第三百八十五章 真心實意
懸壺濟世，我隻是想長生不老 作者：每天三問吃什麽 投票推薦 加入書簽 留言反饋
商探著頭看了兩眼，便笑了起來。
“誥書。”
誥者，上告下曰誥。
也意味著帝王對於臣子的命令。
顧名思義，所謂誥書，自然便是帝王對於臣子的命令之集合。
這本書是荀師走後，承平帝尚且在位之時，他主導編撰而成的，自然是再熟悉不過。
承平帝在位之時，除了延續先帝的治國理念之外，做的最大也最值得驕傲的一件事，絕不是法家領袖於他在位之際成長起來。
也不是有心胸和魄力看著商一口氣宰了千餘位儒生，強勢推行法家。
承平帝最大的貢獻與心血，就在《誥書》，就在眼前。
《誥書》之中，有重大罪罰列舉，比如結黨亂政、抗糧抗拆、抗租等事——其實本來還應該有個誹謗皇帝。
隻是開國皇帝王莽當初都不曾用過這個理由去懲治別人，最終被民間譽為聖王。
承平帝左思右想，在位成就超不過也就算了，這個是實在沒辦法。
但格局可不能再差了，於是就沒加上去。
啟誌帝繼位後也是雄心勃勃，甚至還想翻轉一下夏朝的國策，所以也沒定下誹謗皇帝的罪名。
也就是說，如今的夏朝，普通人還是有資格對皇帝去評頭論足的，起碼不能用這個理由去抓人。
當然，誹謗在位的還好，要是真敢誹謗王莽或是承平帝，那是絕對不行的。
畢竟活的人還可以吵架、還嘴，死了那便是蓋棺定論，一切交給史書。
此時再非議，那可就是數典忘祖，而非誹謗皇帝了。
千秋功過，留與後人評。
而《誥書》之中除了各種重大罪責之外，還有承平帝對於夏朝子民的殷切期盼。
包括但不限於墨家的兼愛非攻、儒家的仁義道德、法家的額，遵紀守法。
倒不是到法家這裏就拉了胯了，實在是普通人真沒什麽好跟法家學的。
最低也得是個小吏，才能用到法家的理念吧？
再不然就得是違逆律法的時候了。
正常人想炫耀自己，可以說自己仁愛、說自己兼愛，也沒誰腦子抽了喝醉酒吹牛說自己遵紀守法吧？
哪怕是真得調查一下了。
說白了，承平帝的意思就是以此書，來指點夏朝子民們一些個人行為和道德上的目標。
墨、儒、法三家的理念這本書上也有記載，算是一碗水端平，起碼在承平帝在位時期，承平帝通過自己和商的共同努力，將法家拉到了跟墨家、儒家一個檔次的存在。
如今也算是實至名歸，未曾辜負承平帝的期待。
“哈。”
聽著商的講述，顧擔輕輕笑了起來。
這些帝王啊，奢華享受或許可以抗拒，尋常誘惑也能夠一笑而過。
但對於青史留名、萬古流芳這種事情，幾乎沒有一絲抵抗可言，準確的說，應當是做夢都想。
他可還記得，當年在天下學宮，商登台質疑荀軻的禮與法之理念時，四周的儒生群情激奮，甚至要拔劍砍了商。
唯有台上的荀軻和承平帝沒有氣憤。
荀軻不氣憤，那是他有自己的修養，也篤定自己的眼光和能力。
承平帝不氣憤，是因為他又找到了一個真正的大才。
他繼位之後，發掘出來的大才。
眾所周知，臣子幹的壞事兒那是臣子的問題，但臣子幹的好事兒，定是有皇帝的授意。
這就叫帝王之道。
在他手中成長起來的驚世大才，最少也得有三分功勞算在他的身上。
法家能夠崛起，甚至如今深深的影響到了夏朝，也確實離不開承平帝的堅定支持。
如今法家甚至壓製了墨家乃至儒家，已是相當了不得的成就。
當然，這個問題的根本原因，還是在於法家本就是專攻上層，是自上而下的理念，自己就是規則的製定者，這一點與墨家和儒家都有著根本的不同。
法家真正有能力的人都在廟堂上混，越厲害位置也就越高，墨者和儒生怎麽跟朝廷的鷹犬碰一碰呢？
碰贏了沒什麽太大的好處，隻算唇舌之辯，碰輸了那可就鐵定進去了。
“前麵那些東西，其實說起來沒什麽值得在意的，無非隻是勸人向善之言語，也不見得是金玉良言。僅僅如此的話，所謂《誥書》也隻是一本普通的書而已，不值一提。”
嘴上說著不值一提，商的腰杆卻是挺得筆直，就差把我驕傲幾個字寫在自己的臉上了。
“真正重要的東西，其實是最後那一部分，關於法令的部分。裏麵有的不止是普通百姓的罪責，亦有官員的罪狀、懲治之法。”
商引導著毛驢，跟在那頭頂《誥書》之人的身後不遠處，緩緩說道：“除此之外，若有貪汙枉法，朝廷不查者，民眾可頭頂誥書，擒束官員，敲鑼打鼓送往皇都治罪。
沿途官員非但不得阻攔，還必須提供食宿。”
顧擔眉頭微挑。
好家夥！
以民擒官，緣由在此！
難怪有這麽多人圍觀，甚至有身著甲胄的士卒跟隨，卻未曾上前阻攔。
因為那一本《誥書》代表著的是法家的權威，也代表著皇權的許可。
“不過，從羽州去皇都，有點太遠了吧？”
顧擔挑刺道。
對普通人來說，這可是一段相當不短的路了。
就算一路上好吃好喝，都難保不出現任何的意外。
“哈哈，這一點我也考慮到了。所以民眾可以將所束官員押到更高一級的官員那裏審理，再由那位官員通報皇都。
若民眾仍舊不服，亦可頭頂誥書，再去皇都申訴。”
商訴說道：“自《誥書》成型以來，夏朝百姓家家戶戶，定有存放。至今頭頂《誥書》前往皇都告發、檢舉官員者三十一例。
其中證據確鑿，明正典刑者二十六例。
其餘五例之中，三例為個人爭鬥；兩例為民眾誤判，誤判者以狀告之罪責加倍返還，以示其威。”
獎懲有度。
敢拿《誥書》當令箭者，沒有十成的把握，最好先想一想自己的九族。
此事成了，除掉一位貪官汙吏，但沒有額外的獎賞，不予鼓勵，但可以做。
但若不成，九族都要被狠狠問候一下了。
這雖不是絕對的公平，卻也殊為不易，給了底層民眾一個合理合法反抗的機會。
至於在路上偷偷幹掉頭頂《誥書》的百姓
那最好先弄死所有目擊者，其次保證不被其他人調查、揭發。
否則九族的在天之靈應該好好反思一下，為什麽會生出此等孽畜。
大街上的百姓越聚越多。
看熱鬧正是人之天性，更何況是這種‘下犯上’的熱鬧，不看就是虧。
沒有等待太長的時間，有一人乘騎著快馬直奔而來。
人未至，聲先聞。
“吾乃羽州布政使，你有何等冤屈，他有何等罪責，自可盡數道來！
本官治下子民，盡可聽聞，無有隱瞞。本官也必會派人仔細核查，若不能明斷，必稟告當今聖上，以正視聽！”
駿馬都尚且沒有站穩，羽州布政使就身形矯健的從馬上翻身而下，胸膛急速的起伏著。
親娘喲，正在辦公，突然聽到手下人匯報有人頭頂《誥書》，擒拿了一位官員。
給他的仕途當即就來了一個晴天霹靂，平地驚雷。
這事兒要處理不好，以後的前途就別想了，不降職受罰就算成功。
“稟告大人！此人三年前大災之時，吞沒朝廷賑災糧草，導致翠岩村百戶人家，今僅餘十戶不到！”
那握緊繩索的百姓雙目通紅，撲通一聲跪在了地上，淚流滿麵的說道：“若非他喝醉了酒，提及此事，我們還一直被他蒙騙！還請大人，為翠岩村那活生生餓死的人家做主！”
三年前。
大災。
此言一出，可謂是群情激奮。
就連商，臉色一下子也冷了起來。
當年他就說過，夏朝是不缺糧食的。
難的是如何將糧食送到需要的人手中。
運糧其間的損耗暫且不提，糧食到了發放之人的手裏，真能足額發放，不中途吞沒麽？
這誰也不敢保證。
大災之下，道路難行不說，說不定還有餘震、劫匪.意外著實太多了，越遠的地方越是如此，偏偏朝廷也人手折損嚴重。
如果定下死線，根本沒人能做。
可一旦給了‘輾轉騰挪’，便宜行事的機會，就注定了會滋生腐敗。
在一聲聲叱罵之中，那被繩索捆住的官員低下頭來，對自己的罪行供認不諱。
咬牙硬撐的話，先不說能不能經的住調查，真鬧到上麵去，會有宗師出馬。
到了那時，想死，都不是一件容易的事情。
這件事其實也並不複雜。
無非是運糧的時候，利欲熏心之下，偷偷克扣了一部分糧食，賣給了富商。
理由自然是推給天災人禍。
再加上少的那部分又不算多，災難那幾年處處缺人手，倒是未曾露餡。
直到醉酒之後被正主聽到。
他克扣的那部分糧食的確不算多。
不過是翠岩村幾十戶人家的命而已。
大貪都算不上。
可對恰恰缺了那部分糧食的人而言，就是萬劫不複。
而當年買下他糧食的富商——正是他們喝了兩碗綠豆粥的範先生家，儒商之首！
一不小心，這件事就有可能成為真正的大案。
甚至直接重創儒家。
羽州布政使絲毫不敢大意。
就連顧擔和商，也暫時留了下來。
他們並沒有去找羽州布政使，而是默默旁觀，要看看這件事會如何發展，又會怎麽處理。
乃至能否給出讓他們滿意的答案——在他們遠離夏朝的權利中心，不再作為夏朝的支撐者之後。
但事情很快就已經有了眉目。
解決速度出乎意料的快。
不足一個月的時間，這件事便已經水落石出。
當年購買那批糧食的人，確實是儒商之首，範先生的孫子。
但他買糧食，是為了救濟災民。
也並未哄抬糧價，借此牟利。
至於是不是真的也很簡單，隻要查一查賬本，問一問當時的人，範先生家的那批商隊裏有沒有高價售賣過糧食，乃至拿出存糧的支出和消耗即可。
最終證明，範先生家儒商之首的位置還坐得住。
他的孫子買糧食真是為了救濟災民，買來之後當即就已施粥。
如果真要說唯一的錯，大概就是未曾仔細調查糧食的來曆。
可救人心切，也確實是買糧施粥，正是大災之際，又哪有那麽多的功夫去打探呢？連朝廷都有些自顧不暇，分身乏術。
不可能不出現任何紕漏。
那個時候隨便編一個身份，還有誰真去查證不成？
更何況買糧也並非範先生家的孫子親自買，而是叮囑手底下的掌櫃，多多收糧，救濟災民，花錢救人這種事情，再行苛責，實數太過。
所以對於儒商之首，範先生家的孫子，羽州布政使決定不予追究。
真正的源頭，自然是膽敢將朝廷賑災之糧拿去販賣的罪魁禍首。
既認罪認罰，人證物證俱有，自是殺無赦！
這件事的處理，顧擔還算滿意。
隻是該死的人死了，因為缺糧活生生餓死的翠岩村幾十戶人家，也無法複生。
畢竟律法，再怎麽正義和高效，也必定是慢人一步。
刑罰便是遲到的正義，遲到的正義並非等同於無。
那是留給活人看的。
如果說墨家、儒家是在事情發生前，教導百姓如何如何，不要如何如何；那法家最大的作用，則是在事情發生之後，再告訴百姓如何如何，做了又會如何如何。
要維持一個龐大王朝的運轉，這些皆是缺一不可。
這件事不算皆大歡喜，甚至可以說讓人心中痛惜。
但終歸是給出了一個讓顧擔還算滿意的答卷。
頭頂《誥書》的百姓也將誥書放回到了懷中。
待得這件事塵埃落定之後，大家尚且有自己的生活要過。
顧擔和商帶著小毛驢也重新踏上了路。
“誥書挺好的，怎不給我一本？”
路上，顧擔有些不滿的說道。
說好夏朝百姓家家戶戶最少也有一本誥書呢？
欺負顧家小院沒有房產證了是吧！
仔細回想一下，屋子裏牆磚底下壓著的，好像確實還是大月時期的房契，已經失了效用。
嚴格意義上來說，如今的顧家小院屬於非法建築，沒在官府報備來著，這件事王莽也沒跟他提過。
唉，那都是啟誌帝的爺爺，承平帝老爹那一代人的事情了。
他其實一直非常遵紀守法來著，個人素質這塊絕對挑不出什麽毛病。
這就是長生者的自律！
“您這是說的什麽話。”
商滿臉無辜的說道：“您哪裏需要《誥書》？您的話便是夏朝的話，您的意誌便是夏朝的意誌，您的決定便是夏朝的決定。
誥書雖好，卻不及顧先生半分。遠遜之。”
“咦？”
顧擔驚咦一聲，“原來你也會溜須拍馬啊？”
“真心實意之言。”
(本章完)
“誥書。”
誥者，上告下曰誥。
也意味著帝王對於臣子的命令。
顧名思義，所謂誥書，自然便是帝王對於臣子的命令之集合。
這本書是荀師走後，承平帝尚且在位之時，他主導編撰而成的，自然是再熟悉不過。
承平帝在位之時，除了延續先帝的治國理念之外，做的最大也最值得驕傲的一件事，絕不是法家領袖於他在位之際成長起來。
也不是有心胸和魄力看著商一口氣宰了千餘位儒生，強勢推行法家。
承平帝最大的貢獻與心血，就在《誥書》，就在眼前。
《誥書》之中，有重大罪罰列舉，比如結黨亂政、抗糧抗拆、抗租等事——其實本來還應該有個誹謗皇帝。
隻是開國皇帝王莽當初都不曾用過這個理由去懲治別人，最終被民間譽為聖王。
承平帝左思右想，在位成就超不過也就算了，這個是實在沒辦法。
但格局可不能再差了，於是就沒加上去。
啟誌帝繼位後也是雄心勃勃，甚至還想翻轉一下夏朝的國策，所以也沒定下誹謗皇帝的罪名。
也就是說，如今的夏朝，普通人還是有資格對皇帝去評頭論足的，起碼不能用這個理由去抓人。
當然，誹謗在位的還好，要是真敢誹謗王莽或是承平帝，那是絕對不行的。
畢竟活的人還可以吵架、還嘴，死了那便是蓋棺定論，一切交給史書。
此時再非議，那可就是數典忘祖，而非誹謗皇帝了。
千秋功過，留與後人評。
而《誥書》之中除了各種重大罪責之外，還有承平帝對於夏朝子民的殷切期盼。
包括但不限於墨家的兼愛非攻、儒家的仁義道德、法家的額，遵紀守法。
倒不是到法家這裏就拉了胯了，實在是普通人真沒什麽好跟法家學的。
最低也得是個小吏，才能用到法家的理念吧？
再不然就得是違逆律法的時候了。
正常人想炫耀自己，可以說自己仁愛、說自己兼愛，也沒誰腦子抽了喝醉酒吹牛說自己遵紀守法吧？
哪怕是真得調查一下了。
說白了，承平帝的意思就是以此書，來指點夏朝子民們一些個人行為和道德上的目標。
墨、儒、法三家的理念這本書上也有記載，算是一碗水端平，起碼在承平帝在位時期，承平帝通過自己和商的共同努力，將法家拉到了跟墨家、儒家一個檔次的存在。
如今也算是實至名歸，未曾辜負承平帝的期待。
“哈。”
聽著商的講述，顧擔輕輕笑了起來。
這些帝王啊，奢華享受或許可以抗拒，尋常誘惑也能夠一笑而過。
但對於青史留名、萬古流芳這種事情，幾乎沒有一絲抵抗可言，準確的說，應當是做夢都想。
他可還記得，當年在天下學宮，商登台質疑荀軻的禮與法之理念時，四周的儒生群情激奮，甚至要拔劍砍了商。
唯有台上的荀軻和承平帝沒有氣憤。
荀軻不氣憤，那是他有自己的修養，也篤定自己的眼光和能力。
承平帝不氣憤，是因為他又找到了一個真正的大才。
他繼位之後，發掘出來的大才。
眾所周知，臣子幹的壞事兒那是臣子的問題，但臣子幹的好事兒，定是有皇帝的授意。
這就叫帝王之道。
在他手中成長起來的驚世大才，最少也得有三分功勞算在他的身上。
法家能夠崛起，甚至如今深深的影響到了夏朝，也確實離不開承平帝的堅定支持。
如今法家甚至壓製了墨家乃至儒家，已是相當了不得的成就。
當然，這個問題的根本原因，還是在於法家本就是專攻上層，是自上而下的理念，自己就是規則的製定者，這一點與墨家和儒家都有著根本的不同。
法家真正有能力的人都在廟堂上混，越厲害位置也就越高，墨者和儒生怎麽跟朝廷的鷹犬碰一碰呢？
碰贏了沒什麽太大的好處，隻算唇舌之辯，碰輸了那可就鐵定進去了。
“前麵那些東西，其實說起來沒什麽值得在意的，無非隻是勸人向善之言語，也不見得是金玉良言。僅僅如此的話，所謂《誥書》也隻是一本普通的書而已，不值一提。”
嘴上說著不值一提，商的腰杆卻是挺得筆直，就差把我驕傲幾個字寫在自己的臉上了。
“真正重要的東西，其實是最後那一部分，關於法令的部分。裏麵有的不止是普通百姓的罪責，亦有官員的罪狀、懲治之法。”
商引導著毛驢，跟在那頭頂《誥書》之人的身後不遠處，緩緩說道：“除此之外，若有貪汙枉法，朝廷不查者，民眾可頭頂誥書，擒束官員，敲鑼打鼓送往皇都治罪。
沿途官員非但不得阻攔，還必須提供食宿。”
顧擔眉頭微挑。
好家夥！
以民擒官，緣由在此！
難怪有這麽多人圍觀，甚至有身著甲胄的士卒跟隨，卻未曾上前阻攔。
因為那一本《誥書》代表著的是法家的權威，也代表著皇權的許可。
“不過，從羽州去皇都，有點太遠了吧？”
顧擔挑刺道。
對普通人來說，這可是一段相當不短的路了。
就算一路上好吃好喝，都難保不出現任何的意外。
“哈哈，這一點我也考慮到了。所以民眾可以將所束官員押到更高一級的官員那裏審理，再由那位官員通報皇都。
若民眾仍舊不服，亦可頭頂誥書，再去皇都申訴。”
商訴說道：“自《誥書》成型以來，夏朝百姓家家戶戶，定有存放。至今頭頂《誥書》前往皇都告發、檢舉官員者三十一例。
其中證據確鑿，明正典刑者二十六例。
其餘五例之中，三例為個人爭鬥；兩例為民眾誤判，誤判者以狀告之罪責加倍返還，以示其威。”
獎懲有度。
敢拿《誥書》當令箭者，沒有十成的把握，最好先想一想自己的九族。
此事成了，除掉一位貪官汙吏，但沒有額外的獎賞，不予鼓勵，但可以做。
但若不成，九族都要被狠狠問候一下了。
這雖不是絕對的公平，卻也殊為不易，給了底層民眾一個合理合法反抗的機會。
至於在路上偷偷幹掉頭頂《誥書》的百姓
那最好先弄死所有目擊者，其次保證不被其他人調查、揭發。
否則九族的在天之靈應該好好反思一下，為什麽會生出此等孽畜。
大街上的百姓越聚越多。
看熱鬧正是人之天性，更何況是這種‘下犯上’的熱鬧，不看就是虧。
沒有等待太長的時間，有一人乘騎著快馬直奔而來。
人未至，聲先聞。
“吾乃羽州布政使，你有何等冤屈，他有何等罪責，自可盡數道來！
本官治下子民，盡可聽聞，無有隱瞞。本官也必會派人仔細核查，若不能明斷，必稟告當今聖上，以正視聽！”
駿馬都尚且沒有站穩，羽州布政使就身形矯健的從馬上翻身而下，胸膛急速的起伏著。
親娘喲，正在辦公，突然聽到手下人匯報有人頭頂《誥書》，擒拿了一位官員。
給他的仕途當即就來了一個晴天霹靂，平地驚雷。
這事兒要處理不好，以後的前途就別想了，不降職受罰就算成功。
“稟告大人！此人三年前大災之時，吞沒朝廷賑災糧草，導致翠岩村百戶人家，今僅餘十戶不到！”
那握緊繩索的百姓雙目通紅，撲通一聲跪在了地上，淚流滿麵的說道：“若非他喝醉了酒，提及此事，我們還一直被他蒙騙！還請大人，為翠岩村那活生生餓死的人家做主！”
三年前。
大災。
此言一出，可謂是群情激奮。
就連商，臉色一下子也冷了起來。
當年他就說過，夏朝是不缺糧食的。
難的是如何將糧食送到需要的人手中。
運糧其間的損耗暫且不提，糧食到了發放之人的手裏，真能足額發放，不中途吞沒麽？
這誰也不敢保證。
大災之下，道路難行不說，說不定還有餘震、劫匪.意外著實太多了，越遠的地方越是如此，偏偏朝廷也人手折損嚴重。
如果定下死線，根本沒人能做。
可一旦給了‘輾轉騰挪’，便宜行事的機會，就注定了會滋生腐敗。
在一聲聲叱罵之中，那被繩索捆住的官員低下頭來，對自己的罪行供認不諱。
咬牙硬撐的話，先不說能不能經的住調查，真鬧到上麵去，會有宗師出馬。
到了那時，想死，都不是一件容易的事情。
這件事其實也並不複雜。
無非是運糧的時候，利欲熏心之下，偷偷克扣了一部分糧食，賣給了富商。
理由自然是推給天災人禍。
再加上少的那部分又不算多，災難那幾年處處缺人手，倒是未曾露餡。
直到醉酒之後被正主聽到。
他克扣的那部分糧食的確不算多。
不過是翠岩村幾十戶人家的命而已。
大貪都算不上。
可對恰恰缺了那部分糧食的人而言，就是萬劫不複。
而當年買下他糧食的富商——正是他們喝了兩碗綠豆粥的範先生家，儒商之首！
一不小心，這件事就有可能成為真正的大案。
甚至直接重創儒家。
羽州布政使絲毫不敢大意。
就連顧擔和商，也暫時留了下來。
他們並沒有去找羽州布政使，而是默默旁觀，要看看這件事會如何發展，又會怎麽處理。
乃至能否給出讓他們滿意的答案——在他們遠離夏朝的權利中心，不再作為夏朝的支撐者之後。
但事情很快就已經有了眉目。
解決速度出乎意料的快。
不足一個月的時間，這件事便已經水落石出。
當年購買那批糧食的人，確實是儒商之首，範先生的孫子。
但他買糧食，是為了救濟災民。
也並未哄抬糧價，借此牟利。
至於是不是真的也很簡單，隻要查一查賬本，問一問當時的人，範先生家的那批商隊裏有沒有高價售賣過糧食，乃至拿出存糧的支出和消耗即可。
最終證明，範先生家儒商之首的位置還坐得住。
他的孫子買糧食真是為了救濟災民，買來之後當即就已施粥。
如果真要說唯一的錯，大概就是未曾仔細調查糧食的來曆。
可救人心切，也確實是買糧施粥，正是大災之際，又哪有那麽多的功夫去打探呢？連朝廷都有些自顧不暇，分身乏術。
不可能不出現任何紕漏。
那個時候隨便編一個身份，還有誰真去查證不成？
更何況買糧也並非範先生家的孫子親自買，而是叮囑手底下的掌櫃，多多收糧，救濟災民，花錢救人這種事情，再行苛責，實數太過。
所以對於儒商之首，範先生家的孫子，羽州布政使決定不予追究。
真正的源頭，自然是膽敢將朝廷賑災之糧拿去販賣的罪魁禍首。
既認罪認罰，人證物證俱有，自是殺無赦！
這件事的處理，顧擔還算滿意。
隻是該死的人死了，因為缺糧活生生餓死的翠岩村幾十戶人家，也無法複生。
畢竟律法，再怎麽正義和高效，也必定是慢人一步。
刑罰便是遲到的正義，遲到的正義並非等同於無。
那是留給活人看的。
如果說墨家、儒家是在事情發生前，教導百姓如何如何，不要如何如何；那法家最大的作用，則是在事情發生之後，再告訴百姓如何如何，做了又會如何如何。
要維持一個龐大王朝的運轉，這些皆是缺一不可。
這件事不算皆大歡喜，甚至可以說讓人心中痛惜。
但終歸是給出了一個讓顧擔還算滿意的答卷。
頭頂《誥書》的百姓也將誥書放回到了懷中。
待得這件事塵埃落定之後，大家尚且有自己的生活要過。
顧擔和商帶著小毛驢也重新踏上了路。
“誥書挺好的，怎不給我一本？”
路上，顧擔有些不滿的說道。
說好夏朝百姓家家戶戶最少也有一本誥書呢？
欺負顧家小院沒有房產證了是吧！
仔細回想一下，屋子裏牆磚底下壓著的，好像確實還是大月時期的房契，已經失了效用。
嚴格意義上來說，如今的顧家小院屬於非法建築，沒在官府報備來著，這件事王莽也沒跟他提過。
唉，那都是啟誌帝的爺爺，承平帝老爹那一代人的事情了。
他其實一直非常遵紀守法來著，個人素質這塊絕對挑不出什麽毛病。
這就是長生者的自律！
“您這是說的什麽話。”
商滿臉無辜的說道：“您哪裏需要《誥書》？您的話便是夏朝的話，您的意誌便是夏朝的意誌，您的決定便是夏朝的決定。
誥書雖好，卻不及顧先生半分。遠遜之。”
“咦？”
顧擔驚咦一聲，“原來你也會溜須拍馬啊？”
“真心實意之言。”
(本章完)