佛跟眾生的差別在哪裏呢？佛永遠都是為眾生而服務，到最後成就了自己；眾生則是隻為自己服務，最後卻使自己墮落、痛苦終生。所以，不用擔心付出後得不到回報，就像諸佛菩薩一樣，付出了那麽多的慈悲，到最後他們成為佛或菩薩。而眾生呢？佛陀在世時，我們沒有跟隨著佛陀的慈悲、智能來修行，所以現在還是處在輪回當中，繼續被煩惱、業障所捆綁。
學佛是學什麽呢？就是學佛的精神。佛陀的教育告訴我們，不要去傷害眾生，且為了讓所有眾生都能成佛，而無私奉獻，付出慈悲，到最後我們自己也會成就。佛陀的教育精華是菩薩的菩提心，對於菩提心我們要多去想、多去做。在行菩薩道的過程中，要常常反觀自己的身口意，看自己是否如法地照著佛陀的教法在做，是否真的舍棄了利益自己的心態，所作所為都是真正為他人著想。
想想看：你今天隻有一百元，如果能夠將五十元無私地奉獻出去，與別人一起分享而不希求回饋，那種無負擔的快樂是無法言語的。但是，如果你認為自己隻有這麽一點錢，一百元給了別人十元是種付出，因而產生希望別人有所回饋的心態，這樣就會倍感壓力，隻會有辛苦的感覺，而不太容易有快樂可言。
如果能將這一切的努力與付出當成一種快樂的奉獻，認為這是眾生的福報所應得到的，而自己能夠做到這些事也是自己與生俱來的福報成熟在今生時，就會做得非常快樂呀！很多人問我會不會煩惱，會不會有壓力。我覺得沒有壓力，能做多久就做多久，有一天我不能做了，雙腳一伸，後麵還是有人會接續起這個責任。像我永遠沒窮過，原因是我本來就沒有任何財物，一生所得的財富，都是從左手進來，很快又從右手出去，卻覺得一直都很富有滿足，因為我有種隨時可以擁有很多物資、也可能隨時變成一無所有的心理準備。這並非告訴你們我有多偉大，而是期許你們以一種無所求的方式去實踐自己的善念，那麽你們的福報會愈來愈增長。如果你有這種不執著的心理準備，那就沒有任何值得煩惱的事。
總之，我們要學佛菩薩寬廣慈悲的心胸。菩薩利益眾生，最後得度的是自己。阿彌陀佛、釋迦牟尼佛說“要度盡六道所有眾生”，地藏菩薩說“地獄不空，誓不成佛”，觀世音菩薩也是如此發願，到最後，他們有的成了佛，有的成了菩薩。我們還在這裏受苦受難，那不是他們的錯，並非他們不願意救度我們，而是我們有自己的業力存在。如果我們從諸佛菩薩的願力和行誼得到啟發，知道“利益眾生，到最後被利益的是自己”，然後追隨他們的腳步，很快我們也可以有所成就。
所以，不要暫時吃一點小虧就認為自己被別人占了便宜。佛陀當時說要利益眾生，但到最後利益了他自己且成佛了，而我們現在還需要靠他來慢慢度。同樣的道理，隻要將自己的心胸開放，吃點小虧也不見得是壞事，因為到最後過得平安、快樂的是自己，而不是別人。因為你胸襟開闊，心情舒暢，沒有嗔恨、嫉妒和貪念，心能“知足”便能“常樂”，不會造業。今生沒有造業很快樂，當然來生會延續今世的福報而更快樂。而且，來生還可能往生到佛國淨土。即使沒有那麽大的福報，來世能生為人，還可能有機緣聽聞佛法，有非常好的因緣來延續我們這一世的福報。
佛陀傳下的所有法門，粗淺看來，似乎都和世間法對立，但隻要用心分析，便會發覺：如果能將佛法用在自己的身口意之上，對我們短暫的今生將會有非常大的幫助，何況是來世？所以，通常稱佛法是能在短暫的今生可以得到人天福報，而究竟可以得到佛果位的殊勝妙法。
修學佛法準確的方向應該是提升我們的一種生存態度，和對於世間法重新認知的敏銳度。直白一點就是通過佛法的修學，讓我們心的高度被提升、寬度被拓展、純淨度被淨化、執著的鬆緊度被調適等等。因為通過對於佛法的認知，我們懂得了因果，了解了無常，明白了緣聚緣滅……這就會從智慧的層麵讓我們的人生獲取一定的寬度。這種寬度不是世間法鑄就的，是用出世間的心來入世生活，心寬了，一切的在意都會被化繁為簡。如果，我們在一定的修學時間積累上，反而發現自己的煩惱習氣更重、執著反增無減，那麽就要警惕自己有可能誤入歧途了。
學佛是學什麽呢？就是學佛的精神。佛陀的教育告訴我們，不要去傷害眾生，且為了讓所有眾生都能成佛，而無私奉獻，付出慈悲，到最後我們自己也會成就。佛陀的教育精華是菩薩的菩提心，對於菩提心我們要多去想、多去做。在行菩薩道的過程中，要常常反觀自己的身口意，看自己是否如法地照著佛陀的教法在做，是否真的舍棄了利益自己的心態，所作所為都是真正為他人著想。
想想看：你今天隻有一百元，如果能夠將五十元無私地奉獻出去，與別人一起分享而不希求回饋，那種無負擔的快樂是無法言語的。但是，如果你認為自己隻有這麽一點錢，一百元給了別人十元是種付出，因而產生希望別人有所回饋的心態，這樣就會倍感壓力，隻會有辛苦的感覺，而不太容易有快樂可言。
如果能將這一切的努力與付出當成一種快樂的奉獻，認為這是眾生的福報所應得到的，而自己能夠做到這些事也是自己與生俱來的福報成熟在今生時，就會做得非常快樂呀！很多人問我會不會煩惱，會不會有壓力。我覺得沒有壓力，能做多久就做多久，有一天我不能做了，雙腳一伸，後麵還是有人會接續起這個責任。像我永遠沒窮過，原因是我本來就沒有任何財物，一生所得的財富，都是從左手進來，很快又從右手出去，卻覺得一直都很富有滿足，因為我有種隨時可以擁有很多物資、也可能隨時變成一無所有的心理準備。這並非告訴你們我有多偉大，而是期許你們以一種無所求的方式去實踐自己的善念，那麽你們的福報會愈來愈增長。如果你有這種不執著的心理準備，那就沒有任何值得煩惱的事。
總之，我們要學佛菩薩寬廣慈悲的心胸。菩薩利益眾生，最後得度的是自己。阿彌陀佛、釋迦牟尼佛說“要度盡六道所有眾生”，地藏菩薩說“地獄不空，誓不成佛”，觀世音菩薩也是如此發願，到最後，他們有的成了佛，有的成了菩薩。我們還在這裏受苦受難，那不是他們的錯，並非他們不願意救度我們，而是我們有自己的業力存在。如果我們從諸佛菩薩的願力和行誼得到啟發，知道“利益眾生，到最後被利益的是自己”，然後追隨他們的腳步，很快我們也可以有所成就。
所以，不要暫時吃一點小虧就認為自己被別人占了便宜。佛陀當時說要利益眾生，但到最後利益了他自己且成佛了，而我們現在還需要靠他來慢慢度。同樣的道理，隻要將自己的心胸開放，吃點小虧也不見得是壞事，因為到最後過得平安、快樂的是自己，而不是別人。因為你胸襟開闊，心情舒暢，沒有嗔恨、嫉妒和貪念，心能“知足”便能“常樂”，不會造業。今生沒有造業很快樂，當然來生會延續今世的福報而更快樂。而且，來生還可能往生到佛國淨土。即使沒有那麽大的福報，來世能生為人，還可能有機緣聽聞佛法，有非常好的因緣來延續我們這一世的福報。
佛陀傳下的所有法門，粗淺看來，似乎都和世間法對立，但隻要用心分析，便會發覺：如果能將佛法用在自己的身口意之上，對我們短暫的今生將會有非常大的幫助，何況是來世？所以，通常稱佛法是能在短暫的今生可以得到人天福報，而究竟可以得到佛果位的殊勝妙法。
修學佛法準確的方向應該是提升我們的一種生存態度，和對於世間法重新認知的敏銳度。直白一點就是通過佛法的修學，讓我們心的高度被提升、寬度被拓展、純淨度被淨化、執著的鬆緊度被調適等等。因為通過對於佛法的認知，我們懂得了因果，了解了無常，明白了緣聚緣滅……這就會從智慧的層麵讓我們的人生獲取一定的寬度。這種寬度不是世間法鑄就的，是用出世間的心來入世生活，心寬了，一切的在意都會被化繁為簡。如果，我們在一定的修學時間積累上，反而發現自己的煩惱習氣更重、執著反增無減，那麽就要警惕自己有可能誤入歧途了。