把一顆飽經風霜的心置放在安全袋裏
曾國藩盡管自己站在第一線，但始終能把一顆飽經風霜的心置放在安全袋裏，做到“藏心即藏身”的秘訣。
曾國藩說自己近乎“拙愚”，實際上，他城府很深，頗有心機。他無論是位高權重、一呼百應時，舉足輕重、一言而決時，還是在他不得誌的困辱之時，都不與朝中親貴相交往。他不願卷入高層的政治鬥爭中，做無謂的犧牲，但這不等於他與高層尤其是那些在很大程度上掌握生殺大權的人有密切的聯係。事實上，曾國藩在道光朝因倚重穆彰阿、鹹豐朝倚重肅順、同治朝倚重恭親王等等，而且形跡顯然，但值得注意的是，穆彰阿、肅順都不得善終，奕也幾經挫折，而曾國藩官照升，蔭照封，宦海浮沉似乎與他無緣。尤為令人歎奇的是，掌政的後繼者與前任即使有不共戴天之仇，曾國藩也巋然不動，這就很值得研究。肅順與穆彰阿是這樣，恭親王與肅順也是這樣，都是“仇人接班”，曾與穆、肅關係都不一般。我們認為，這是曾國藩運用了“心有靈犀、不露痕跡”之策。
姑且以曾國藩與肅順的關係為例。滿族貴族中主張重用湘軍集團的文慶，雖在鹹豐六年病死，但繼起有人，且權勢更大。鹹豐後期，皇族出身的怡親王載垣、鄭親王端華及其異母弟肅順為首的集團已經形成，並且愈來愈得到鹹豐帝的信任，得到愈來愈大的權力。“三人盤結，同幹大政，而軍機處之權漸移，軍機大臣拱手聽命，伴食而已”。肅順尤為突出，遇事敢作敢為，對權力的爭奪尤為執著。他一麵排斥打擊秉政的滿漢大臣，使大學士翁心存、大學士軍機大臣彭蘊章、協辦大學士周祖培等不安於位；甚至慫恿鹹豐帝處死曾為大學士的耆英、大學士軍機大臣柏俊。清廷對大臣一向較為優禮，平時以罪論死者極少。肅順不顧這一點，在兩三年內，竟兩次力主處死大臣，這顯然是要在朝廷中樹立自己威嚴的形象。另一麵，又與軍機大臣杜翰、兵部尚書陳孚恩、兩廣總督黃宗漢等人結為死黨。同時，又廣泛招納有名望的官吏和名士，“頗搜羅人才，資以延譽樹黨，先及留京公車，次京曹，次外吏”。當他訪知江西道員李桓為幹吏，有能名，即令人示意李向他遞“門生柬緘”，“即可晉秩兩司”。
肅順這樣打擊大臣和政敵，大肆結納黨羽，顯然是為他長期把持朝政鋪平道路；後來他與那拉氏、奕爭奪最高權力，正是這一圖謀的體現。有這樣野心的人，對當時的軍隊，特別是戰鬥力最強的湘軍，自然不會漠不關心。但不論是打擊或籠絡湘軍集團，都遠比上述種種活動更為微妙，更須精心處理。軍隊是國家機器的支柱，大臣與帶兵將帥密切往來，最易招致政敵的攻擊，甚至引來不測之大禍。肅順自然不敢貿然行動，曾國藩、胡林翼也會因避嫌而為之周旋巧妙。
事實上，肅順與湘軍集團的確有著微妙的聯係。在其招納的眾多大員中，不少人與湘軍集團有密切關係，甚至就是湘軍集團中的一員。如尹耕雲不僅為曾國藩任禮部侍郎時之屬員，且“極器重之”，同時，尹也為肅順之屬吏，且對之“敬禮有加”。李鴻裔（眉生），正如他兒子所說：“在京師出文正（曾國藩）門下，深悉先君品學。”後來肅順又“素與先君善”。其他如郭嵩燾、王運、龍白臬臣、李壽榕等人均與曾、胡同為長沙府人，且有交往，郭更與曾為“金石至交”，而肅順與他們也關係密切。郭不僅為肅賞識，且與肅黨陳孚恩交往甚密，陳向鹹豐帝推薦郭“堪充謀士之選”，被“即日召見，在南書房行走”。肅對王更“激賞之”，要與王結為“異姓兄弟”。這樣破格相待，使王終生感激不已。數十年後，王至北京還去看望肅的兒子，並加以資助。龍為肅順之家庭教師。李與肅關係後來雖破裂，但李為戶部下吏時，卻“見賞於本部尚書肅順，部事輒谘之”。此外，還有一些人，雖與曾、胡等人無多交往，但卻與王、郭等關係密切，又為肅順所賞識，如高心夔等人。
肅順籠絡這些名士，除了培植自己將來的政治爪牙外，還與他們共議政事。他們實際上起了幕僚的作用。如第二次鴉片戰爭期間，“其時夷患初興，朝議和戰，尹杏農（耕雲）主戰，郭筠仙（嵩燾）主和，而俱為清流；肅豫亭（順）依違和戰之間，兼善尹、郭，而號為權臣。餘（王運）為豫亭知賞，亦兼善尹、郭，而號為肅黨”。這就是說，肅順在和戰問題上，聽取他們意見，甚至參與他們的討論，但沒有表示明確的主張。鎮壓太平天國革命，湘軍集團的興起及其顯赫戰功，是當時最大的政事，肅順自然也會與他們商議。事實上肅順就與王討論軍事，即所謂“軍事谘而後行”。他們也會趁機出謀劃策。而他們同時與曾、胡等人在書信中議論政事。
這就是說肅順與湘軍集團，可以通過郭、王等人進行間接、甚至直接交往。不過由於肅順身敗名裂，這類資料已被銷毀，交往的具體情況已無法弄清楚，但在一些私人記載中，仍偶有記述。如九年樊案發生，官文欲趁機打擊左宗棠，此案後來和平了結，左未受辱。胡林翼求情於官文固然起了作用，但主要還得歸功於肅順的大力相助。肅順得悉要嚴懲左的詔旨，即告知幕賓高心夔，高轉告王運、郭嵩燾，王求救於肅順，肅答以“必俟內外臣工有疏保薦，餘方能啟齒”。郭乃策動潘祖蔭上疏，肅即趁機言左在湖南“讚畫軍謀，迭著成效，駱秉璋之功皆其功也。人才難得，自當愛惜。請再密寄官文，錄中外保薦各疏，令其察酌情形辦理”。這樣，官文自然不能不見風轉舵。這件事不僅證明，肅順主動討好於湘軍集團，並且力圖通過郭、王等人，與湘軍集團建立某種合作關係，而且，也生動地反映了肅順和文慶一樣主張重用湘軍集團，比墨守成規的祁雋藻、彭蘊章等高出一籌。
鹹豐十年（1860）閏二月，鹹豐帝任命劉長佑為廣西巡撫，正是這一轉變的先兆。三四月間，當江南大營徹底崩潰，蘇南正在瓦解的消息傳到京城時，人們感到問題的嚴重，議論紛紛。早在道光末年就與曾國藩建立友誼的莫友芝，“與二三名流議江督非公（即曾國藩）不可，而其時君者為尚書肅順，適湖口高碧湄（即高心夔）館其家，遂往商焉。高白於肅順，肅然之。翌日下直徑至高館，握手曰事成焉”。四月，即宣布任命曾國藩署理兩江總督。曾為湘軍創建者，也是鹹豐帝最不信任的人，他能否出任督撫，兼掌軍政兩權，就成了湘軍集團與滿族貴族的關係能否進入新階段的關鍵。肅順乘時進言破關，其他人就不難繼曾而出任督撫。這就是說，滿族貴族終於拋棄舊的方針，而采用新的方針，即由使用、限製，改為全麵依靠。事實也證明了這一轉變。6月，不僅實授曾為兩江總督，且加以欽差大臣重任。10月，任命嚴樹森為河南巡撫。12月，更命田興恕為欽差大臣，督辦貴州軍務。11年正月，命李續宜為安徽巡撫。此後數月未再有新任命，湘軍集團人員出為督撫的勢頭似遭到了抑製。7月17日鹹豐帝病死，朝政由肅順等執掌，任命高潮再起。7月20日命駱秉璋為四川總督，毛鴻賓為湖南巡撫。8月命江忠義為貴州巡撫（未到職，命田興恕兼署巡撫）。9月17日，命彭玉麟為安徽巡撫，李續宜調任湖北巡撫。不久即發生祺祥政變，肅順等人成了階下囚。
肅順多次向湘軍統帥曾國藩等人予以肯定的表示，但善於揣摩政局變化的曾國藩並沒有投桃報李，他隻是通過郭嵩燾等人暗送秋波。當曾國藩看到肅順殺人立威之後，愈加感到不能將自己拴在肅順這棵易撼倒的大樹上。這就是肅順被處死抄家後，抄出很多文武大吏與之往還的書信，而曾國藩不與之交一字的，正因如此，慈禧才稱曾國藩為“忠臣”。
讓別人看出你要獲取成功性格，你肯定會遭受各方壓力，讓你氣喘籲籲。曾國藩認為：做人要有藏身之術，這就要求首先做到“藏心”。
頭腦清醒，一步一步登高望遠
有人說宋朝的呂端糊塗，可宋太宗趙光義卻認為他小事糊塗，大事不糊塗，決意任命他為宰相。後來趙光義病重，宣政使王繼恩害怕太子趙恒英明，做了皇帝以後會對他們這一黨不利，於是串通了參知政事李昌齡、都指揮使李繼熏等，陰謀推翻太子。此時呂端到宮中看望趙光義，發現太子不在旁邊，就懷疑事情有變。於是，立即在自己的牙笏上寫了一個很大的“漸”字，讓心腹拿著趕快去催太子到趙光義身邊來，這個“漸”字的意思就是告訴他皇帝已經病危了。等到趙光義死後，皇後讓王繼恩宣召呂端，商議立誰為皇帝。呂端聽後知道事情不妙，立即把王繼恩騙到書房裏鎖了起來，皇後見到呂端後，說自己想立長子趙元佐，呂端立即反駁道：“先帝既立太子，就是不想讓元佐繼承王位，現在先帝剛剛駕崩，我們怎麽就可以立即更改聖命呢？”皇後聽了無話可說，於是讓趙恒當了皇帝。在太子登基這天，呂端又怕有詐，先不肯下拜，等到人卷起簾子，走近認明確是趙恒後，才退下，之後率領群臣朝拜。
皇位更迭，是封建王朝的頭等大事，同時也的確關係著國家的治亂。呂端對於此事，處理得非常果斷謹慎，足見他在大事上是不糊塗的。可見，在小事上糊塗的人，不但不妨礙他們成大事，而且有助於他們成大事。
曆經數十年官場風雨的劉墉，晚年頗為豁達，也有其糊塗之道，並以為保險之法。這種想法無不寫在紙上。他在《觀棋九首·贈日者》中寫道：小黠從來是大癡，紛紛六合又三奇。
人間富貴誰偏有，天上星辰爾詎知？
何事一身還做客，更憐入口亦長饑。
鴉鳴鵲噪原無過，載好其音且聽伊。《弈棋》中說，用事寓意皆落窠臼，去之為善而未能也：未到忘機思已清，不妨探索寄縱橫；
空山夜寂乍聞語，古觀晝長時有聲；
世外春秋從轉換，眼中黑白自分明；
悠然茶熟香濃後，兩意相關澹以成。不自覺的糊塗是真糊塗，刻意為之的糊塗是假糊塗，而假糊塗因是裝出來的，極易露餡，一不小心就容易出問題，所以孫臏裝瘋就隻好連臭糞也往口內塞，而且要表示不知其臭；阮、劉避世，不自禁與酒結下了緣分，常常大醉不醒，而其不醒處正是其醒處。裝糊塗極不易，所以鄭板橋感歎道：“難得糊塗。”
假糊塗之處世哲學是由亂世或皇權森怖時代之人總結出來的。亂世，並不是每個人都能闖出天大事業來的；而當皇帝自恃聰明，由著自己的性子信口開河，即或說者無心，而聽者自奉以為金口玉言，金口玉言也就是金科玉律，君叫臣死，於是臣不得不死。當此之時，也就人人自危了。事實上，中國封建時代多少高官，鮮有不戰戰兢兢以自處者，不會裝糊塗的人常常不得善終。所以很早以前老子就說，“多言數窮，不如守中”，漢河上公注曰，“多事害神，多言害身。口開舌舉，必有禍患”，因而“不如守德於中，育養精神，愛氣希言”。
劉墉是經常裝糊塗，但又不是一個徹底的真糊塗。這就使他屢屢露出馬腳，被人抓住把柄，看來，他沒有糊塗到家。
獲取成功性格時必須頭腦清醒，不能糊裏糊塗，隨意為之。一旦亂糊塗、瞎思考，就會失去獲取成功性格的大好時機，也無法保住自己的已有成果。曾國藩明白其中的奧妙，始終頭腦清醒，一步一步登高望遠。
早年的曾國藩是個很有性格、直言無忌的人，但曆經多年的仕途坎坷後，他也有一個“渾”字訣，即不能要求所有的事都明明白白。
一個正常的人，其實有時需要糊塗，但有時也需要精明，關鍵在把握糊塗與精明的時機，如果把“難得糊塗”當做是一貫的信條，那他豈不成了一個真糊塗之人，未見有一個真糊塗之人還能有成大事者，如果對一個笨人、傻瓜，還跟他說“難得糊塗”，那麽說此話之人必是一個十分陰險之人，企圖通過使別人永遠在糊塗中不能自醒而保持他那份精明的優勢。古代像包公、狄仁傑等那些執法如山的斷案清官，大多是十分精明之人，精明與正直才造就了他們的成功，博得了人們的崇敬。因此奉勸世人，“難得糊塗”切不可濫用。
曾國藩所說的“難得糊塗”是說在世道混亂的時候，因精明而遭受挫折的情況下則不要太精明和正直了。這在鹹豐三年（1853）四月二十日給幾位弟弟的信中可清楚得知。
王璞山因驕致敗，貽誤大局，凡是有見識的人都知道了。前日他在家招募鄉勇數百，在石潭殺死殘寇30人，便假報勝仗，說殺賊數百人。我非常討厭他。我與中丞、提督三人聯銜具奏的一道折子，是左季高所作。我原本看過折子底稿，後來左又增添了幾段，竟把王璞山打假勝仗也添了進去。發出折子後，左才送折稿來讓我同意，事已無可奈何，我隻得隱忍去做。朱石樵在嶽州戰敗逃回，在寧鄉又戰敗，逃奔數次，前不久來到省城，我在省城天天煩惱鬱悶，許多事不順手，隻能委曲求全，慢慢設法解決。前日當麵把朱石樵責備一番，他也無辭以對。但官場中人多不以我為然。將來一事無成，辜負了皇上委任之心，隻有自愧自恨而已，還能怨恨他人嗎？埋怨他人又有什麽益處呢？大體世道的混亂，一定先從是非不明、黑白不分開始，諸弟必定要一一勉強區別，就會越求明白，越至混淆，一定會慪氣到底。希望諸弟學會心平氣和，學會“難得糊塗”。璞山的事，從今以後，你們不但不要說，而且也不要信中說。由於是非顛倒，自己清正為人，使自己“許多事不順手”，所以隻好“委曲求全，慢慢設法解決”。顯然，曾國藩是以自己親身經驗告訴諸弟，整個環境都是是非不明、黑白不分，自己反而孑然獨立，企圖力挽狂瀾於一隅，是個人能力所不及的，不糊塗能行嗎？通過曾國藩的經曆，使我們體會到在一個不喜歡諫諍的昏憒國王麵前，大家都阿諛奉迎、奴顏諂媚，“人人皆習脂韋唯阿之風”，而唯有你剛直不阿、直言不諱，不遭來殺身之禍已是萬幸了，所以當你麵臨無能為力改變風習時，或者隨波逐流，同流合汙，或者以難得“糊塗”委曲求全，保留那份心地的純潔，以待時機，另圖良策。否則隻能像屈原那樣誌潔行芳地去毀滅自己。
那麽，曾國藩是否真的總是使自己在糊塗中度日呢？看了下麵的事自然就會有一個明了的答案，當清廷讓他節製四省軍務，把大權交與他的時候，曾國藩卻能立即想到，蘇、浙、皖、贛四省，是大清王朝的半壁江山、財富寶地，現在朝廷竟全都交給自己，這無疑是對自己極大的倚重，可他的腦海裏還是擺不脫肅順的陰影，想到了肅順近年來對自己和其他一些漢族官員的關照，以及他們之間雖非直接、但也不同尋常的聯係，可千萬別在什麽地方將自己牽連進去。
出於一種強烈的自我保護意識，他很自然地將兩件事聯係起來，朝廷為什麽一麵給自己加官增權，又一麵又以這種極為特殊的方式告訴自己朝政大局的變化呢？這分明是既要用自己，又在鞭策、警告自己。看來，這裏麵一定有很複雜的背景。朝廷中新的掌權者必定是個能人，不可輕視，一定要小心謹慎。
他趕緊找來李鴻章就此事交換意見。李鴻章在曾國藩的幕僚中素稱能識大局，對政局能洞悉底微，可現在他也說不出所以然來，隻是覺得此事的確非同小可，必須盡快對情況做進一步的了解。
到了晚上，曾國藩久久不能入睡，直到三更天才稍稍成寐，可剛剛四更一過又醒了。躺在床上，他再次翻來覆去地進行思考。按照清朝的祖製，兩江總督例得兼轄江蘇、安徽和江西三省的軍務，但浙江的軍務向來歸閩浙總督節製，現在讓他兼管四省軍務，的確有超越祖製的地方，會對地方政權格局產生重大的影響。他的心情一時頗為沉重，感覺到自己權太重，位太高，虛名太盛，而古之得虛名並值時艱者，往往不得善終。想到這裏，不禁悚惶之至，於是，打定主意，要上奏朝廷，辭謝大權，不敢節製四省軍務。
為了上奏辭謝節製四省軍務，曾國藩整整準備了10天的時間。他與幕府中的各位幕僚天天進行討論，總想計出萬全，找一個最好的理由來說服朝廷。經過反複議論，大家一致認為隻好將左宗棠推出前台，在左宗棠入浙督軍一事上做文章。
1862年1月，清廷正式批複，曾國藩仍然兼轄四省軍務，並諭令曾國藩不得再行奏辭。
清廷以特殊需要和因人設職兩條理由拒絕了曾國藩的推辭。曾國藩在感到朝廷對他的特別恩寵之外，也知道這麽大的權力的確有些燙手。於是，他在表示接受節製四省軍務這一特殊差使的同時，又特地向朝廷奏明，在太平天國首都天京城未攻克之前，希望朝廷不再給予他和他的諸位兄弟任何恩賞。
看了這些，能說曾國藩糊塗嗎？為人不可太精
俗話說，聰明反被聰明誤。人若精明，的確能占得不少便宜，但太過精明，別人也必定會以此加以防範，精明的人往往看不到這一點。精明的人，可以精明一次，也可以精明兩次，但很少有人能精明過三次的，因為一次精明是啟發，二次精明是教訓，三次精明就是警惕啊！
人們在交往中，常常喜歡與單純的人交往。與單純的人交往放鬆、自然，不用費盡心機，提高警惕；這倒不是說單純的人是傻子，是可以隨意欺騙與作弄的，而是說他心地純潔、寧淨、淡泊。這樣的人懂得很多，想得很深，看得很透，但他把心智放在更有價值和更有意義的事情上。這就是荀子所說的那種人：“溫和如玉，完美純正。”
然而，與精明的人交往，就得時時小心，處處提防，稍有不慎就會落入泥淖和陷阱中。交往得越久，相處得越深，就越是感到被欺騙、被愚弄，當然也就越是不自在。如果沒有辦法與他斷交，那麽他就會以精明手腕去對付此人。這正應了鄭板橋的一句話：“試看世間會打算的，何曾打算得別人一點，真是算盡自家耳！”
曾國藩是一個精明的人，他弟弟曾國荃也是一個精明的人，他們就因為精明吃過不少虧。
對於讀書人，曾國藩還能以誠相待，他說：“人以偽來，我以誠往，久之則偽者亦共趨於誠矣。”但是對於官場的交接，他們兄弟倆卻不堪應付。他們懂得人情世故，但又懷著一肚子的不合時宜，既不能硬，又不能軟，所以到處碰壁。這是很自然的，你對人誠懇，人也對你誠懇；你對人詭秘，人也對你詭秘；你對人一肚子不合時宜，人也會對你一肚子不合時宜。
而曾國藩的朋友迪安有一個優點，就是全然不懂人情世故，雖然他也有一肚子的不合時宜，但他卻一味渾含，永不發露，所以他能悠然自得，安然無恙。而曾國藩兄弟卻時時發露，總喜歡議論和表現，處處顯露精明，其實處處不精明。曾國藩提醒曾國荃：這終究不是載福之道，很可能會給我們帶來災難。
到了後來，曾國藩似乎有所領悟，他在給湖北巡撫胡林翼的信中寫道：“惟忘機可以消眾譏，惟懵懂可以祓（消除）不祥。”但很遺憾，他未能身體力行。
所以，為學不可不精，為人不可太精，還是糊塗一點為好。
然而讓精明的人糊塗，可不是一件容易的事情，除非他經曆很多人和事，受過很多挫折和磨難，否則他是不會糊塗的。鄭板橋不是已經說過了嗎？聰明難，糊塗難，由聰明返糊塗更難，也隻有進到這一境界，才能明白人生是怎麽一回事。
一個人隻有具備過人眼力，才能發現有哪些地方有獲取成功性格的機會。曾國藩則有一雙“千裏眼”，常能及時看到可利用的東西。
記住人生的四忌
說實話，有些人就是因為自己缺乏深厚的處世經驗，才使得自己屢蹈覆轍。你看那些獲取成功性格者，哪一個不是在處世上都有精到的方法，都有一套活靈活現的交際術呢？曾國藩給自己獲取成功性格立下了處世禁忌四緘，可見其用心！
在處世交往中，有許多禁忌，如果輕易觸犯，會招致意想不到的壞結果。曾國藩積一生處世之大法，有許多足以警示後人的地方，他的四個處世禁忌也發人深省。
1.誇誇其談
曾國藩年輕時，就是一個好誇誇其談、有很強表現欲的人。
有一天，曾國藩到好友陳岱雲住處，與岱雲談論詩歌。曾國藩“傾筐倒篋，言無不盡”，他把自己看到的、聽到的、想到的，一股腦地全部吐露出來，一直到半夜才回家。可是一回到家裏，他就後悔了，自己這樣天天沉溺於詩文，而不從戒懼、慎獨上切實用功，已經自誤了，難道還要以此誤人嗎？
第二天，好友馮樹堂來訪，於是也把陳岱雲約來。三個人聊備酒菜，暢談起來。馮樹堂與陳岱雲都很節製，隻有曾國藩高談闊論，無休無止。所談的內容仍然是昨天晚上的話題，然而曾國藩卻反反複複，沾沾自喜。朋友散後，曾國藩又檢討起來，忘記了韓愈《知名箴》中的訓告，隻重視外表，而輕視了內修，誇誇其談，幾乎成了每天的惡習啊！
曾國藩的長處就是他能反省自己。讓我們記住《詩經》中的一句話：“匪言勿言，匪由（法、道理、合理）勿語。”
2.好為人師
“人之患在好為人師。”孟子兩千多年前說的話言猶在耳。
翻開《曾國藩全集》，洋洋1500萬言，該有多少箴言和警語，說不完的經驗教訓，道不盡的滄海桑田，曾國藩似乎把他的全部知識、智慧和才情記載了下來，其中不乏深刻處和警醒處，但也多有教訓處。有對子侄的、兄弟的、部屬的、同僚的，甚至也有對皇上的。曾國藩在1860年8月的一篇日記中寫道：
恭讀朱（皇上禦筆）批，而戒餘之師心（好為人師的思想）自用。念昔己亥年（1839）進京，臨別求祖父教訓，祖父以一“傲”字戒我，今皇上又以師心戒我。當刻圖章一方，記此二端。
幸虧皇上疾病纏身，又內外交困，不然的話，重則大禍臨頭，輕則冷遇荒野。曾國藩得到皇上的如此禦批，恐怕絕非僅有的冒犯，從他自身的處世方式來看，受到皇上警告，實在是再自然不過的了。
曾國藩對子侄，隻有教訓，沒有商討；對兄弟，商討得少，教訓得多；對同僚，商討多，但教訓也多。在家裏，他是門麵，一言九鼎；在軍營，他是統帥，軍令如山；在省府，他是總督，昭示一方。可謂四處優越，八方權威。加之他性情耿介，祖父又教他男兒不可懦弱無剛，更憑添倔強之氣，於是乎養成了教訓人、指導人的習慣，至於他“師心”上奏，應該說也在情理之中。
3.輕言人短
曾國藩說：“凡事後悔己之隙（過失），與事後而議人之隙，皆閱曆淺耳。”換句話說，凡事後議人過失，或者背後議人過失，都是涉世未深的表現。
“世”是什麽？世就是人，是人的眼睛、耳朵和嘴巴，是人的警惕、防備和反抗。每個人的內心都翻騰著永不止息的波浪，表麵上大家一團和氣，一派春光明媚，可在私下卻春光鎖閉，一團漆黑。所以才有勾心鬥角，陰謀詭計，針鋒相對，巧取豪奪，稍有風吹草動，就會掀起軒然大波。所以荀子說，人性本惡。
4.斤斤計較
曾國藩說：若想做一個好人，做一個完人，第一要在不貪財上下手。如果能做到不貪不吝，那麽就能夠使鬼服神欽，自自然然，見識日進，正氣日剛。否則的話，不知不覺墜入卑汙一流，必定有被人看不起的那一天，不可不慎！
△曾氏圓通性格之解密（一）
調味心靈雞湯曾國藩做人辦事極為圓通，不露鋒芒，不露痕跡。這一點告訴人們為人處世的道理之一是該圓通時一定要圓通。實際上，一個人是否圓通，與自己調製心靈雞湯的藝術有直接關係。
自我調劑，才能獲得簡單和快樂的生命科學研究方式。例如，“心靈雞湯”是一個時尚術語，指現代人們心靈存在的各種症狀和要達到的理想程度。“心靈”是一個人的精神之屋，“雞湯”是一種有象征意義的術語。不管怎樣，“心靈雞湯”告訴人們一個基本道理：心靈是一個豐富的、有營養的“雞湯世界”。英國哲學家博克齊在《心靈創意與現代生活》一書中說：“心靈——尤其是現代人的心靈不會成為歌謠，因為他們總是麵臨著生活的壓力和挑戰。對現代人最切實的生活而言，成功地創意出心靈美好是一種夙願。我們不能等待別人給予心靈什麽東西，隻能自己用智慧去創意心靈的美好成分。”的確，“心靈雞湯”需要每個生活在各種感受中的人自己調劑，否則你的生活將會失去滋味。
調劑“心靈雞湯”就是一種獲得快樂心境的妙招。“心靈雞湯”有哪些呢？快樂、痛苦、壓抑、憂傷、憤怒等。說實話，任何一個人想要把“心靈雞湯”變成“心靈之歌”都是困難的，這就需要獲得快樂的創意。據美國耶魯大學鮑特·亞當斯對現代人心理的抽樣調查，共有10種心理現象是人們著重創意的範圍：
1.我有無一個始終快樂的心情？
2.我的心情在什麽時候最容易被打擊？
3.我能否控製自己的心情？
4.別人是怎樣破壞我的心情的？
5.別人給我的心情帶來了什麽美好的感覺？
6.我的心情受環境的影響大嗎？
7.我的心情為什麽難以述說？
8.我慣用的調劑心情的方法是什麽？
9.媒體能影響我的心情變化嗎？
10.我控製心情的策略是什麽？
心態的好與壞給每個創意者帶來不同的動力。有人說：“心情在每個人的臉上閃現。”這有一定的道理。現在的問題是：每個創意者如何消除鬱積在心中的消極心態，以便給創意人生製造一種美好的感覺。
假若我們以積極進取的態度來對付消極心態，它們就會變成一種挑戰，自動引起我們內心自發的力量和能力。困難、壓力、挫折等，使我們內心產生了更多的力量，假使我們以積極而非消極的態度去應付，對我們的工作隻有益處而無害處。
每個人幾乎都會認識一些因別人說他“辦不到”而受打擊並且遭到失敗的人；同樣，也有人在聽到同一句話後，反而奮起應戰，堅決地非辦到不可。當我們聽到別人對我們有消極暗示或建議時，我們也應該以同樣積極進取的態度去應付，這樣做不但可能，而且也很實際。
我們的心態是不能用意誌來控製的，它也不可能隨我們的意思像水龍頭一樣，開閉自如。若不能以命令控製它時，我們可以用計謀來支配它；若不能用直接動作控製它時，可以間接的加以控製。
“壞”心態不能用有意的行為或意誌力驅走，但是卻可以用另一種心情來替代。用正麵攻擊無法將消極的心情趕走時，可以用積極心情取而代之，以達到驅逐它的目的。記住，心情是隨著想像而變的，它與我們神經係統接受的所謂“真實”或“環境的真相”是互相吻合的，而且相等。當我們發現自己心態不好時，就不該再集中精神去想它，而應該竭力去驅走它；相反的，我們應該集中精神去構想一個積極的想象——使我們腦海中充滿積極進取的想象及記憶。
一旦我們這樣做時，消極的心情就會自討沒趣而煙消雲散。我們就會生出與新想象的事物相稱的心情了。
我們都希望自己的心情舒適，可是在“心靈雞湯”中，這種美好的想法幾乎是不存在的，因為任何心情都要麵對現實生活中種種事情的衝擊，或好或壞，或喜或悲，這是一場心態考試。鮑特·亞當斯認為人生就是“心態的遊戲”，難道不是這樣嗎？
善於調味心靈雞湯，能贏得友誼與合作。本傑明·富蘭克林就運用這項原則，把一個刻薄的敵人變成了他一輩子的朋友。在那個時候，富蘭克林還是一個年輕人，他把所有的積蓄，都投資在一家小印刷廠裏。他又想辦法使自己獲選為費城州議會的文書辦事員。這樣一來，他就可以獲得為議會印文件的工作，那樣可以獲利很多，因此他當然不願意失去文書辦事員的職務。可是出現了一項不利的情形。議會中最有錢又最能幹的議員之一，卻非常不喜歡富蘭克林。他不但不喜歡富蘭克林，還公開斥罵他。
這種情形非常的危險，因此，富蘭克林決心使對方喜歡他。
但是，怎樣做呢？這是一個難題。給他的敵人一點點小恩惠？不可以，那樣會引起他的疑心，甚至輕視。
富蘭克林太聰明了，不會弄出那樣的窘境。於是，他采取了一個相反的辦法，他去請求敵人來幫他一個小忙。
富蘭克林向他的敵人借10塊錢？不是！他所請求的，令對方覺得非常的高興——這個請求觸動了他的虛榮心，使他覺得獲得了尊重。這項請求，很巧妙地表示出富蘭克林對對方的知識和成就的仰慕。
下麵就是富蘭克林自己敘述的經過：
“聽說他的圖書室裏藏有一本非常稀奇而特殊的書，我就給他寫一封便箋，表示我極欲一睹為快，請求他把那本書借給我幾天，好讓我仔細地閱讀一遍。
“他馬上叫人把那本書送來了。過了大約一個星期的時間，我把那本書還給他，還附上一封信，真誠地表示我的謝意。
“於是，下次當我們在議會裏相遇的時候，他居然跟我打招呼（他以前從來就沒有那樣做過），並且極為有禮。自那以後，他隨時樂意幫忙，於是我們變成很好的朋友，一直到他去世為止。”
富蘭克林去世已經150多年，而他所運用的心理辦法，也就是請求別人幫你忙的心理辦法，可以說對我們今生今世都有效。
記住，我們都希望得到別人的賞識和看重，都願意盡一切的努力去得到，因此，你必須學會調味心靈雞湯。
△曾氏圓通性格之解密（二）
必須學會自我控製曾國藩認為一個人是否具有圓通的性格，往往與其情緒相當。不善於自控的人，容易爆發自己的不良情緒。其實，人生中沒有那麽多不滿和矛盾，關鍵要看對待人和事的態度和心態，所以曾國藩一生圓通、心氣平和。這是曾國藩給我們的啟示。
自我控製是一種最難得的美德。拿破侖·希力對美國各監獄的16萬名成年犯人作過一項調查，發現了一個驚人的事實，這些不幸的男女犯人之所以淪落到監獄中，有百分之九十的人是因為缺乏必要的自製，即未能把他們的精力用在積極有益的方麵。
要想做個極為“圓通”的人，你身上的熱忱和自製必須相等而平衡。
在芝加哥一家大百貨公司裏，拿破侖·希爾親眼看到了一件事，說明了自製的重要性。在這家百貨公司受理顧客提出抱怨的櫃台前，許多女士排著長長的隊伍，爭著向櫃台後的那位年輕女郎訴說他們所遭遇的困難，以及這家公司不對的地方。在這些投訴的婦女中，有的十分憤怒且蠻不講理，有的甚至講出很難聽的話。櫃台後的這位年輕小姐一一接待了這些憤怒而不滿的婦女，絲毫未表現出任何憎惡。她臉上帶著微笑，指導這些婦女們前往合適的部門，她的態度優雅而鎮靜，拿破侖·希爾對她的自製修養大感驚訝。
站在她背後的是另一個年輕女郎，她在一些紙條上寫下一些字，然後把紙條交給站在前麵的那位女郎。這些紙條很簡要地記下婦女們抱怨的內容，但省略了這些婦女原有的尖酸而憤怒的話語。
原來，站在櫃台後麵，麵帶微笑聆聽顧客抱怨的這位年輕女郎是位聾子，她的助手通過紙條把所有必要的事實告訴她。
拿破侖·希爾對這種安排十分感興趣，於是便去訪問這家百貨公司的經理。他告訴拿破侖·希爾，他之所以挑選一名耳聾的女郎擔任公司中最艱難而又最重要的一項工作，主要是因為他一直找不到其他具有足夠自製力的人來擔任這項工作。
拿破侖·希爾站在那兒觀看那群排成長隊的婦女，並且發現，櫃台後麵那位年輕女郎臉上親切的微笑，對這些憤怒的婦女們產生了良好的影響。她們來到她麵前時，個個像是咆哮怒吼的野狼，但當她們離開時，個個像是溫順柔和的綿羊。事實上，她們之中的某些人離開時，臉上甚至露出羞怯的神情，因為這位年輕女郎的“自製”已使她們對自己的作為感到慚愧。
自從拿破侖·希爾親眼看到那一幕之後，每當對自己所不喜歡聽到的評論感到不耐煩時，就立刻想起了櫃台後麵那名女郎的自製而鎮靜的神態，而且他經常這麽想：每個人應該有一副“心理耳罩”，有時候可以用來遮住自己的雙耳。拿破侖·希爾個人已經養成一種習慣，對於所不願聽到的那些無聊談話，可以把兩個耳朵“閉上”，以免在聽到之後徒增厭惡與憤怒。生命十分短暫，有很多建設性的工作等待我們去進行，因此，我們不必對說出我們不喜歡聽到的話語的每個人去進行“反擊”。
在拿破侖·希爾事業生涯的初期，他發現，由於缺乏自製，對生活造成了極為可怕的破壞。這是他從一個十分普通的事件中發現的。這項發現使拿破侖·希爾獲得了一生當中最重要的一個教訓。
有一天，拿破侖·希爾和辦公室大樓的管理員發生了一場誤會。這場誤會導致了他們兩人之間彼此憎恨，甚至演變成激烈的敵對狀態。這位管理員為了顯示他對拿破侖·希爾的不悅，當他知道整棟大樓裏隻有拿破侖·希爾一個人在辦公室中工作時，他立刻把大樓的電燈全部關掉。這種情形一連發生了幾次，最後，拿破侖·希爾決定進行“反擊”。某個星期天，機會來了，拿破侖·希爾到書房裏準備一篇預備在第二天晚上發表的演講稿，當他剛剛在書桌前坐好時，電燈熄滅了。
拿破侖·希爾立刻跳起來，奔向大樓地下室，他知道可以在那兒找到這位管理員。當拿破侖·希爾到那兒時，發現管理員正在忙著把煤炭一鏟一鏟地送進鍋爐內，同時一麵吹著口哨。仿佛什麽事情都未發生似的。
拿破侖·希爾立刻破口大罵，一連5分鍾之久，他都以比那個鍋爐內的火更熱辣辣的詞句對管理員痛罵。
最後，拿破侖·希爾實在想不出什麽罵人的詞句，隻好放慢了速度。這時候，管理員站直身體，轉過頭來，臉上露出開朗的微笑，並以一種充滿鎮靜與自製的柔和聲調說道：
“呀，你今天早上有點兒激動吧，不是嗎？”
他的這段話就像一把銳利的短劍，一下子刺進拿破侖·希爾的身體。
想想看，拿破侖·希爾那時候會是什麽感覺。站在拿破侖·希爾麵前的是一位文盲，他既不會寫也不會讀，但雖然有這些缺點，他卻在這場戰鬥中打敗了自己，更何況這場戰鬥的場合，以及武器，都是自己所挑選的。
拿破侖·希爾知道，他不僅被打敗了，而且更糟糕的是，他是主動的，而且是錯誤的一方，這一切隻會更增加他的羞辱。
拿破侖·希爾轉過身子，以最快的速度回到辦公室，他再也沒有其他事情可做了。當拿破侖·希爾把這件事反省了一遍之後，他立即看出了自己錯誤。但是，坦率說來，他很不願意采取行動來化解自己的錯誤。
拿破侖·希爾知道，必須向那個人道歉，內心才能平靜。最後，他費了很久的時間才下定決心，決定到地下室去，忍受必須忍受的這個羞辱。
拿破侖·希爾來到地下室後，把那位管理員叫到門邊，管理員以平靜、溫和的聲調問道：
“你這一次想要幹什麽？”
拿破侖·希爾告訴他：“我是回來為我的行為道歉的——如果你願意接受的話。”管理員臉上又露出那種微笑，他說：
“憑著上帝的愛心，你用不著向我道歉。除了這四堵牆壁，以及你和我之外，並沒有人聽見你剛才所說的話。我不會把它說出去的，我知道你也不會說出去的，因此，我們不如就把此事忘了吧。”
這段話對拿破侖·希爾所造成的傷害更甚於他第一次所說的話，因為他不僅表示願意原諒拿破侖·希爾，實際上更表示願意協助拿破侖·希爾隱瞞此事，不使它宣揚出去，以至對拿破侖·希爾造成傷害。
拿破侖·希爾向他走過去，抓住他的手，使勁握了握。拿破侖·希爾不僅是用手和他握手，更是用心和他握手。在走回辦公室的途中，拿破侖·希爾感到心情十分愉快，因為他終於鼓起勇氣，化解了自己做錯的事。
在這件事發生之後，拿破侖·希爾下定了決心，以後絕不再失去自製。因為一旦失去自製之後，另一個人——不管是一名目不識丁的管理員，還是有教養的紳士——都能輕易地將他打敗。
在下定這個決心之後，希爾身上逐漸產生了圓通的性格，對人與人之間的相處藝術把握得更為透徹。他的筆開始發揮出更大的能量，他所說的話更具分量。在希爾開始所認識的人當中，他結交了更多的朋友，敵人也相對減少了很多。這個事件成為拿破侖·希爾一生當中最重要的一個轉折點。拿破侖·希爾說：“這件事教導我，一個人除非先控製了自己，否則他將無法控製別人。它也使我明白了這兩句話的真正意義，‘上帝要毀滅一個人，必先使他瘋狂’。”
可見，學會控製自己是形成圓通性格一種很好的方式，有利於做成自己的事。
曾國藩盡管自己站在第一線，但始終能把一顆飽經風霜的心置放在安全袋裏，做到“藏心即藏身”的秘訣。
曾國藩說自己近乎“拙愚”，實際上，他城府很深，頗有心機。他無論是位高權重、一呼百應時，舉足輕重、一言而決時，還是在他不得誌的困辱之時，都不與朝中親貴相交往。他不願卷入高層的政治鬥爭中，做無謂的犧牲，但這不等於他與高層尤其是那些在很大程度上掌握生殺大權的人有密切的聯係。事實上，曾國藩在道光朝因倚重穆彰阿、鹹豐朝倚重肅順、同治朝倚重恭親王等等，而且形跡顯然，但值得注意的是，穆彰阿、肅順都不得善終，奕也幾經挫折，而曾國藩官照升，蔭照封，宦海浮沉似乎與他無緣。尤為令人歎奇的是，掌政的後繼者與前任即使有不共戴天之仇，曾國藩也巋然不動，這就很值得研究。肅順與穆彰阿是這樣，恭親王與肅順也是這樣，都是“仇人接班”，曾與穆、肅關係都不一般。我們認為，這是曾國藩運用了“心有靈犀、不露痕跡”之策。
姑且以曾國藩與肅順的關係為例。滿族貴族中主張重用湘軍集團的文慶，雖在鹹豐六年病死，但繼起有人，且權勢更大。鹹豐後期，皇族出身的怡親王載垣、鄭親王端華及其異母弟肅順為首的集團已經形成，並且愈來愈得到鹹豐帝的信任，得到愈來愈大的權力。“三人盤結，同幹大政，而軍機處之權漸移，軍機大臣拱手聽命，伴食而已”。肅順尤為突出，遇事敢作敢為，對權力的爭奪尤為執著。他一麵排斥打擊秉政的滿漢大臣，使大學士翁心存、大學士軍機大臣彭蘊章、協辦大學士周祖培等不安於位；甚至慫恿鹹豐帝處死曾為大學士的耆英、大學士軍機大臣柏俊。清廷對大臣一向較為優禮，平時以罪論死者極少。肅順不顧這一點，在兩三年內，竟兩次力主處死大臣，這顯然是要在朝廷中樹立自己威嚴的形象。另一麵，又與軍機大臣杜翰、兵部尚書陳孚恩、兩廣總督黃宗漢等人結為死黨。同時，又廣泛招納有名望的官吏和名士，“頗搜羅人才，資以延譽樹黨，先及留京公車，次京曹，次外吏”。當他訪知江西道員李桓為幹吏，有能名，即令人示意李向他遞“門生柬緘”，“即可晉秩兩司”。
肅順這樣打擊大臣和政敵，大肆結納黨羽，顯然是為他長期把持朝政鋪平道路；後來他與那拉氏、奕爭奪最高權力，正是這一圖謀的體現。有這樣野心的人，對當時的軍隊，特別是戰鬥力最強的湘軍，自然不會漠不關心。但不論是打擊或籠絡湘軍集團，都遠比上述種種活動更為微妙，更須精心處理。軍隊是國家機器的支柱，大臣與帶兵將帥密切往來，最易招致政敵的攻擊，甚至引來不測之大禍。肅順自然不敢貿然行動，曾國藩、胡林翼也會因避嫌而為之周旋巧妙。
事實上，肅順與湘軍集團的確有著微妙的聯係。在其招納的眾多大員中，不少人與湘軍集團有密切關係，甚至就是湘軍集團中的一員。如尹耕雲不僅為曾國藩任禮部侍郎時之屬員，且“極器重之”，同時，尹也為肅順之屬吏，且對之“敬禮有加”。李鴻裔（眉生），正如他兒子所說：“在京師出文正（曾國藩）門下，深悉先君品學。”後來肅順又“素與先君善”。其他如郭嵩燾、王運、龍白臬臣、李壽榕等人均與曾、胡同為長沙府人，且有交往，郭更與曾為“金石至交”，而肅順與他們也關係密切。郭不僅為肅賞識，且與肅黨陳孚恩交往甚密，陳向鹹豐帝推薦郭“堪充謀士之選”，被“即日召見，在南書房行走”。肅對王更“激賞之”，要與王結為“異姓兄弟”。這樣破格相待，使王終生感激不已。數十年後，王至北京還去看望肅的兒子，並加以資助。龍為肅順之家庭教師。李與肅關係後來雖破裂，但李為戶部下吏時，卻“見賞於本部尚書肅順，部事輒谘之”。此外，還有一些人，雖與曾、胡等人無多交往，但卻與王、郭等關係密切，又為肅順所賞識，如高心夔等人。
肅順籠絡這些名士，除了培植自己將來的政治爪牙外，還與他們共議政事。他們實際上起了幕僚的作用。如第二次鴉片戰爭期間，“其時夷患初興，朝議和戰，尹杏農（耕雲）主戰，郭筠仙（嵩燾）主和，而俱為清流；肅豫亭（順）依違和戰之間，兼善尹、郭，而號為權臣。餘（王運）為豫亭知賞，亦兼善尹、郭，而號為肅黨”。這就是說，肅順在和戰問題上，聽取他們意見，甚至參與他們的討論，但沒有表示明確的主張。鎮壓太平天國革命，湘軍集團的興起及其顯赫戰功，是當時最大的政事，肅順自然也會與他們商議。事實上肅順就與王討論軍事，即所謂“軍事谘而後行”。他們也會趁機出謀劃策。而他們同時與曾、胡等人在書信中議論政事。
這就是說肅順與湘軍集團，可以通過郭、王等人進行間接、甚至直接交往。不過由於肅順身敗名裂，這類資料已被銷毀，交往的具體情況已無法弄清楚，但在一些私人記載中，仍偶有記述。如九年樊案發生，官文欲趁機打擊左宗棠，此案後來和平了結，左未受辱。胡林翼求情於官文固然起了作用，但主要還得歸功於肅順的大力相助。肅順得悉要嚴懲左的詔旨，即告知幕賓高心夔，高轉告王運、郭嵩燾，王求救於肅順，肅答以“必俟內外臣工有疏保薦，餘方能啟齒”。郭乃策動潘祖蔭上疏，肅即趁機言左在湖南“讚畫軍謀，迭著成效，駱秉璋之功皆其功也。人才難得，自當愛惜。請再密寄官文，錄中外保薦各疏，令其察酌情形辦理”。這樣，官文自然不能不見風轉舵。這件事不僅證明，肅順主動討好於湘軍集團，並且力圖通過郭、王等人，與湘軍集團建立某種合作關係，而且，也生動地反映了肅順和文慶一樣主張重用湘軍集團，比墨守成規的祁雋藻、彭蘊章等高出一籌。
鹹豐十年（1860）閏二月，鹹豐帝任命劉長佑為廣西巡撫，正是這一轉變的先兆。三四月間，當江南大營徹底崩潰，蘇南正在瓦解的消息傳到京城時，人們感到問題的嚴重，議論紛紛。早在道光末年就與曾國藩建立友誼的莫友芝，“與二三名流議江督非公（即曾國藩）不可，而其時君者為尚書肅順，適湖口高碧湄（即高心夔）館其家，遂往商焉。高白於肅順，肅然之。翌日下直徑至高館，握手曰事成焉”。四月，即宣布任命曾國藩署理兩江總督。曾為湘軍創建者，也是鹹豐帝最不信任的人，他能否出任督撫，兼掌軍政兩權，就成了湘軍集團與滿族貴族的關係能否進入新階段的關鍵。肅順乘時進言破關，其他人就不難繼曾而出任督撫。這就是說，滿族貴族終於拋棄舊的方針，而采用新的方針，即由使用、限製，改為全麵依靠。事實也證明了這一轉變。6月，不僅實授曾為兩江總督，且加以欽差大臣重任。10月，任命嚴樹森為河南巡撫。12月，更命田興恕為欽差大臣，督辦貴州軍務。11年正月，命李續宜為安徽巡撫。此後數月未再有新任命，湘軍集團人員出為督撫的勢頭似遭到了抑製。7月17日鹹豐帝病死，朝政由肅順等執掌，任命高潮再起。7月20日命駱秉璋為四川總督，毛鴻賓為湖南巡撫。8月命江忠義為貴州巡撫（未到職，命田興恕兼署巡撫）。9月17日，命彭玉麟為安徽巡撫，李續宜調任湖北巡撫。不久即發生祺祥政變，肅順等人成了階下囚。
肅順多次向湘軍統帥曾國藩等人予以肯定的表示，但善於揣摩政局變化的曾國藩並沒有投桃報李，他隻是通過郭嵩燾等人暗送秋波。當曾國藩看到肅順殺人立威之後，愈加感到不能將自己拴在肅順這棵易撼倒的大樹上。這就是肅順被處死抄家後，抄出很多文武大吏與之往還的書信，而曾國藩不與之交一字的，正因如此，慈禧才稱曾國藩為“忠臣”。
讓別人看出你要獲取成功性格，你肯定會遭受各方壓力，讓你氣喘籲籲。曾國藩認為：做人要有藏身之術，這就要求首先做到“藏心”。
頭腦清醒，一步一步登高望遠
有人說宋朝的呂端糊塗，可宋太宗趙光義卻認為他小事糊塗，大事不糊塗，決意任命他為宰相。後來趙光義病重，宣政使王繼恩害怕太子趙恒英明，做了皇帝以後會對他們這一黨不利，於是串通了參知政事李昌齡、都指揮使李繼熏等，陰謀推翻太子。此時呂端到宮中看望趙光義，發現太子不在旁邊，就懷疑事情有變。於是，立即在自己的牙笏上寫了一個很大的“漸”字，讓心腹拿著趕快去催太子到趙光義身邊來，這個“漸”字的意思就是告訴他皇帝已經病危了。等到趙光義死後，皇後讓王繼恩宣召呂端，商議立誰為皇帝。呂端聽後知道事情不妙，立即把王繼恩騙到書房裏鎖了起來，皇後見到呂端後，說自己想立長子趙元佐，呂端立即反駁道：“先帝既立太子，就是不想讓元佐繼承王位，現在先帝剛剛駕崩，我們怎麽就可以立即更改聖命呢？”皇後聽了無話可說，於是讓趙恒當了皇帝。在太子登基這天，呂端又怕有詐，先不肯下拜，等到人卷起簾子，走近認明確是趙恒後，才退下，之後率領群臣朝拜。
皇位更迭，是封建王朝的頭等大事，同時也的確關係著國家的治亂。呂端對於此事，處理得非常果斷謹慎，足見他在大事上是不糊塗的。可見，在小事上糊塗的人，不但不妨礙他們成大事，而且有助於他們成大事。
曆經數十年官場風雨的劉墉，晚年頗為豁達，也有其糊塗之道，並以為保險之法。這種想法無不寫在紙上。他在《觀棋九首·贈日者》中寫道：小黠從來是大癡，紛紛六合又三奇。
人間富貴誰偏有，天上星辰爾詎知？
何事一身還做客，更憐入口亦長饑。
鴉鳴鵲噪原無過，載好其音且聽伊。《弈棋》中說，用事寓意皆落窠臼，去之為善而未能也：未到忘機思已清，不妨探索寄縱橫；
空山夜寂乍聞語，古觀晝長時有聲；
世外春秋從轉換，眼中黑白自分明；
悠然茶熟香濃後，兩意相關澹以成。不自覺的糊塗是真糊塗，刻意為之的糊塗是假糊塗，而假糊塗因是裝出來的，極易露餡，一不小心就容易出問題，所以孫臏裝瘋就隻好連臭糞也往口內塞，而且要表示不知其臭；阮、劉避世，不自禁與酒結下了緣分，常常大醉不醒，而其不醒處正是其醒處。裝糊塗極不易，所以鄭板橋感歎道：“難得糊塗。”
假糊塗之處世哲學是由亂世或皇權森怖時代之人總結出來的。亂世，並不是每個人都能闖出天大事業來的；而當皇帝自恃聰明，由著自己的性子信口開河，即或說者無心，而聽者自奉以為金口玉言，金口玉言也就是金科玉律，君叫臣死，於是臣不得不死。當此之時，也就人人自危了。事實上，中國封建時代多少高官，鮮有不戰戰兢兢以自處者，不會裝糊塗的人常常不得善終。所以很早以前老子就說，“多言數窮，不如守中”，漢河上公注曰，“多事害神，多言害身。口開舌舉，必有禍患”，因而“不如守德於中，育養精神，愛氣希言”。
劉墉是經常裝糊塗，但又不是一個徹底的真糊塗。這就使他屢屢露出馬腳，被人抓住把柄，看來，他沒有糊塗到家。
獲取成功性格時必須頭腦清醒，不能糊裏糊塗，隨意為之。一旦亂糊塗、瞎思考，就會失去獲取成功性格的大好時機，也無法保住自己的已有成果。曾國藩明白其中的奧妙，始終頭腦清醒，一步一步登高望遠。
早年的曾國藩是個很有性格、直言無忌的人，但曆經多年的仕途坎坷後，他也有一個“渾”字訣，即不能要求所有的事都明明白白。
一個正常的人，其實有時需要糊塗，但有時也需要精明，關鍵在把握糊塗與精明的時機，如果把“難得糊塗”當做是一貫的信條，那他豈不成了一個真糊塗之人，未見有一個真糊塗之人還能有成大事者，如果對一個笨人、傻瓜，還跟他說“難得糊塗”，那麽說此話之人必是一個十分陰險之人，企圖通過使別人永遠在糊塗中不能自醒而保持他那份精明的優勢。古代像包公、狄仁傑等那些執法如山的斷案清官，大多是十分精明之人，精明與正直才造就了他們的成功，博得了人們的崇敬。因此奉勸世人，“難得糊塗”切不可濫用。
曾國藩所說的“難得糊塗”是說在世道混亂的時候，因精明而遭受挫折的情況下則不要太精明和正直了。這在鹹豐三年（1853）四月二十日給幾位弟弟的信中可清楚得知。
王璞山因驕致敗，貽誤大局，凡是有見識的人都知道了。前日他在家招募鄉勇數百，在石潭殺死殘寇30人，便假報勝仗，說殺賊數百人。我非常討厭他。我與中丞、提督三人聯銜具奏的一道折子，是左季高所作。我原本看過折子底稿，後來左又增添了幾段，竟把王璞山打假勝仗也添了進去。發出折子後，左才送折稿來讓我同意，事已無可奈何，我隻得隱忍去做。朱石樵在嶽州戰敗逃回，在寧鄉又戰敗，逃奔數次，前不久來到省城，我在省城天天煩惱鬱悶，許多事不順手，隻能委曲求全，慢慢設法解決。前日當麵把朱石樵責備一番，他也無辭以對。但官場中人多不以我為然。將來一事無成，辜負了皇上委任之心，隻有自愧自恨而已，還能怨恨他人嗎？埋怨他人又有什麽益處呢？大體世道的混亂，一定先從是非不明、黑白不分開始，諸弟必定要一一勉強區別，就會越求明白，越至混淆，一定會慪氣到底。希望諸弟學會心平氣和，學會“難得糊塗”。璞山的事，從今以後，你們不但不要說，而且也不要信中說。由於是非顛倒，自己清正為人，使自己“許多事不順手”，所以隻好“委曲求全，慢慢設法解決”。顯然，曾國藩是以自己親身經驗告訴諸弟，整個環境都是是非不明、黑白不分，自己反而孑然獨立，企圖力挽狂瀾於一隅，是個人能力所不及的，不糊塗能行嗎？通過曾國藩的經曆，使我們體會到在一個不喜歡諫諍的昏憒國王麵前，大家都阿諛奉迎、奴顏諂媚，“人人皆習脂韋唯阿之風”，而唯有你剛直不阿、直言不諱，不遭來殺身之禍已是萬幸了，所以當你麵臨無能為力改變風習時，或者隨波逐流，同流合汙，或者以難得“糊塗”委曲求全，保留那份心地的純潔，以待時機，另圖良策。否則隻能像屈原那樣誌潔行芳地去毀滅自己。
那麽，曾國藩是否真的總是使自己在糊塗中度日呢？看了下麵的事自然就會有一個明了的答案，當清廷讓他節製四省軍務，把大權交與他的時候，曾國藩卻能立即想到，蘇、浙、皖、贛四省，是大清王朝的半壁江山、財富寶地，現在朝廷竟全都交給自己，這無疑是對自己極大的倚重，可他的腦海裏還是擺不脫肅順的陰影，想到了肅順近年來對自己和其他一些漢族官員的關照，以及他們之間雖非直接、但也不同尋常的聯係，可千萬別在什麽地方將自己牽連進去。
出於一種強烈的自我保護意識，他很自然地將兩件事聯係起來，朝廷為什麽一麵給自己加官增權，又一麵又以這種極為特殊的方式告訴自己朝政大局的變化呢？這分明是既要用自己，又在鞭策、警告自己。看來，這裏麵一定有很複雜的背景。朝廷中新的掌權者必定是個能人，不可輕視，一定要小心謹慎。
他趕緊找來李鴻章就此事交換意見。李鴻章在曾國藩的幕僚中素稱能識大局，對政局能洞悉底微，可現在他也說不出所以然來，隻是覺得此事的確非同小可，必須盡快對情況做進一步的了解。
到了晚上，曾國藩久久不能入睡，直到三更天才稍稍成寐，可剛剛四更一過又醒了。躺在床上，他再次翻來覆去地進行思考。按照清朝的祖製，兩江總督例得兼轄江蘇、安徽和江西三省的軍務，但浙江的軍務向來歸閩浙總督節製，現在讓他兼管四省軍務，的確有超越祖製的地方，會對地方政權格局產生重大的影響。他的心情一時頗為沉重，感覺到自己權太重，位太高，虛名太盛，而古之得虛名並值時艱者，往往不得善終。想到這裏，不禁悚惶之至，於是，打定主意，要上奏朝廷，辭謝大權，不敢節製四省軍務。
為了上奏辭謝節製四省軍務，曾國藩整整準備了10天的時間。他與幕府中的各位幕僚天天進行討論，總想計出萬全，找一個最好的理由來說服朝廷。經過反複議論，大家一致認為隻好將左宗棠推出前台，在左宗棠入浙督軍一事上做文章。
1862年1月，清廷正式批複，曾國藩仍然兼轄四省軍務，並諭令曾國藩不得再行奏辭。
清廷以特殊需要和因人設職兩條理由拒絕了曾國藩的推辭。曾國藩在感到朝廷對他的特別恩寵之外，也知道這麽大的權力的確有些燙手。於是，他在表示接受節製四省軍務這一特殊差使的同時，又特地向朝廷奏明，在太平天國首都天京城未攻克之前，希望朝廷不再給予他和他的諸位兄弟任何恩賞。
看了這些，能說曾國藩糊塗嗎？為人不可太精
俗話說，聰明反被聰明誤。人若精明，的確能占得不少便宜，但太過精明，別人也必定會以此加以防範，精明的人往往看不到這一點。精明的人，可以精明一次，也可以精明兩次，但很少有人能精明過三次的，因為一次精明是啟發，二次精明是教訓，三次精明就是警惕啊！
人們在交往中，常常喜歡與單純的人交往。與單純的人交往放鬆、自然，不用費盡心機，提高警惕；這倒不是說單純的人是傻子，是可以隨意欺騙與作弄的，而是說他心地純潔、寧淨、淡泊。這樣的人懂得很多，想得很深，看得很透，但他把心智放在更有價值和更有意義的事情上。這就是荀子所說的那種人：“溫和如玉，完美純正。”
然而，與精明的人交往，就得時時小心，處處提防，稍有不慎就會落入泥淖和陷阱中。交往得越久，相處得越深，就越是感到被欺騙、被愚弄，當然也就越是不自在。如果沒有辦法與他斷交，那麽他就會以精明手腕去對付此人。這正應了鄭板橋的一句話：“試看世間會打算的，何曾打算得別人一點，真是算盡自家耳！”
曾國藩是一個精明的人，他弟弟曾國荃也是一個精明的人，他們就因為精明吃過不少虧。
對於讀書人，曾國藩還能以誠相待，他說：“人以偽來，我以誠往，久之則偽者亦共趨於誠矣。”但是對於官場的交接，他們兄弟倆卻不堪應付。他們懂得人情世故，但又懷著一肚子的不合時宜，既不能硬，又不能軟，所以到處碰壁。這是很自然的，你對人誠懇，人也對你誠懇；你對人詭秘，人也對你詭秘；你對人一肚子不合時宜，人也會對你一肚子不合時宜。
而曾國藩的朋友迪安有一個優點，就是全然不懂人情世故，雖然他也有一肚子的不合時宜，但他卻一味渾含，永不發露，所以他能悠然自得，安然無恙。而曾國藩兄弟卻時時發露，總喜歡議論和表現，處處顯露精明，其實處處不精明。曾國藩提醒曾國荃：這終究不是載福之道，很可能會給我們帶來災難。
到了後來，曾國藩似乎有所領悟，他在給湖北巡撫胡林翼的信中寫道：“惟忘機可以消眾譏，惟懵懂可以祓（消除）不祥。”但很遺憾，他未能身體力行。
所以，為學不可不精，為人不可太精，還是糊塗一點為好。
然而讓精明的人糊塗，可不是一件容易的事情，除非他經曆很多人和事，受過很多挫折和磨難，否則他是不會糊塗的。鄭板橋不是已經說過了嗎？聰明難，糊塗難，由聰明返糊塗更難，也隻有進到這一境界，才能明白人生是怎麽一回事。
一個人隻有具備過人眼力，才能發現有哪些地方有獲取成功性格的機會。曾國藩則有一雙“千裏眼”，常能及時看到可利用的東西。
記住人生的四忌
說實話，有些人就是因為自己缺乏深厚的處世經驗，才使得自己屢蹈覆轍。你看那些獲取成功性格者，哪一個不是在處世上都有精到的方法，都有一套活靈活現的交際術呢？曾國藩給自己獲取成功性格立下了處世禁忌四緘，可見其用心！
在處世交往中，有許多禁忌，如果輕易觸犯，會招致意想不到的壞結果。曾國藩積一生處世之大法，有許多足以警示後人的地方，他的四個處世禁忌也發人深省。
1.誇誇其談
曾國藩年輕時，就是一個好誇誇其談、有很強表現欲的人。
有一天，曾國藩到好友陳岱雲住處，與岱雲談論詩歌。曾國藩“傾筐倒篋，言無不盡”，他把自己看到的、聽到的、想到的，一股腦地全部吐露出來，一直到半夜才回家。可是一回到家裏，他就後悔了，自己這樣天天沉溺於詩文，而不從戒懼、慎獨上切實用功，已經自誤了，難道還要以此誤人嗎？
第二天，好友馮樹堂來訪，於是也把陳岱雲約來。三個人聊備酒菜，暢談起來。馮樹堂與陳岱雲都很節製，隻有曾國藩高談闊論，無休無止。所談的內容仍然是昨天晚上的話題，然而曾國藩卻反反複複，沾沾自喜。朋友散後，曾國藩又檢討起來，忘記了韓愈《知名箴》中的訓告，隻重視外表，而輕視了內修，誇誇其談，幾乎成了每天的惡習啊！
曾國藩的長處就是他能反省自己。讓我們記住《詩經》中的一句話：“匪言勿言，匪由（法、道理、合理）勿語。”
2.好為人師
“人之患在好為人師。”孟子兩千多年前說的話言猶在耳。
翻開《曾國藩全集》，洋洋1500萬言，該有多少箴言和警語，說不完的經驗教訓，道不盡的滄海桑田，曾國藩似乎把他的全部知識、智慧和才情記載了下來，其中不乏深刻處和警醒處，但也多有教訓處。有對子侄的、兄弟的、部屬的、同僚的，甚至也有對皇上的。曾國藩在1860年8月的一篇日記中寫道：
恭讀朱（皇上禦筆）批，而戒餘之師心（好為人師的思想）自用。念昔己亥年（1839）進京，臨別求祖父教訓，祖父以一“傲”字戒我，今皇上又以師心戒我。當刻圖章一方，記此二端。
幸虧皇上疾病纏身，又內外交困，不然的話，重則大禍臨頭，輕則冷遇荒野。曾國藩得到皇上的如此禦批，恐怕絕非僅有的冒犯，從他自身的處世方式來看，受到皇上警告，實在是再自然不過的了。
曾國藩對子侄，隻有教訓，沒有商討；對兄弟，商討得少，教訓得多；對同僚，商討多，但教訓也多。在家裏，他是門麵，一言九鼎；在軍營，他是統帥，軍令如山；在省府，他是總督，昭示一方。可謂四處優越，八方權威。加之他性情耿介，祖父又教他男兒不可懦弱無剛，更憑添倔強之氣，於是乎養成了教訓人、指導人的習慣，至於他“師心”上奏，應該說也在情理之中。
3.輕言人短
曾國藩說：“凡事後悔己之隙（過失），與事後而議人之隙，皆閱曆淺耳。”換句話說，凡事後議人過失，或者背後議人過失，都是涉世未深的表現。
“世”是什麽？世就是人，是人的眼睛、耳朵和嘴巴，是人的警惕、防備和反抗。每個人的內心都翻騰著永不止息的波浪，表麵上大家一團和氣，一派春光明媚，可在私下卻春光鎖閉，一團漆黑。所以才有勾心鬥角，陰謀詭計，針鋒相對，巧取豪奪，稍有風吹草動，就會掀起軒然大波。所以荀子說，人性本惡。
4.斤斤計較
曾國藩說：若想做一個好人，做一個完人，第一要在不貪財上下手。如果能做到不貪不吝，那麽就能夠使鬼服神欽，自自然然，見識日進，正氣日剛。否則的話，不知不覺墜入卑汙一流，必定有被人看不起的那一天，不可不慎！
△曾氏圓通性格之解密（一）
調味心靈雞湯曾國藩做人辦事極為圓通，不露鋒芒，不露痕跡。這一點告訴人們為人處世的道理之一是該圓通時一定要圓通。實際上，一個人是否圓通，與自己調製心靈雞湯的藝術有直接關係。
自我調劑，才能獲得簡單和快樂的生命科學研究方式。例如，“心靈雞湯”是一個時尚術語，指現代人們心靈存在的各種症狀和要達到的理想程度。“心靈”是一個人的精神之屋，“雞湯”是一種有象征意義的術語。不管怎樣，“心靈雞湯”告訴人們一個基本道理：心靈是一個豐富的、有營養的“雞湯世界”。英國哲學家博克齊在《心靈創意與現代生活》一書中說：“心靈——尤其是現代人的心靈不會成為歌謠，因為他們總是麵臨著生活的壓力和挑戰。對現代人最切實的生活而言，成功地創意出心靈美好是一種夙願。我們不能等待別人給予心靈什麽東西，隻能自己用智慧去創意心靈的美好成分。”的確，“心靈雞湯”需要每個生活在各種感受中的人自己調劑，否則你的生活將會失去滋味。
調劑“心靈雞湯”就是一種獲得快樂心境的妙招。“心靈雞湯”有哪些呢？快樂、痛苦、壓抑、憂傷、憤怒等。說實話，任何一個人想要把“心靈雞湯”變成“心靈之歌”都是困難的，這就需要獲得快樂的創意。據美國耶魯大學鮑特·亞當斯對現代人心理的抽樣調查，共有10種心理現象是人們著重創意的範圍：
1.我有無一個始終快樂的心情？
2.我的心情在什麽時候最容易被打擊？
3.我能否控製自己的心情？
4.別人是怎樣破壞我的心情的？
5.別人給我的心情帶來了什麽美好的感覺？
6.我的心情受環境的影響大嗎？
7.我的心情為什麽難以述說？
8.我慣用的調劑心情的方法是什麽？
9.媒體能影響我的心情變化嗎？
10.我控製心情的策略是什麽？
心態的好與壞給每個創意者帶來不同的動力。有人說：“心情在每個人的臉上閃現。”這有一定的道理。現在的問題是：每個創意者如何消除鬱積在心中的消極心態，以便給創意人生製造一種美好的感覺。
假若我們以積極進取的態度來對付消極心態，它們就會變成一種挑戰，自動引起我們內心自發的力量和能力。困難、壓力、挫折等，使我們內心產生了更多的力量，假使我們以積極而非消極的態度去應付，對我們的工作隻有益處而無害處。
每個人幾乎都會認識一些因別人說他“辦不到”而受打擊並且遭到失敗的人；同樣，也有人在聽到同一句話後，反而奮起應戰，堅決地非辦到不可。當我們聽到別人對我們有消極暗示或建議時，我們也應該以同樣積極進取的態度去應付，這樣做不但可能，而且也很實際。
我們的心態是不能用意誌來控製的，它也不可能隨我們的意思像水龍頭一樣，開閉自如。若不能以命令控製它時，我們可以用計謀來支配它；若不能用直接動作控製它時，可以間接的加以控製。
“壞”心態不能用有意的行為或意誌力驅走，但是卻可以用另一種心情來替代。用正麵攻擊無法將消極的心情趕走時，可以用積極心情取而代之，以達到驅逐它的目的。記住，心情是隨著想像而變的，它與我們神經係統接受的所謂“真實”或“環境的真相”是互相吻合的，而且相等。當我們發現自己心態不好時，就不該再集中精神去想它，而應該竭力去驅走它；相反的，我們應該集中精神去構想一個積極的想象——使我們腦海中充滿積極進取的想象及記憶。
一旦我們這樣做時，消極的心情就會自討沒趣而煙消雲散。我們就會生出與新想象的事物相稱的心情了。
我們都希望自己的心情舒適，可是在“心靈雞湯”中，這種美好的想法幾乎是不存在的，因為任何心情都要麵對現實生活中種種事情的衝擊，或好或壞，或喜或悲，這是一場心態考試。鮑特·亞當斯認為人生就是“心態的遊戲”，難道不是這樣嗎？
善於調味心靈雞湯，能贏得友誼與合作。本傑明·富蘭克林就運用這項原則，把一個刻薄的敵人變成了他一輩子的朋友。在那個時候，富蘭克林還是一個年輕人，他把所有的積蓄，都投資在一家小印刷廠裏。他又想辦法使自己獲選為費城州議會的文書辦事員。這樣一來，他就可以獲得為議會印文件的工作，那樣可以獲利很多，因此他當然不願意失去文書辦事員的職務。可是出現了一項不利的情形。議會中最有錢又最能幹的議員之一，卻非常不喜歡富蘭克林。他不但不喜歡富蘭克林，還公開斥罵他。
這種情形非常的危險，因此，富蘭克林決心使對方喜歡他。
但是，怎樣做呢？這是一個難題。給他的敵人一點點小恩惠？不可以，那樣會引起他的疑心，甚至輕視。
富蘭克林太聰明了，不會弄出那樣的窘境。於是，他采取了一個相反的辦法，他去請求敵人來幫他一個小忙。
富蘭克林向他的敵人借10塊錢？不是！他所請求的，令對方覺得非常的高興——這個請求觸動了他的虛榮心，使他覺得獲得了尊重。這項請求，很巧妙地表示出富蘭克林對對方的知識和成就的仰慕。
下麵就是富蘭克林自己敘述的經過：
“聽說他的圖書室裏藏有一本非常稀奇而特殊的書，我就給他寫一封便箋，表示我極欲一睹為快，請求他把那本書借給我幾天，好讓我仔細地閱讀一遍。
“他馬上叫人把那本書送來了。過了大約一個星期的時間，我把那本書還給他，還附上一封信，真誠地表示我的謝意。
“於是，下次當我們在議會裏相遇的時候，他居然跟我打招呼（他以前從來就沒有那樣做過），並且極為有禮。自那以後，他隨時樂意幫忙，於是我們變成很好的朋友，一直到他去世為止。”
富蘭克林去世已經150多年，而他所運用的心理辦法，也就是請求別人幫你忙的心理辦法，可以說對我們今生今世都有效。
記住，我們都希望得到別人的賞識和看重，都願意盡一切的努力去得到，因此，你必須學會調味心靈雞湯。
△曾氏圓通性格之解密（二）
必須學會自我控製曾國藩認為一個人是否具有圓通的性格，往往與其情緒相當。不善於自控的人，容易爆發自己的不良情緒。其實，人生中沒有那麽多不滿和矛盾，關鍵要看對待人和事的態度和心態，所以曾國藩一生圓通、心氣平和。這是曾國藩給我們的啟示。
自我控製是一種最難得的美德。拿破侖·希力對美國各監獄的16萬名成年犯人作過一項調查，發現了一個驚人的事實，這些不幸的男女犯人之所以淪落到監獄中，有百分之九十的人是因為缺乏必要的自製，即未能把他們的精力用在積極有益的方麵。
要想做個極為“圓通”的人，你身上的熱忱和自製必須相等而平衡。
在芝加哥一家大百貨公司裏，拿破侖·希爾親眼看到了一件事，說明了自製的重要性。在這家百貨公司受理顧客提出抱怨的櫃台前，許多女士排著長長的隊伍，爭著向櫃台後的那位年輕女郎訴說他們所遭遇的困難，以及這家公司不對的地方。在這些投訴的婦女中，有的十分憤怒且蠻不講理，有的甚至講出很難聽的話。櫃台後的這位年輕小姐一一接待了這些憤怒而不滿的婦女，絲毫未表現出任何憎惡。她臉上帶著微笑，指導這些婦女們前往合適的部門，她的態度優雅而鎮靜，拿破侖·希爾對她的自製修養大感驚訝。
站在她背後的是另一個年輕女郎，她在一些紙條上寫下一些字，然後把紙條交給站在前麵的那位女郎。這些紙條很簡要地記下婦女們抱怨的內容，但省略了這些婦女原有的尖酸而憤怒的話語。
原來，站在櫃台後麵，麵帶微笑聆聽顧客抱怨的這位年輕女郎是位聾子，她的助手通過紙條把所有必要的事實告訴她。
拿破侖·希爾對這種安排十分感興趣，於是便去訪問這家百貨公司的經理。他告訴拿破侖·希爾，他之所以挑選一名耳聾的女郎擔任公司中最艱難而又最重要的一項工作，主要是因為他一直找不到其他具有足夠自製力的人來擔任這項工作。
拿破侖·希爾站在那兒觀看那群排成長隊的婦女，並且發現，櫃台後麵那位年輕女郎臉上親切的微笑，對這些憤怒的婦女們產生了良好的影響。她們來到她麵前時，個個像是咆哮怒吼的野狼，但當她們離開時，個個像是溫順柔和的綿羊。事實上，她們之中的某些人離開時，臉上甚至露出羞怯的神情，因為這位年輕女郎的“自製”已使她們對自己的作為感到慚愧。
自從拿破侖·希爾親眼看到那一幕之後，每當對自己所不喜歡聽到的評論感到不耐煩時，就立刻想起了櫃台後麵那名女郎的自製而鎮靜的神態，而且他經常這麽想：每個人應該有一副“心理耳罩”，有時候可以用來遮住自己的雙耳。拿破侖·希爾個人已經養成一種習慣，對於所不願聽到的那些無聊談話，可以把兩個耳朵“閉上”，以免在聽到之後徒增厭惡與憤怒。生命十分短暫，有很多建設性的工作等待我們去進行，因此，我們不必對說出我們不喜歡聽到的話語的每個人去進行“反擊”。
在拿破侖·希爾事業生涯的初期，他發現，由於缺乏自製，對生活造成了極為可怕的破壞。這是他從一個十分普通的事件中發現的。這項發現使拿破侖·希爾獲得了一生當中最重要的一個教訓。
有一天，拿破侖·希爾和辦公室大樓的管理員發生了一場誤會。這場誤會導致了他們兩人之間彼此憎恨，甚至演變成激烈的敵對狀態。這位管理員為了顯示他對拿破侖·希爾的不悅，當他知道整棟大樓裏隻有拿破侖·希爾一個人在辦公室中工作時，他立刻把大樓的電燈全部關掉。這種情形一連發生了幾次，最後，拿破侖·希爾決定進行“反擊”。某個星期天，機會來了，拿破侖·希爾到書房裏準備一篇預備在第二天晚上發表的演講稿，當他剛剛在書桌前坐好時，電燈熄滅了。
拿破侖·希爾立刻跳起來，奔向大樓地下室，他知道可以在那兒找到這位管理員。當拿破侖·希爾到那兒時，發現管理員正在忙著把煤炭一鏟一鏟地送進鍋爐內，同時一麵吹著口哨。仿佛什麽事情都未發生似的。
拿破侖·希爾立刻破口大罵，一連5分鍾之久，他都以比那個鍋爐內的火更熱辣辣的詞句對管理員痛罵。
最後，拿破侖·希爾實在想不出什麽罵人的詞句，隻好放慢了速度。這時候，管理員站直身體，轉過頭來，臉上露出開朗的微笑，並以一種充滿鎮靜與自製的柔和聲調說道：
“呀，你今天早上有點兒激動吧，不是嗎？”
他的這段話就像一把銳利的短劍，一下子刺進拿破侖·希爾的身體。
想想看，拿破侖·希爾那時候會是什麽感覺。站在拿破侖·希爾麵前的是一位文盲，他既不會寫也不會讀，但雖然有這些缺點，他卻在這場戰鬥中打敗了自己，更何況這場戰鬥的場合，以及武器，都是自己所挑選的。
拿破侖·希爾知道，他不僅被打敗了，而且更糟糕的是，他是主動的，而且是錯誤的一方，這一切隻會更增加他的羞辱。
拿破侖·希爾轉過身子，以最快的速度回到辦公室，他再也沒有其他事情可做了。當拿破侖·希爾把這件事反省了一遍之後，他立即看出了自己錯誤。但是，坦率說來，他很不願意采取行動來化解自己的錯誤。
拿破侖·希爾知道，必須向那個人道歉，內心才能平靜。最後，他費了很久的時間才下定決心，決定到地下室去，忍受必須忍受的這個羞辱。
拿破侖·希爾來到地下室後，把那位管理員叫到門邊，管理員以平靜、溫和的聲調問道：
“你這一次想要幹什麽？”
拿破侖·希爾告訴他：“我是回來為我的行為道歉的——如果你願意接受的話。”管理員臉上又露出那種微笑，他說：
“憑著上帝的愛心，你用不著向我道歉。除了這四堵牆壁，以及你和我之外，並沒有人聽見你剛才所說的話。我不會把它說出去的，我知道你也不會說出去的，因此，我們不如就把此事忘了吧。”
這段話對拿破侖·希爾所造成的傷害更甚於他第一次所說的話，因為他不僅表示願意原諒拿破侖·希爾，實際上更表示願意協助拿破侖·希爾隱瞞此事，不使它宣揚出去，以至對拿破侖·希爾造成傷害。
拿破侖·希爾向他走過去，抓住他的手，使勁握了握。拿破侖·希爾不僅是用手和他握手，更是用心和他握手。在走回辦公室的途中，拿破侖·希爾感到心情十分愉快，因為他終於鼓起勇氣，化解了自己做錯的事。
在這件事發生之後，拿破侖·希爾下定了決心，以後絕不再失去自製。因為一旦失去自製之後，另一個人——不管是一名目不識丁的管理員，還是有教養的紳士——都能輕易地將他打敗。
在下定這個決心之後，希爾身上逐漸產生了圓通的性格，對人與人之間的相處藝術把握得更為透徹。他的筆開始發揮出更大的能量，他所說的話更具分量。在希爾開始所認識的人當中，他結交了更多的朋友，敵人也相對減少了很多。這個事件成為拿破侖·希爾一生當中最重要的一個轉折點。拿破侖·希爾說：“這件事教導我，一個人除非先控製了自己，否則他將無法控製別人。它也使我明白了這兩句話的真正意義，‘上帝要毀滅一個人，必先使他瘋狂’。”
可見，學會控製自己是形成圓通性格一種很好的方式，有利於做成自己的事。