要知道，每一次的聽法機緣都是不容易得到的。身為六道裏的“人”，在這方麵我們比其他眾生幸運多了，我們有機會接觸佛法、聽聞佛法，也有足夠的智力去思維佛法。但是，人往往有身為“人”的習氣，因為在世間生活，難免要為了家庭、工作、事業拚搏，所以要找出修行的時間的確是難上加難。
每當我們得到一個小小的機會來聞思或修行佛法時，要知道這種機會就如同佛陀所說的譬喻：猶如黑暗的天空中突然出現一道光，短暫地照亮我們前麵一點點的路。因為我們的心被無明遮蔽，找不到讓自己解脫的道，如果不給自己一個修行的機會，則會讓自己的心永遠得不到一個停頓。現在我們遇到了佛法，依靠佛菩薩的加持力，以及自己前世修行的願力，我們才有一個讓心停頓的機會。
佛法指引的方向永遠都是讓我們破除我執，發菩提心利益眾生，這樣才能脫離輪回之苦。倘若我們以聽法的數量、修行的時間等單位來估量自己修行的好與不好，而煩惱習氣有增無減，這樣恐怕我們也不是在如理如法地修行精進。佛經裏講：“理可頓悟，事須漸修”。真正的如法聽法最後的檢驗標準是要看我們的執著是否在遞減、煩惱是否在減少、曾經評判他人的標準是否也在降低等等。如果我們在修行的道路上我執和我慢還在不斷增加，這時就要反省自己的知見是否正確了。
為什麽聽法聽了那麽久、那麽多，還沒有什麽長進呢？道理很簡單，聽聞佛法時有幾種狀況會讓你無法受益。
很多人聽法時不專心。如果每次來聽法，身體坐在佛堂上，心裏想著家庭或工作的事，根本沒有聽進去。這就好比一個容器，瓶口往下倒放，當然瓶子裏裝不進水呀！所以不管你聽了多少次，都不會聽進心裏去。
還有人，聽法的時候蠻專心，還很認真地做筆記，可上完課，出了佛堂，心就開始往外跑了；想想反正有筆記，有師兄師姐整理錄音帶，有空的時候看看就好了，長久下來就不用心，也不記在心上，不拿來思考和修行了！所以說，我們應該放下一切外緣，用心聽講，對所講的法不要忘記，用心去記著，去感受它，去實踐所講的理論，照這麽樣去做，對所講的佛法才會有所領受。釋迦牟尼佛也講過：“我把解脫的法門講述給你們，要怎樣解脫，要依靠你自己。”就像人們常說的“師父引進門，修行在個人”，是同樣的意思。聽法、聞法、修法、清淨業障、修習行善，以及實修的方法，這一切大家好好記在心裏。如果聽過的法，不記在心上，就好比一個有漏洞的容器，不管水倒進去多少，都會往外流。
有的人把聽到的法記是記住了，記得很清楚，可他沒有用來觀察自己的身口意，沒有用來檢查自己的心行，卻是用來作為觀察別人是否精進的標準，常常來分析師兄弟乃至自己的上師。這樣失去正知與正念地學法，不但對自己毫無用處，還會造成很多的惡業。
在佛教流行的地區，學佛風氣很興盛，往往有很多人把佛法當學問研究。把佛法當學問研究在學術上沒有什麽不好，但在修行上，對所聽到的法是不能把它掛在嘴上說，或裝在腦袋中當學術來研究的。佛法講求的是“反觀自性”，佛法是往內求的，佛教徒是內教徒，從外麵聽來的正法是要把它反轉回來向著自己心上用的。佛法是要放在心裏的，你要得到解脫就要靠自己的心，如果當學術來研究或批評別人，那所聽的法就毫無意義了！
當然，更不要懷著貪嗔癡慢疑的心態來聽法，不要為增加名聞利養來聽聞佛法。如果是這樣，就好比一個有毒的容器裝進任何東西都會變成毒藥，這種聽法對我們就有害無益了！
如果我們能好好檢查自己聽法的動機和聽法時的狀態，那麽，不管你聽過多少佛法，哪怕你隻聽到一句妙法就拿來專心修持，也會有所成就的啊！
要知道，每一次的聽法機緣都是不容易得到的。身為六道裏的“人”，在這方麵我們比其他眾生幸運多了，我們有機會接觸佛法、聽聞佛法，也有足夠的智力去思維佛法。但是，人往往有身為“人”的習氣，因為在世間生活，難免要為了家庭、工作、事業拚搏，所以要找出修行的時間的確是難上加難。
每當我們得到一個小小的機會來聞思或修行佛法時，要知道這種機會就如同佛陀所說的譬喻：猶如黑暗的天空中突然出現一道光，短暫地照亮我們前麵一點點的路。因為我們的心被無明遮蔽，找不到讓自己解脫的道，如果不給自己一個修行的機會，則會讓自己的心永遠得不到一個停頓。現在我們遇到了佛法，依靠佛菩薩的加持力，以及自己前世修行的願力，我們才有一個讓心停頓的機會。
佛法指引的方向永遠都是讓我們破除我執，發菩提心利益眾生，這樣才能脫離輪回之苦。倘若我們以聽法的數量、修行的時間等單位來估量自己修行的好與不好，而煩惱習氣有增無減，這樣恐怕我們也不是在如理如法地修行精進。佛經裏講：“理可頓悟，事須漸修”。真正的如法聽法最後的檢驗標準是要看我們的執著是否在遞減、煩惱是否在減少、曾經評判他人的標準是否也在降低等等。如果我們在修行的道路上我執和我慢還在不斷增加，這時就要反省自己的知見是否正確了。