懷英、棄疾每日白日由劉瞻在學堂教授文章，晚上便由範燕堂帶著習武，早晚閑暇時再由鄆王指導演練象棋、圍棋戰法。另外，劉瞻不時請來王無競教授書法，郭長倩教授詩詞。
範九兒不喜學文、演棋，白日便隨著燕堂漁獵，晚上一起習武。
範如玉平時單獨由梁素蘭帶著習文練武，梁紅玉、範燕堂得空也來調教。
那大老虎開始時非常可愛，但一二十年來成長得好快啊，突然間是身形長大了、行動起來矯健了，異常凶猛的猛獸。好幾個孩子雖然與這個大老虎打鬥起來越來越覺得都很困難，但它攻擊往往出其不意、行動如風，卻是一個難得的好對手，都是搶著逗弄它。那老虎與他們處得久了，多有依戀，一則看見好是喜歡，一則它卻並不十分好動，對於沒有完沒有了的打鬥起來不免有點不奈煩。
有一天鄆王趙楷出外回來的時候檢驗這兩個人圍棋進境，分別與懷英、棄疾對弈後點評，道：“下棋與喝酒一樣，都有品格。
“喝酒有九品，酒量的上升也需要功夫，不是隨隨便便達到的。喝酒與吃飯不一樣，喝酒要練。特別是在唐朝，唐人愛詩、愛酒的特點。要是把唐詩拿去壓榨，至少會淌出半斤酒來。詩人愛酒，飲酒姿態萬千，李白每每醉酒，佳句頻出；酒愛詩人，催發了他們的情感與創作。
“小口細咂，這是品味；推杯換盞，這是客氣；放杯豪飲，這是氣度更是交情。第一重境界：小酌，第二重：微醺，第三重：淺醉，第四重：沉醉，第五重境界：酣醉，第六重境界：爛醉，第七重：酩酊，第八重：癲狂，駭俗。
“下圍棋有幾重境界呢？本師叔祖就告訴你們，圍棋有九重境界。1、一品入神之境，此乃上上之境。喚做變化莫測，精義入神。是說為人處世可以料敵先機，不戰而屈人之兵，天下莫能與之敵。2、二品坐照之境，此乃上中之境。喚做不勉而中，不思而得。要人可以誌虛善應，破解一切難題，逢凶化吉。3、三品具體之境，此乃上下之境。喚做臨局之際，造形則無。對萬事萬物的具體情況可以體察入微，發現其中的奧妙進行破解。4、四品通幽之境，此乃中上之境。喚做或戰或否，意在通幽。每臨危急關頭，就可以見招拆招，兵來將擋水來土掩，可以應變。5、五品用智之境，此乃中之境。未能通幽，戰則用智。意即沒有壓倒性的力量，但是善於用智慧解決問題，善加謀算，可以成功。6、六品小巧之境，此乃中下之境。不務遠途，好事小巧。是說那種沒有深謀遠慮的本領，憑借小聰明處世，總是占些小便宜，難以謀求大功業。7、七品鬥力之境，此乃下上之境。對應那些動則必戰，與敵相抗。是盡人之力是下智，盡人之智是上智。以智取勝則高，以力取勝則低。8、八品若愚之境，此乃下中之境。是講布置如愚，敵不敢拒。適合笨鳥先飛，不會進攻，就做好防守，最愚蠢的辦法也是辦法，即便不能勝敵，先保證自己不受傷害。9、九品守拙之境，此乃下之境。這是最下境界的，要守我之拙，彼無所施。這樣的人麵對無法戰勝的對手，情知無可奈何，隻有盡人事、聽天命，把自己的事情做好，該來的就讓他來吧。
“以上就是圍棋九品。師叔祖教育我們人生時刻如同在棋盤上博弈，智慧算盡也不過是任人擺布的棋子，棋子沒有輸贏，隻有利用。要想主宰自己的命運，隻有跳出棋盤，成為棋手。棋道如人生，請用智者慎悟之！
”棋品每升一格，都需要極大的努力，費盡無數心血。”
“無獨有偶，舉一反三，殺人也是需要血量的。沒有噬過血，又哪裏有血量？為了將來領兵打仗，隻是坐而論道、紙上談兵可遠遠不夠，我帶你們出去曆練一番，怎麽也要真刀真槍實幹一下。”說著抓了兩大把散碎銀子放入褡褳裏，搭在肩上就走。”
那二人聽鄆王趙楷說自己的圍棋境界，好像已經有了點樣子，極其非常有可能登上很高的境界，那才是大是歡喜的事情。
鄆王又說道：“單就就棋術而說呢，依照恁兩個人的目前的情形呢，我老人家能教的已經完全在這裏了，以後成就全靠各人的神功際遇與造化。自今日起，再教你們《孫子兵法》。這部兵法本是孫武所作，共十三篇，乃兵書之祖，《棋經十三篇》就是據之而來。能將此書學好用好，可以做到象圍棋品類的第二‘坐照’。話雖如此，但真要做到運用自如，普通人畢生演習或許都不能夠。
“然後再學本朝曾公亮、丁度所著《武經總要》。此書前半部分介紹軍規軍製、選將訓兵、三軍編配、排兵布陣、山川地理、行軍宿營、攻防之法、古今陣法、通信偵察、城池攻防、火攻水戰、武器裝備等，特別是在營陣、兵器、器械方麵，每每配有詳細插圖。後半部分輯錄有曆代用兵故事，保存了不少古代戰例，品評用兵得失。書多有奇術異能具體而詳，帶兵打仗用之可以發揮所長。熟讀此書，畢盡其功，能做到象圍棋品類的第三‘具體’。
“就與《武經總要》比較而言，《孫子兵法》既為兵書之祖，曆來為兵家圭臬，其實要精奧深沉得多，層次更高。之所以先從《孫子兵法》學起，還因其成書更早，後書多有因襲，正所謂開宗明義，高屋建瓴。再學《武經總要》，其要義便能顯而易見。這兩本書，需要反複切磋，來回印證，方能發揮二者最大效能。”
“總之，《孫子兵法》《武經總要》以及諸如此類的書再好，都是會學不如會用。而要會用，就少不了知己知彼。要與人打架了，如果不知道自己吃幾碗幹飯，更不知道人家會多少，這架怎麽打啊？所以無論將《知己知彼》讀得再精也不為過。”
《孫子兵法》共分十三篇，第一《始計》，第二《作戰》，第三《謀攻》，第四《軍形》，第五《兵勢》，第六《虛實》，第七《軍爭》，第八《九變》，第九《行軍》，第十《地形》，第十一《九地》，第十二《火攻》，第十三《用間》。
棄疾讀到第三《謀攻》篇中“夫用兵之法，全國為上，破國次之；……不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。……故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也”，心下不由暗暗駭異：“天下竟有這麽高深的學問，有如此出人意料的用兵境界，原來隻是認為打仗便是攻守殺伐，真是太膚淺了。此書珍貴無比，學好此書與否自然是大不一樣。”
往下依然是篇篇精彩、字字珠璣。最後第十三篇《用間》，“五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。……必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。……昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也”，更知諜戰在戰爭中的重要，敵對雙方爭相用間，是明君賢將的首要之選。又想叔祖父帶著自己父母、姑父姑母一家人臥底完顏亮、完顏雍等金國緊要人物身邊，而完顏亮更是殺完顏亶以代做了皇帝。家人至親臥底他們身旁，其有望必成大功，頗為之欣慰。但更知此事凶險無比，不免為之擔心更多。有道是有事弟子負其勞，棄疾隻想自己早點長大，快些成才，以便以身代之。慮及於此，當即振奮精神，認真誦讀，仿佛自己將來的兵學成就，全然在是否學好這本書上。
懷英、棄疾二人至今已然頗讀了不少書，四書五經的博大精深更是無與倫比，但那多是修身齊家治國平天下的學問，比起教導行軍打仗的《孫子兵法》來，其生動有趣卻遜了一籌。但二人年紀不大，涉世未深，對《孫子兵法》精微深奧的理解未免吃力。鄆王孜孜不倦給予詳細講解，薄薄的一本書，由生疏到熟練，由熟練到透徹，三四個月以後，才終於豁然開朗，融會貫通。
教完《孫子兵法》，鄆王有事外出，再請韓世忠元帥教二人《武經總要》。
《武經總要》是北宋曾公亮和丁度創作的一部軍事著作。北宋前期，為了邊防的需要，大力提倡文武官員研究曆代軍旅之政及討伐之事，並組織編纂出中國第一部新型兵書《武經總要》。該書包括軍事理論與軍事技術兩大部分，具有較高的學術價值。其後又將《孫子》等七部兵書匯編為武經七書，作為武學的必修課程。
開寶八年，太祖趙匡胤並親自督查武器的生產情況，他每隔十天便查核一次各種兵器的質量。最高統治者的高度重視，使得北宋初的軍械生產水平便有了很大提高，南、北作坊的武器年產量達3萬多件。正是在軍隊的高度統一領導和軍備生產集中管理的基礎上，北宋前期誕生了一部集當時及古代兵器之大成的百科全書式兵書——《武經總要》。
《武經總要》是宋仁宗趙禎朝編纂的，是中國第一部由官方主持編修的兵書。當時距宋朝立國已有60多年。宋仁宗為防止武備鬆懈，將帥“鮮古今之學”，不知古今戰史及兵法，所以下令天章閣待製曾公亮、工部侍郎參知政事丁度等，編纂一部內容廣泛的軍事教科書。曾公亮等以5年的時間編成《武經總要》，仁宗皇帝親自核定後，又為此書寫了序言。
懷英、棄疾年紀雖小，但韓元帥是有名的抗金英雄，忠勇剛烈，用兵如神，於當時宋、金兩國婦孺皆知，兩人自然亦不例外。有他教授此書，兩個孩子實是意外之喜。參閱拙著《辛棄疾傳》
韓元帥開始便道：“《武經總要》與《孫子兵法》老大不同。前半部分介紹古今戰例，將軍事製度、軍事組織、選將用兵、陣法、山川地理等軍事理論和規則。其中前集的二十卷詳細反映了宋代軍事製度，包括選將用兵、教育訓練、部隊編成、行軍宿營、古今陣法、通信偵察、城池攻防、火攻水戰、武器裝備等，特別是在營陣、兵器、器械部分，每件都配有詳細的插圖，後半部分介紹陰陽占卜。後集二十集卷輯錄有曆代用兵故事，保存了不少古代戰例資料，分析品評了曆代戰役戰例和用兵得失。這些精致的圖像使得當時各種兵器裝備具體形象地呈現在我們麵前，是研究中國兵戰的極寶貴資料。
“武經總要反映了大宋軍事思想上的某些積極變化。本來，宋初以來為防止地方割據，將帥專權，將帥的統兵權和作戰計劃的製定權都收歸皇帝直接直轄，但矯枉過正，結果弄得將不知兵，兵不識將，導致戰爭失利，節敗退。而《武經總要》中則重新重視和強調古代孫子等兵書中用兵“貴知變”“不以冥冥決事”的思想，這在宋代軍事史上是難能可貴的，隻是大宋後來的統治者並沒有遵循和實踐這種用兵思想。書中還十分注重人在戰爭中的作用，主張“兵家用人，貴隨其長短用之”，注重軍隊的訓練，認為並沒有膽怯的士兵和疲惰的戰馬，隻是因訓練不嚴而使其茫然。”
“武經總要詳盡記述和介紹了北宋時期軍隊使用的各種冷兵器、火器、戰船等器械，並附有兵器和營陣方麵的大量圖像。特別是第10至第13卷，如《攻城法》《水攻》、《水戰》、《守城》等攻戰篇，不但記錄了與這幾種戰法有關的兵器裝備，還有防禦工事和戰艦的情況。第10卷器圖，集中了當時軍隊的各種武器裝備，每一件都有清晰的插圖，僅第十至第十三卷的四卷中，就附有各式插圖二百五十幅以上，圖上還以楷書注有詳盡的器物名稱、使用方法等文字說明，是研究中國古代兵器史的極為重要的資料。
“《武經總要》反映了宋仁宗時期宋王朝軍事思想上的某些積極變化。本來，北宋初以來為防止地方割據，將帥專權，將帥的統兵權和作戰計劃的製定權都收歸皇帝直接直轄，但矯枉過正，結果弄得將不知兵，兵不識將，導致戰爭失利，節敗退。而《武經總要》中則重新重視和強調古代孫子等兵書中用兵“貴知變”“不以冥冥決事”的思想，這在宋代軍事史上是難能可貴的，隻是北宋後來的統治者並沒有遵循和實踐這種用兵思想。書中還十分注重人在戰爭中的作用，主張“兵家用人，貴隨其長短用之”，注重軍隊的訓練，認為並沒有膽怯的士兵和疲惰的戰馬，隻是因訓練不嚴而使其茫然。”
《武經總要》還詳細記錄了防護用具，韓元帥也一一向懷英與棄疾交待清楚。
大宋軍隊使用的防護裝具，仍舊是傳統的盾牌、鎧甲。《武經總要》裏記載的盾牌隻有步兵和騎兵使用的各一種，都是木製胎骨，外蒙皮革。步兵盾牌較長，平底尖首，可以倚立在地上，使步兵的整個身軀都蔽隱在牌後。騎兵盾牌是正圓形的，前麵畫著獸麵圖案，麵積不大，作戰時套在騎兵的左臂上，以抵禦飛來的敵箭。
北宋的鎧甲，是在唐代鎧甲的基礎上形成了較完整的形製。北宋初年，南北作坊製造了大量的鎧甲；品種很多，有塗金脊鐵甲、素甲、渾銅甲、墨漆皮甲、鐵身皮符甲、金線朱漆皮馬具裝、鐵鋼朱漆皮甲具裝等。甲胄的質料有鐵、皮、紙3種，鐵鎧最為貴重。北宋步兵使用的叫“步人甲”，甲身是一整片，由12列小長方形甲片組成，上麵是保護胸、背的部分，用帶子從肩上係連，腰部又用帶子向前束紮，下垂左右兩片膝裙。身甲上綴披膊，左右兩片披膊在頸背後聯成一體，用帶子結係在頸下。頭部的兜鍪是圓形的覆缽狀，後麵垂綴著較長的頰項，頂上中央插著三朵漂亮的纓球。
北宋初年宋軍的馬甲有皮質和鐵質兩種，到北宋中期則主要應用皮質的馬甲。馬甲結構合理而完整，包括麵簾、雞頸、蕩胸（即當胸）、馬身甲和搭後五部分，披裹在戰馬身上，可有效地護住戰馬的頭、頸和軀幹，隻有眼睛、嘴、耳朵、四肢和尾巴露在外麵。這種皮馬甲外還塗漆，最初塗黑色，以後逐漸改成了朱紅色。
韓元帥鑒於當世已經出現火炮，但在《武經要術》中沒有登載，但有著拋石機的記錄，韓元帥詳細講解，期待能對兩個孩子有著有益的啟發。
北宋軍隊裝備的另一種比床弩威力更大的遠射兵器，就是各種類型的原始炮——發動機。在火炮發明以前，這種發動機就是最重型的遠射武器。發動機，即原始的炮，是利用杠杆的原理製造的。把一根長長的炮梢，也就是巨大的杠杆裝在可以轉動的橫軸上，再把橫軸架在用粗大的木材構成的炮架上。在炮稍的一端用繩索連著一個用來兜裝石彈的皮窩，另一端係上幾十根長長的拽索。發射時，由一個戰士負責把石彈安置在皮窩裏，另外幾十個戰士猛地拽動拽索，哨杆一下子反轉過來，把安在皮窩中的石彈拋射出去。巨大的石彈可以摧毀敵方的防禦工事，也可以摧毀敵人的攻城器械，也可以殺傷敵人，擊亂敵人的陣線。
兩個孩子設身處地，將戰爭全程來回推演。然後再將戰陣中所用之策與兵書對應印證，懷英與棄疾慢慢知道此書包羅萬象，用之於戰中無所不能，愈加喜愛。韓元帥便一邊教《武經總要》，一邊教弓馬騎射。參詳拙作《在北英雄傳》
範九兒不喜學文、演棋，白日便隨著燕堂漁獵，晚上一起習武。
範如玉平時單獨由梁素蘭帶著習文練武，梁紅玉、範燕堂得空也來調教。
那大老虎開始時非常可愛，但一二十年來成長得好快啊，突然間是身形長大了、行動起來矯健了，異常凶猛的猛獸。好幾個孩子雖然與這個大老虎打鬥起來越來越覺得都很困難，但它攻擊往往出其不意、行動如風，卻是一個難得的好對手，都是搶著逗弄它。那老虎與他們處得久了，多有依戀，一則看見好是喜歡，一則它卻並不十分好動，對於沒有完沒有了的打鬥起來不免有點不奈煩。
有一天鄆王趙楷出外回來的時候檢驗這兩個人圍棋進境，分別與懷英、棄疾對弈後點評，道：“下棋與喝酒一樣，都有品格。
“喝酒有九品，酒量的上升也需要功夫，不是隨隨便便達到的。喝酒與吃飯不一樣，喝酒要練。特別是在唐朝，唐人愛詩、愛酒的特點。要是把唐詩拿去壓榨，至少會淌出半斤酒來。詩人愛酒，飲酒姿態萬千，李白每每醉酒，佳句頻出；酒愛詩人，催發了他們的情感與創作。
“小口細咂，這是品味；推杯換盞，這是客氣；放杯豪飲，這是氣度更是交情。第一重境界：小酌，第二重：微醺，第三重：淺醉，第四重：沉醉，第五重境界：酣醉，第六重境界：爛醉，第七重：酩酊，第八重：癲狂，駭俗。
“下圍棋有幾重境界呢？本師叔祖就告訴你們，圍棋有九重境界。1、一品入神之境，此乃上上之境。喚做變化莫測，精義入神。是說為人處世可以料敵先機，不戰而屈人之兵，天下莫能與之敵。2、二品坐照之境，此乃上中之境。喚做不勉而中，不思而得。要人可以誌虛善應，破解一切難題，逢凶化吉。3、三品具體之境，此乃上下之境。喚做臨局之際，造形則無。對萬事萬物的具體情況可以體察入微，發現其中的奧妙進行破解。4、四品通幽之境，此乃中上之境。喚做或戰或否，意在通幽。每臨危急關頭，就可以見招拆招，兵來將擋水來土掩，可以應變。5、五品用智之境，此乃中之境。未能通幽，戰則用智。意即沒有壓倒性的力量，但是善於用智慧解決問題，善加謀算，可以成功。6、六品小巧之境，此乃中下之境。不務遠途，好事小巧。是說那種沒有深謀遠慮的本領，憑借小聰明處世，總是占些小便宜，難以謀求大功業。7、七品鬥力之境，此乃下上之境。對應那些動則必戰，與敵相抗。是盡人之力是下智，盡人之智是上智。以智取勝則高，以力取勝則低。8、八品若愚之境，此乃下中之境。是講布置如愚，敵不敢拒。適合笨鳥先飛，不會進攻，就做好防守，最愚蠢的辦法也是辦法，即便不能勝敵，先保證自己不受傷害。9、九品守拙之境，此乃下之境。這是最下境界的，要守我之拙，彼無所施。這樣的人麵對無法戰勝的對手，情知無可奈何，隻有盡人事、聽天命，把自己的事情做好，該來的就讓他來吧。
“以上就是圍棋九品。師叔祖教育我們人生時刻如同在棋盤上博弈，智慧算盡也不過是任人擺布的棋子，棋子沒有輸贏，隻有利用。要想主宰自己的命運，隻有跳出棋盤，成為棋手。棋道如人生，請用智者慎悟之！
”棋品每升一格，都需要極大的努力，費盡無數心血。”
“無獨有偶，舉一反三，殺人也是需要血量的。沒有噬過血，又哪裏有血量？為了將來領兵打仗，隻是坐而論道、紙上談兵可遠遠不夠，我帶你們出去曆練一番，怎麽也要真刀真槍實幹一下。”說著抓了兩大把散碎銀子放入褡褳裏，搭在肩上就走。”
那二人聽鄆王趙楷說自己的圍棋境界，好像已經有了點樣子，極其非常有可能登上很高的境界，那才是大是歡喜的事情。
鄆王又說道：“單就就棋術而說呢，依照恁兩個人的目前的情形呢，我老人家能教的已經完全在這裏了，以後成就全靠各人的神功際遇與造化。自今日起，再教你們《孫子兵法》。這部兵法本是孫武所作，共十三篇，乃兵書之祖，《棋經十三篇》就是據之而來。能將此書學好用好，可以做到象圍棋品類的第二‘坐照’。話雖如此，但真要做到運用自如，普通人畢生演習或許都不能夠。
“然後再學本朝曾公亮、丁度所著《武經總要》。此書前半部分介紹軍規軍製、選將訓兵、三軍編配、排兵布陣、山川地理、行軍宿營、攻防之法、古今陣法、通信偵察、城池攻防、火攻水戰、武器裝備等，特別是在營陣、兵器、器械方麵，每每配有詳細插圖。後半部分輯錄有曆代用兵故事，保存了不少古代戰例，品評用兵得失。書多有奇術異能具體而詳，帶兵打仗用之可以發揮所長。熟讀此書，畢盡其功，能做到象圍棋品類的第三‘具體’。
“就與《武經總要》比較而言，《孫子兵法》既為兵書之祖，曆來為兵家圭臬，其實要精奧深沉得多，層次更高。之所以先從《孫子兵法》學起，還因其成書更早，後書多有因襲，正所謂開宗明義，高屋建瓴。再學《武經總要》，其要義便能顯而易見。這兩本書，需要反複切磋，來回印證，方能發揮二者最大效能。”
“總之，《孫子兵法》《武經總要》以及諸如此類的書再好，都是會學不如會用。而要會用，就少不了知己知彼。要與人打架了，如果不知道自己吃幾碗幹飯，更不知道人家會多少，這架怎麽打啊？所以無論將《知己知彼》讀得再精也不為過。”
《孫子兵法》共分十三篇，第一《始計》，第二《作戰》，第三《謀攻》，第四《軍形》，第五《兵勢》，第六《虛實》，第七《軍爭》，第八《九變》，第九《行軍》，第十《地形》，第十一《九地》，第十二《火攻》，第十三《用間》。
棄疾讀到第三《謀攻》篇中“夫用兵之法，全國為上，破國次之；……不戰而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。……故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也”，心下不由暗暗駭異：“天下竟有這麽高深的學問，有如此出人意料的用兵境界，原來隻是認為打仗便是攻守殺伐，真是太膚淺了。此書珍貴無比，學好此書與否自然是大不一樣。”
往下依然是篇篇精彩、字字珠璣。最後第十三篇《用間》，“五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。……必索敵人之間來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。……昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也”，更知諜戰在戰爭中的重要，敵對雙方爭相用間，是明君賢將的首要之選。又想叔祖父帶著自己父母、姑父姑母一家人臥底完顏亮、完顏雍等金國緊要人物身邊，而完顏亮更是殺完顏亶以代做了皇帝。家人至親臥底他們身旁，其有望必成大功，頗為之欣慰。但更知此事凶險無比，不免為之擔心更多。有道是有事弟子負其勞，棄疾隻想自己早點長大，快些成才，以便以身代之。慮及於此，當即振奮精神，認真誦讀，仿佛自己將來的兵學成就，全然在是否學好這本書上。
懷英、棄疾二人至今已然頗讀了不少書，四書五經的博大精深更是無與倫比，但那多是修身齊家治國平天下的學問，比起教導行軍打仗的《孫子兵法》來，其生動有趣卻遜了一籌。但二人年紀不大，涉世未深，對《孫子兵法》精微深奧的理解未免吃力。鄆王孜孜不倦給予詳細講解，薄薄的一本書，由生疏到熟練，由熟練到透徹，三四個月以後，才終於豁然開朗，融會貫通。
教完《孫子兵法》，鄆王有事外出，再請韓世忠元帥教二人《武經總要》。
《武經總要》是北宋曾公亮和丁度創作的一部軍事著作。北宋前期，為了邊防的需要，大力提倡文武官員研究曆代軍旅之政及討伐之事，並組織編纂出中國第一部新型兵書《武經總要》。該書包括軍事理論與軍事技術兩大部分，具有較高的學術價值。其後又將《孫子》等七部兵書匯編為武經七書，作為武學的必修課程。
開寶八年，太祖趙匡胤並親自督查武器的生產情況，他每隔十天便查核一次各種兵器的質量。最高統治者的高度重視，使得北宋初的軍械生產水平便有了很大提高，南、北作坊的武器年產量達3萬多件。正是在軍隊的高度統一領導和軍備生產集中管理的基礎上，北宋前期誕生了一部集當時及古代兵器之大成的百科全書式兵書——《武經總要》。
《武經總要》是宋仁宗趙禎朝編纂的，是中國第一部由官方主持編修的兵書。當時距宋朝立國已有60多年。宋仁宗為防止武備鬆懈，將帥“鮮古今之學”，不知古今戰史及兵法，所以下令天章閣待製曾公亮、工部侍郎參知政事丁度等，編纂一部內容廣泛的軍事教科書。曾公亮等以5年的時間編成《武經總要》，仁宗皇帝親自核定後，又為此書寫了序言。
懷英、棄疾年紀雖小，但韓元帥是有名的抗金英雄，忠勇剛烈，用兵如神，於當時宋、金兩國婦孺皆知，兩人自然亦不例外。有他教授此書，兩個孩子實是意外之喜。參閱拙著《辛棄疾傳》
韓元帥開始便道：“《武經總要》與《孫子兵法》老大不同。前半部分介紹古今戰例，將軍事製度、軍事組織、選將用兵、陣法、山川地理等軍事理論和規則。其中前集的二十卷詳細反映了宋代軍事製度，包括選將用兵、教育訓練、部隊編成、行軍宿營、古今陣法、通信偵察、城池攻防、火攻水戰、武器裝備等，特別是在營陣、兵器、器械部分，每件都配有詳細的插圖，後半部分介紹陰陽占卜。後集二十集卷輯錄有曆代用兵故事，保存了不少古代戰例資料，分析品評了曆代戰役戰例和用兵得失。這些精致的圖像使得當時各種兵器裝備具體形象地呈現在我們麵前，是研究中國兵戰的極寶貴資料。
“武經總要反映了大宋軍事思想上的某些積極變化。本來，宋初以來為防止地方割據，將帥專權，將帥的統兵權和作戰計劃的製定權都收歸皇帝直接直轄，但矯枉過正，結果弄得將不知兵，兵不識將，導致戰爭失利，節敗退。而《武經總要》中則重新重視和強調古代孫子等兵書中用兵“貴知變”“不以冥冥決事”的思想，這在宋代軍事史上是難能可貴的，隻是大宋後來的統治者並沒有遵循和實踐這種用兵思想。書中還十分注重人在戰爭中的作用，主張“兵家用人，貴隨其長短用之”，注重軍隊的訓練，認為並沒有膽怯的士兵和疲惰的戰馬，隻是因訓練不嚴而使其茫然。”
“武經總要詳盡記述和介紹了北宋時期軍隊使用的各種冷兵器、火器、戰船等器械，並附有兵器和營陣方麵的大量圖像。特別是第10至第13卷，如《攻城法》《水攻》、《水戰》、《守城》等攻戰篇，不但記錄了與這幾種戰法有關的兵器裝備，還有防禦工事和戰艦的情況。第10卷器圖，集中了當時軍隊的各種武器裝備，每一件都有清晰的插圖，僅第十至第十三卷的四卷中，就附有各式插圖二百五十幅以上，圖上還以楷書注有詳盡的器物名稱、使用方法等文字說明，是研究中國古代兵器史的極為重要的資料。
“《武經總要》反映了宋仁宗時期宋王朝軍事思想上的某些積極變化。本來，北宋初以來為防止地方割據，將帥專權，將帥的統兵權和作戰計劃的製定權都收歸皇帝直接直轄，但矯枉過正，結果弄得將不知兵，兵不識將，導致戰爭失利，節敗退。而《武經總要》中則重新重視和強調古代孫子等兵書中用兵“貴知變”“不以冥冥決事”的思想，這在宋代軍事史上是難能可貴的，隻是北宋後來的統治者並沒有遵循和實踐這種用兵思想。書中還十分注重人在戰爭中的作用，主張“兵家用人，貴隨其長短用之”，注重軍隊的訓練，認為並沒有膽怯的士兵和疲惰的戰馬，隻是因訓練不嚴而使其茫然。”
《武經總要》還詳細記錄了防護用具，韓元帥也一一向懷英與棄疾交待清楚。
大宋軍隊使用的防護裝具，仍舊是傳統的盾牌、鎧甲。《武經總要》裏記載的盾牌隻有步兵和騎兵使用的各一種，都是木製胎骨，外蒙皮革。步兵盾牌較長，平底尖首，可以倚立在地上，使步兵的整個身軀都蔽隱在牌後。騎兵盾牌是正圓形的，前麵畫著獸麵圖案，麵積不大，作戰時套在騎兵的左臂上，以抵禦飛來的敵箭。
北宋的鎧甲，是在唐代鎧甲的基礎上形成了較完整的形製。北宋初年，南北作坊製造了大量的鎧甲；品種很多，有塗金脊鐵甲、素甲、渾銅甲、墨漆皮甲、鐵身皮符甲、金線朱漆皮馬具裝、鐵鋼朱漆皮甲具裝等。甲胄的質料有鐵、皮、紙3種，鐵鎧最為貴重。北宋步兵使用的叫“步人甲”，甲身是一整片，由12列小長方形甲片組成，上麵是保護胸、背的部分，用帶子從肩上係連，腰部又用帶子向前束紮，下垂左右兩片膝裙。身甲上綴披膊，左右兩片披膊在頸背後聯成一體，用帶子結係在頸下。頭部的兜鍪是圓形的覆缽狀，後麵垂綴著較長的頰項，頂上中央插著三朵漂亮的纓球。
北宋初年宋軍的馬甲有皮質和鐵質兩種，到北宋中期則主要應用皮質的馬甲。馬甲結構合理而完整，包括麵簾、雞頸、蕩胸（即當胸）、馬身甲和搭後五部分，披裹在戰馬身上，可有效地護住戰馬的頭、頸和軀幹，隻有眼睛、嘴、耳朵、四肢和尾巴露在外麵。這種皮馬甲外還塗漆，最初塗黑色，以後逐漸改成了朱紅色。
韓元帥鑒於當世已經出現火炮，但在《武經要術》中沒有登載，但有著拋石機的記錄，韓元帥詳細講解，期待能對兩個孩子有著有益的啟發。
北宋軍隊裝備的另一種比床弩威力更大的遠射兵器，就是各種類型的原始炮——發動機。在火炮發明以前，這種發動機就是最重型的遠射武器。發動機，即原始的炮，是利用杠杆的原理製造的。把一根長長的炮梢，也就是巨大的杠杆裝在可以轉動的橫軸上，再把橫軸架在用粗大的木材構成的炮架上。在炮稍的一端用繩索連著一個用來兜裝石彈的皮窩，另一端係上幾十根長長的拽索。發射時，由一個戰士負責把石彈安置在皮窩裏，另外幾十個戰士猛地拽動拽索，哨杆一下子反轉過來，把安在皮窩中的石彈拋射出去。巨大的石彈可以摧毀敵方的防禦工事，也可以摧毀敵人的攻城器械，也可以殺傷敵人，擊亂敵人的陣線。
兩個孩子設身處地，將戰爭全程來回推演。然後再將戰陣中所用之策與兵書對應印證，懷英與棄疾慢慢知道此書包羅萬象，用之於戰中無所不能，愈加喜愛。韓元帥便一邊教《武經總要》，一邊教弓馬騎射。參詳拙作《在北英雄傳》