嬌豔的奇葩
九掌摘下一片葉子示眾雲：
當男人覺得原本應該是男人的你，像極了女人，而女人覺得原本應該是女人的你，活成了男人，那麽，你很有可能已經成為：一朵嬌豔的奇葩。
當一個人學會了思考，實際上已經與大眾為“敵”。當我們用一種從來沒有見過的方式打開這個世界時，你會深深懷疑是不是自己走錯了門。當一個西方人覺得你很東方，而又讓東方人覺得你很西方時，你就成為了一朵嬌豔的奇葩。
如果說人的成長是在逃離原生家庭，不斷和過去那個自己告別的話，遇見更好的自己也是一種美好的願望，何為更好？而所謂的更好又是誰定義的？也許你可能會遇到一朵嬌豔的奇葩。在《少年派的奇幻漂流》裏，派一開始也是有許多“信仰”，是不是信仰超過一個就已經不是信仰了呢？這個答案直到他在海上漂泊，以老虎為伴，照見了自己，而在他最絕望的時候，他才見到了上帝。在我們的一生中，能照見自己的機會不多，人也是在遭人輕賤才看清了人心，照見了自己。你若是想要親見人心，可在他遭人輕賤時，亦可在他危難時，乃至風光時，又或是命懸一線時。譬如韓信在淮陽市上，他受胯下之辱時，你可以親見韓信。蕭何向劉邦推薦韓信的時候，他跟著老鄉逃跑了，你可以親見韓信。宋朝末年，楚漢相爭，韓信點兵，一時間旌旗搖動，鼓聲喧天，你可以親見韓信。劉邦做了皇帝以後，卻對韓信越來越不放心，解除了韓信的兵權，由“齊王”改封為“楚王”後，又以謀反之名打入打大牢，在獄中，你可以親見韓信。臨死前，韓信喊“老子不服”，那時，你也可以親見韓信。
在雌雄同體的靈魂裏，哪個才是你自己？掌門常常對小夥伴說：“相信你所相信的，至死不渝。”人在生命中的篤定是一種幸福，而恰恰是被改變的觀念，就像是一個夢被打碎了。亦如你的真愛，若是真愛又怎麽會移情別戀呢？應該是相守一生，一起來守情。這個世界是你眼中的世界，還是他眼中的，又是她眼中的，還是我眼中的，世界就是如此好玩：我看到了你看不到的，你看到了我看不到的，我看到的不是你看到的，你看到的不是我看到的，我看到的是我看到的，你看到的是你看到的。亦如“欽山一鏃破三關”，講的是窮盡事物，也是陽明心學的格物，心學最厲害的不是心學，而是格物致知，亦如
《白鹿原》最厲害的是黑娃的冰糖。陽明格竹子並非隻是看竹子有沒有長高，葉子有沒有變綠，而是格物背後的象，亦如華哥哥家的文字，有字背後的象，就像煩人會去追問慧可斷臂的真相，亦如，華哥哥家的洛書裏有神奇的傳說，而智慧就藏在裏麵。
世間萬物，如果從三維空間來看，有平麵和立體即有形的存在，而三維時空下的人是很難理解四維空間的存在。無論是有形，還是無形，皆有物背後的象，亦如天地萬物是形，而乾坤是象，此象通於天地萬物，又比如睹物思人，看見眼前的信物，心裏想的卻是那個人：詩雲：“人麵不知何處去，桃花依舊笑春風”。對花如對故人，見花如見本來人，這就是物背後的象。花開今年，花謝今朝，花開花落，此花非彼花，卻相思常在。是故形雖各異，象卻是相通的。又譬如你畫一個春天，那麽就畫枝頭的一枝花，又或是畫采蜜的小蜜蜂，又或是畫姑娘隨風飄起的百褶裙，皆是春天。如此一枝花，一隻小蜜蜂，一條姑娘的百褶裙，就是春背後的象。寫文章亦是如此，題目並不是最重要的，寫一枝花也可以寫盡春意，亦可以寫盡這世間的萬物。故好的文章，就算你從半道讀起，也會覺得此話打到你的心裏，而作者的名字也還是後來的事情。
在我們的一生中，要學習各種各樣的知識，而沒有一所學校，沒有任何一位老師教會你如何去愛一個人，而愛一個人是要有愛的能力的。求知識是後天的致知，求愛才是象。你若不知象，莫說是學富五車，就算是外接一個超級智能機器人，你也不能與禪師們來“對一說”，更不能與天地萬物來“倒一說”，最後也還是一頭霧水，不曉得東西南北中。
禪宗來講“不立文字，直指人心”，但文字背後的象也還是要通過文字來表現，所以欽山禪師叫良禪客：“你試發箭看”，亦如姐姐勸說我無果，就說“叨吧叨吧”，這劍好比這“叨叨”。此真非彼真，此假非彼假，此男非彼男，此女非彼女。垂語雲：“諸佛不曾出世為人說法，祖師也未曾西來傳授心印，又何來掌門說法，又說的是哪門子法？娃哈哈，真有趣。
今人到處拜師學藝，你自己都還不曉得你是誰，自己眼前的事情，腳下的每一步，乃至一段姻緣，你還參不透，又何來參禪之說，亦不過是一個禪門小娃娃的跌宕自喜，又或是一個小女人的碎碎念罷了。
沁園春雨出梅霖
雨出梅霖，伏氣中升，暑意晚來。庭院靜無聲，葉綠陰濃，殘花遍地，疏影臨池。跫音鳥語，煙嵐深處，軒窗幽興與世遠。最無情，待秋雨淋頭，芳菲皆休。
歎人生幾春秋，有多少、清閑好樂趣。苦茶交淡泊，一笑今古，寧馨渺渺，寂寂清虛。白月抱光，瀟灑長吟，看山看水還看書。趁今時，童心猶未泯，摘星騎月。
九掌～～～
九掌摘下一片葉子示眾雲：
當男人覺得原本應該是男人的你，像極了女人，而女人覺得原本應該是女人的你，活成了男人，那麽，你很有可能已經成為：一朵嬌豔的奇葩。
當一個人學會了思考，實際上已經與大眾為“敵”。當我們用一種從來沒有見過的方式打開這個世界時，你會深深懷疑是不是自己走錯了門。當一個西方人覺得你很東方，而又讓東方人覺得你很西方時，你就成為了一朵嬌豔的奇葩。
如果說人的成長是在逃離原生家庭，不斷和過去那個自己告別的話，遇見更好的自己也是一種美好的願望，何為更好？而所謂的更好又是誰定義的？也許你可能會遇到一朵嬌豔的奇葩。在《少年派的奇幻漂流》裏，派一開始也是有許多“信仰”，是不是信仰超過一個就已經不是信仰了呢？這個答案直到他在海上漂泊，以老虎為伴，照見了自己，而在他最絕望的時候，他才見到了上帝。在我們的一生中，能照見自己的機會不多，人也是在遭人輕賤才看清了人心，照見了自己。你若是想要親見人心，可在他遭人輕賤時，亦可在他危難時，乃至風光時，又或是命懸一線時。譬如韓信在淮陽市上，他受胯下之辱時，你可以親見韓信。蕭何向劉邦推薦韓信的時候，他跟著老鄉逃跑了，你可以親見韓信。宋朝末年，楚漢相爭，韓信點兵，一時間旌旗搖動，鼓聲喧天，你可以親見韓信。劉邦做了皇帝以後，卻對韓信越來越不放心，解除了韓信的兵權，由“齊王”改封為“楚王”後，又以謀反之名打入打大牢，在獄中，你可以親見韓信。臨死前，韓信喊“老子不服”，那時，你也可以親見韓信。
在雌雄同體的靈魂裏，哪個才是你自己？掌門常常對小夥伴說：“相信你所相信的，至死不渝。”人在生命中的篤定是一種幸福，而恰恰是被改變的觀念，就像是一個夢被打碎了。亦如你的真愛，若是真愛又怎麽會移情別戀呢？應該是相守一生，一起來守情。這個世界是你眼中的世界，還是他眼中的，又是她眼中的，還是我眼中的，世界就是如此好玩：我看到了你看不到的，你看到了我看不到的，我看到的不是你看到的，你看到的不是我看到的，我看到的是我看到的，你看到的是你看到的。亦如“欽山一鏃破三關”，講的是窮盡事物，也是陽明心學的格物，心學最厲害的不是心學，而是格物致知，亦如
《白鹿原》最厲害的是黑娃的冰糖。陽明格竹子並非隻是看竹子有沒有長高，葉子有沒有變綠，而是格物背後的象，亦如華哥哥家的文字，有字背後的象，就像煩人會去追問慧可斷臂的真相，亦如，華哥哥家的洛書裏有神奇的傳說，而智慧就藏在裏麵。
世間萬物，如果從三維空間來看，有平麵和立體即有形的存在，而三維時空下的人是很難理解四維空間的存在。無論是有形，還是無形，皆有物背後的象，亦如天地萬物是形，而乾坤是象，此象通於天地萬物，又比如睹物思人，看見眼前的信物，心裏想的卻是那個人：詩雲：“人麵不知何處去，桃花依舊笑春風”。對花如對故人，見花如見本來人，這就是物背後的象。花開今年，花謝今朝，花開花落，此花非彼花，卻相思常在。是故形雖各異，象卻是相通的。又譬如你畫一個春天，那麽就畫枝頭的一枝花，又或是畫采蜜的小蜜蜂，又或是畫姑娘隨風飄起的百褶裙，皆是春天。如此一枝花，一隻小蜜蜂，一條姑娘的百褶裙，就是春背後的象。寫文章亦是如此，題目並不是最重要的，寫一枝花也可以寫盡春意，亦可以寫盡這世間的萬物。故好的文章，就算你從半道讀起，也會覺得此話打到你的心裏，而作者的名字也還是後來的事情。
在我們的一生中，要學習各種各樣的知識，而沒有一所學校，沒有任何一位老師教會你如何去愛一個人，而愛一個人是要有愛的能力的。求知識是後天的致知，求愛才是象。你若不知象，莫說是學富五車，就算是外接一個超級智能機器人，你也不能與禪師們來“對一說”，更不能與天地萬物來“倒一說”，最後也還是一頭霧水，不曉得東西南北中。
禪宗來講“不立文字，直指人心”，但文字背後的象也還是要通過文字來表現，所以欽山禪師叫良禪客：“你試發箭看”，亦如姐姐勸說我無果，就說“叨吧叨吧”，這劍好比這“叨叨”。此真非彼真，此假非彼假，此男非彼男，此女非彼女。垂語雲：“諸佛不曾出世為人說法，祖師也未曾西來傳授心印，又何來掌門說法，又說的是哪門子法？娃哈哈，真有趣。
今人到處拜師學藝，你自己都還不曉得你是誰，自己眼前的事情，腳下的每一步，乃至一段姻緣，你還參不透，又何來參禪之說，亦不過是一個禪門小娃娃的跌宕自喜，又或是一個小女人的碎碎念罷了。
沁園春雨出梅霖
雨出梅霖，伏氣中升，暑意晚來。庭院靜無聲，葉綠陰濃，殘花遍地，疏影臨池。跫音鳥語，煙嵐深處，軒窗幽興與世遠。最無情，待秋雨淋頭，芳菲皆休。
歎人生幾春秋，有多少、清閑好樂趣。苦茶交淡泊，一笑今古，寧馨渺渺，寂寂清虛。白月抱光，瀟灑長吟，看山看水還看書。趁今時，童心猶未泯，摘星騎月。
九掌～～～