納蘭明珠和索額圖那可都是精通新舊儒學的學霸，當年和順治皇帝一起讀書的時候，無論文科、理科，都把順治碾壓到懷疑人生了！所以《儒經》裏麵的東西，對他們而言，都太過淺了。但是兩人還是認認真真的從頭開始讀，一頁頁的讀到末尾，讀了將近一個時辰才讀完。
讀完之後，兩人已經不覺得《儒經》淺了，反而覺出了一種高明了！
高啊！實在太高了！
一本《儒經》，最多也就五六萬字，還是白話，就已經把儒學最實用和最高深的東西都說清楚了，而且文筆相當流暢，也沒有什麽生僻字，也沒什麽成語和典故。可以說是用樸實的文字，將儒家的道德、秩序、天理說得一清二楚。隻要讀過一點書的，都能看懂，都能讀通。
更加高明的是，這篇《儒經》將儒家的道德、秩序和天理巧妙的結合在了一起，通篇都在向讀者灌輸天理至大和天人合一的觀點，而且還能自圓其說，很難駁斥......至少在明珠和索額圖這種水準的人看來，是沒有辦法駁斥的。而比他們更有智慧的高人，普天之下又能有多少呢？
不過這還不是《儒經》最高明之處，《儒經》的最高明之處，是可以用來治國！
首先，《儒經》所強調的道德觀就是“忠”、“親”、“仁”。所謂忠，是指忠君；所謂親，是指親其親，父慈而子孝；所謂仁，主要是指勇而有愛。
其次，在“忠”、“親”、“仁”三種道德觀的基礎上，《儒經》還順理成章的推出了世俗君主製——並且提出了一個理想（合乎天理）的君主製模板。
這個模板既有集權，也有封建，集權於內，封建於外，以君主為核心，構建起直省、內屬、外藩等三級統治體係，既加強了王權，也考慮到了統治的成本——建立中央直轄的行省當然有利於集權，但是管理成本太高，用於經濟發達，人口密集的地區當然是好的。但是用在經濟欠發達，人口也比較少的地方，就要虧本了！
所以要在古代維持一個龐大的帝國或王國，藩鎮和藩屬是必不可少的！
此外，建立直省、內屬、外藩三級統治體係，也能最大程度照顧各方麵的利益。
因此這一套製度，不僅適用於大明這種有著悠久集權曆史帝國，也適用於準格爾部這個正在向封建國家轉型的遊牧部落！
“好！好！好......我準格爾，不，我蒙兀兒崛起有望了！”
楚河城的北庭都護府內，大明北庭大都護，準格爾部琿台極僧格已經將噶爾丹帶來的《儒經》從頭到尾看了一遍，看完之後當然是拍案叫好！
“太好了！這本《儒經》太好了，正是我們蒙兀兒所急需的！六弟，這回你可算替咱們準格爾部立下大功了......六弟，六弟，你在想什麽？”
僧格的大臉湊了過來，嚷嚷了幾聲。噶爾丹這時才發現自己目不轉睛的盯著嫂子阿努可敦看了不知道多久，手裏握著的酒杯都傾斜了，酒水潑灑在自己的僧袍上都不知道。在大堂裏麵作陪的明珠喇嘛和三寶喇嘛，都半張著嘴看著他的傻樣。
而他嫂子阿努可敦倒是善解人意，端坐不動，麵帶微笑，大大方方的讓噶爾丹欣賞......真是好嫂子啊！
“啊，五哥，五哥，我，我在想咱們應該先建國，然後再出兵攻打布哈拉汗國。”
當然不能說在想嫂子了！噶爾丹也不知道怎麽回事兒，居然一眼就看上阿努可敦了。
他在老山中學讀書的時候，見過的美女也不算少，可是從來都沒有這樣的感覺......難道是最近《儒經》讀多了，佛經念少了，想要為綽羅斯家傳宗接代了？
僧格完全沒想到自己的兄弟剛才在欣賞自己的老婆——噶爾丹打小就出家了，那是四大皆空的高僧啊！
而且僧格還從那個“陪讀”的“長命喇嘛”那裏不止一次得到報告，是噶爾丹對女子沒有任何興趣，反而和大明皇帝的長子頗為親近......
“明珠大師，三寶大師，你們倆怎麽看？”僧格又征求兩個“賢良喇嘛”的意思。
“呼圖克圖所言極善！就應該先建國！”明珠說。
“對，”三寶喇嘛索額圖也附和道，“不建立國家，就沒有綱紀，也沒有辦法照著《儒經》的辦法建立直省、內屬、外藩，也就沒辦法將布哈拉汗國最富饒的地區掌握在手了。”
僧格又問：“我們應該建立一個什麽樣的國？具體又該從何處著手？”
《儒經》畢竟隻有幾萬字，不可能說得很細。不過噶爾丹已經替哥哥想好辦法了，他說：“五哥，咱們依照《儒經》所建的國，必然是天朝的外藩......這些年天朝一直都想讓咱們建立藩國，咱們不如順水推舟建一個。”
“但是天朝要咱們割讓出一些土地建立新的北庭軍鎮啊！”僧格皺著眉頭。
“那就割啊！”噶爾丹說，“咱們要建立的是準格爾王國，不是瓦剌汗國，應該把和碩特部攆出去，讓鄂齊爾圖汗領有伊犁河穀東部和天山、阿爾泰山之間的土地，並且出任北庭大都護。
我們則占有伊犁河穀西部、大玉茲、中玉茲以及北方和羅刹國接壤的草原。隻有才能集中力量向西南發展，吃掉布哈拉汗國的錫爾河之地和費爾幹納之地。
之後，咱們再將王廷從楚河遷往錫爾河上遊，占住這片宜牧宜耕的富饒之地。最後，才能依照《儒經》的辦法，在錫爾河之地、七河之地、大玉茲、中玉茲的土地上建立咱們自己的直省、內屬和外藩。
這樣，咱們準格爾部的王國就能建立起來了！”
......
“好！真是太好了！這本《儒經》正是我德川家所急需！”
幾乎在同一時間，在距離楚河城萬餘裏的江戶城下，也有一個人在為《儒經》拍案叫好，這人就是如今德川幕府兩位大老之一的德川光國。
在豐臣家再興後，德川幕府也開始了集權備戰——要開戰，當然得集權了！
而現在執政的笨公方根本不能領導幕府，所以就隻能在老中之上設立大老。大老一共有兩人，分別是在前線坐鎮的保科正之和在後方江戶坐鎮的德川光國。
“大老，您說《儒經》是幕府所急需？”年老體弱的老中鬆平信綱這會兒也在光國的水戶藩邸當中，和他一起議事，聽到光國的話，眉頭就是一緊，“如今前線的戰局吃緊，幕府所需的應該是軍費和槍炮，《儒經》要來何用？”
“伊豆守，”光國笑道，“前線再吃緊，幕府也是有驚無險......因為真正能決定戰爭勝負的，不是軍費和槍炮，而是天朝！現在天朝已經在長崎組織了10000武士新軍，很快就會向島津軍的後方發起進攻了。”
“可是我們也得努力啊！不能隻依靠天朝......”
光國點點頭：“對，我們的努力，就應該從改革幕政開始！”
“如何改革？”
“當然是依照《儒經》進行改革了！”
“依照《儒經》？”
“直省、內屬、外藩！”光國道，“幕府沒有真正的直省，所以才難以有效駕馭內屬。”
“那麽應該怎麽建立直省？”
“當然是用流官！”
“流官又從何而來？”
德川光國笑道：“當然是考試了！”
讀完之後，兩人已經不覺得《儒經》淺了，反而覺出了一種高明了！
高啊！實在太高了！
一本《儒經》，最多也就五六萬字，還是白話，就已經把儒學最實用和最高深的東西都說清楚了，而且文筆相當流暢，也沒有什麽生僻字，也沒什麽成語和典故。可以說是用樸實的文字，將儒家的道德、秩序、天理說得一清二楚。隻要讀過一點書的，都能看懂，都能讀通。
更加高明的是，這篇《儒經》將儒家的道德、秩序和天理巧妙的結合在了一起，通篇都在向讀者灌輸天理至大和天人合一的觀點，而且還能自圓其說，很難駁斥......至少在明珠和索額圖這種水準的人看來，是沒有辦法駁斥的。而比他們更有智慧的高人，普天之下又能有多少呢？
不過這還不是《儒經》最高明之處，《儒經》的最高明之處，是可以用來治國！
首先，《儒經》所強調的道德觀就是“忠”、“親”、“仁”。所謂忠，是指忠君；所謂親，是指親其親，父慈而子孝；所謂仁，主要是指勇而有愛。
其次，在“忠”、“親”、“仁”三種道德觀的基礎上，《儒經》還順理成章的推出了世俗君主製——並且提出了一個理想（合乎天理）的君主製模板。
這個模板既有集權，也有封建，集權於內，封建於外，以君主為核心，構建起直省、內屬、外藩等三級統治體係，既加強了王權，也考慮到了統治的成本——建立中央直轄的行省當然有利於集權，但是管理成本太高，用於經濟發達，人口密集的地區當然是好的。但是用在經濟欠發達，人口也比較少的地方，就要虧本了！
所以要在古代維持一個龐大的帝國或王國，藩鎮和藩屬是必不可少的！
此外，建立直省、內屬、外藩三級統治體係，也能最大程度照顧各方麵的利益。
因此這一套製度，不僅適用於大明這種有著悠久集權曆史帝國，也適用於準格爾部這個正在向封建國家轉型的遊牧部落！
“好！好！好......我準格爾，不，我蒙兀兒崛起有望了！”
楚河城的北庭都護府內，大明北庭大都護，準格爾部琿台極僧格已經將噶爾丹帶來的《儒經》從頭到尾看了一遍，看完之後當然是拍案叫好！
“太好了！這本《儒經》太好了，正是我們蒙兀兒所急需的！六弟，這回你可算替咱們準格爾部立下大功了......六弟，六弟，你在想什麽？”
僧格的大臉湊了過來，嚷嚷了幾聲。噶爾丹這時才發現自己目不轉睛的盯著嫂子阿努可敦看了不知道多久，手裏握著的酒杯都傾斜了，酒水潑灑在自己的僧袍上都不知道。在大堂裏麵作陪的明珠喇嘛和三寶喇嘛，都半張著嘴看著他的傻樣。
而他嫂子阿努可敦倒是善解人意，端坐不動，麵帶微笑，大大方方的讓噶爾丹欣賞......真是好嫂子啊！
“啊，五哥，五哥，我，我在想咱們應該先建國，然後再出兵攻打布哈拉汗國。”
當然不能說在想嫂子了！噶爾丹也不知道怎麽回事兒，居然一眼就看上阿努可敦了。
他在老山中學讀書的時候，見過的美女也不算少，可是從來都沒有這樣的感覺......難道是最近《儒經》讀多了，佛經念少了，想要為綽羅斯家傳宗接代了？
僧格完全沒想到自己的兄弟剛才在欣賞自己的老婆——噶爾丹打小就出家了，那是四大皆空的高僧啊！
而且僧格還從那個“陪讀”的“長命喇嘛”那裏不止一次得到報告，是噶爾丹對女子沒有任何興趣，反而和大明皇帝的長子頗為親近......
“明珠大師，三寶大師，你們倆怎麽看？”僧格又征求兩個“賢良喇嘛”的意思。
“呼圖克圖所言極善！就應該先建國！”明珠說。
“對，”三寶喇嘛索額圖也附和道，“不建立國家，就沒有綱紀，也沒有辦法照著《儒經》的辦法建立直省、內屬、外藩，也就沒辦法將布哈拉汗國最富饒的地區掌握在手了。”
僧格又問：“我們應該建立一個什麽樣的國？具體又該從何處著手？”
《儒經》畢竟隻有幾萬字，不可能說得很細。不過噶爾丹已經替哥哥想好辦法了，他說：“五哥，咱們依照《儒經》所建的國，必然是天朝的外藩......這些年天朝一直都想讓咱們建立藩國，咱們不如順水推舟建一個。”
“但是天朝要咱們割讓出一些土地建立新的北庭軍鎮啊！”僧格皺著眉頭。
“那就割啊！”噶爾丹說，“咱們要建立的是準格爾王國，不是瓦剌汗國，應該把和碩特部攆出去，讓鄂齊爾圖汗領有伊犁河穀東部和天山、阿爾泰山之間的土地，並且出任北庭大都護。
我們則占有伊犁河穀西部、大玉茲、中玉茲以及北方和羅刹國接壤的草原。隻有才能集中力量向西南發展，吃掉布哈拉汗國的錫爾河之地和費爾幹納之地。
之後，咱們再將王廷從楚河遷往錫爾河上遊，占住這片宜牧宜耕的富饒之地。最後，才能依照《儒經》的辦法，在錫爾河之地、七河之地、大玉茲、中玉茲的土地上建立咱們自己的直省、內屬和外藩。
這樣，咱們準格爾部的王國就能建立起來了！”
......
“好！真是太好了！這本《儒經》正是我德川家所急需！”
幾乎在同一時間，在距離楚河城萬餘裏的江戶城下，也有一個人在為《儒經》拍案叫好，這人就是如今德川幕府兩位大老之一的德川光國。
在豐臣家再興後，德川幕府也開始了集權備戰——要開戰，當然得集權了！
而現在執政的笨公方根本不能領導幕府，所以就隻能在老中之上設立大老。大老一共有兩人，分別是在前線坐鎮的保科正之和在後方江戶坐鎮的德川光國。
“大老，您說《儒經》是幕府所急需？”年老體弱的老中鬆平信綱這會兒也在光國的水戶藩邸當中，和他一起議事，聽到光國的話，眉頭就是一緊，“如今前線的戰局吃緊，幕府所需的應該是軍費和槍炮，《儒經》要來何用？”
“伊豆守，”光國笑道，“前線再吃緊，幕府也是有驚無險......因為真正能決定戰爭勝負的，不是軍費和槍炮，而是天朝！現在天朝已經在長崎組織了10000武士新軍，很快就會向島津軍的後方發起進攻了。”
“可是我們也得努力啊！不能隻依靠天朝......”
光國點點頭：“對，我們的努力，就應該從改革幕政開始！”
“如何改革？”
“當然是依照《儒經》進行改革了！”
“依照《儒經》？”
“直省、內屬、外藩！”光國道，“幕府沒有真正的直省，所以才難以有效駕馭內屬。”
“那麽應該怎麽建立直省？”
“當然是用流官！”
“流官又從何而來？”
德川光國笑道：“當然是考試了！”