“項羽就像一隻猛虎，天生的不合群，而劉邦及其手下幾員大將就是群狼。千百年來，劉邦項羽的故事讓人唏噓，卻不知這兩個實不是一類人。項羽除幾個有限將領以外，在所分封諸王裏麵沒有幾個幫手，而所殺義王更像是罪己詔書，幾次被當做借口受討伐，成了天下公敵。韓信、英布等都是項羽的故舊屬下，相處並無大的仇怨，都是因為一些不重要的原因，英布更是因為劉邦派隨何實施反間計，背叛而歸附了劉邦，均成項羽死敵。
“而劉邦與項羽則有老大不同。當韓信、英布還在項羽陣營的時候，他就刻意拉攏。而韓信取得齊地以後，要求封齊王，劉邦雖然氣急敗壞，殺心都有了，但還是痛快答應了，終得與韓信、彭越、英布對項羽的分攻合擊。
“劉邦單挑項羽從來不勝，但韌性十足，屢敗屢戰。失敗一次，占一些地方，多拉幾個幫手，多攢一份力量。劉邦實是頭狼，是禦狼高手，而項羽是一隻猛虎，實不是一類人，玩的不是一種棋。劉邦算計自己怎麽最後生，項羽隻要戰勝對手。這裏不妨將孫子的話‘昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝’，將勝換作死略作修改，這句話正合劉邦項羽二人當年情狀，劉邦先為不可死，數次將死不死，以待項羽可死，而項羽正是一敗即死。
“劉邦最是下圍棋的高手，向來將大局看作生死之事，除死無大事。力保住自己的關中、四川兩個糧倉之地不失，在豫西成皋抵住項羽西進之路，在項羽所占中原地盤上開仗。雖然許多時候仗打得狼狽非常，敗多勝少，卻能打一仗活一塊地方，占領項羽更多地盤。
“劉邦追求活下來，處世靈活柔韌，從來不是一是一二是二。就連老父，都可與項羽割舍不清。當時項羽威脅劉邦欲烹其父，劉邦竟然以曾與項羽約為兄弟，回之其父亦為項羽之父，烹之亦欲分一杯羹，項羽自是無方，隻得放回。
“項羽則是不然，隻識勝與敗，喜歡大勝、全勝，贏得漂亮。但他用下象棋的得失成敗去經略圍棋，難免失敗。其又剛勇之極，敗一次便無顏江東，自刎烏江。劉邦若也如此，該有幾十次死，又哪裏還有後來大漢幾百年江山？
“二人如此表現，史上故有項羽英雄、劉邦無賴之說。後人總是唏噓項羽寧願自刎也不肯東渡，有人感其悲壯，更有人為之惋惜，其中最有名的是杜牧的《題烏江亭》，其詩寫道：‘勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知’，卻是說他應該包羞忍恥以期卷土重來，才是真正的好男兒。”
鄆王談論正興，忽然身後有人念道：
“自古興亡本是天，豈容人力預其間。
非憑天與憑騅逝，騅不前兮戰已閑。
蓋世英雄力拔山，豈知天意在西關。
範增可用非能用，徒歎身亡頃刻間。”
燕語鶯聲，極為好聽，就知道是愛侶朱淑真到了。
鄆王大聲讚道：“好詩好詩，同是當世才女，你這首《詠史項羽》比起李清照的《夏日絕句》寫項羽更勝一籌。”
朱淑真笑道：“你這樣誇，分明是私我，非詩之故。易安居士寫得項羽頂天立地，雄風獵獵，世人皆知詩還是她的好。你之所以覺得我的還行，一則是我們在一起，一則是你覺得我將項羽敗因說得有點對了，本是因其固然。”
項羽千古英雄而自刎烏江，後人追念頗多，大宋因靖康之難，當世多有吟詠。李清照時有“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”詩名動一時，鄆王開始時也頗為推崇。後來感趙構艱難立國，輾轉定都臨安，大宋國祚得以不滅，實有料外之喜。隻覺項羽無顏過江東之舉，不值一哂，因而將易安詩也看得輕了。
宋時對項羽合不合過江一說，王安石早有說處，那時還未有靖康之難。他感於杜牧《題烏江亭》中說項羽應該包羞忍恥以期卷土重來，再作《疊題烏江亭》：
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來?
詩的意思卻是頻繁的征戰已使壯士感到疲勞、士氣低落，中原之戰既敗，項羽其勢難複，江東子弟即便仍在，是否願意跟隨卷土重來還未可知。
鄆王既是大宋皇室子弟，又蒙靖康覆國之變，無論是杜牧所說項羽該還是不該包羞忍恥卷土重來，還是王安石所論能與不能，總之都不能如劉邦建立大漢那樣帝業輝煌。眼下大宋在靖康之難後再有趙構立國，又有興複，與漢朝最像，正如西漢之後又有東漢一般，雖然此時還未有北宋與南宋之說。
正所謂成王敗寇，鄆王此時體會最深，更加推重劉邦而非項羽了。眼下就拿圍棋說事，最能不以一時一地論人，若靖康年棄守卞京，再圖後續，也不致一敗塗地，皇室被擄；若是趙構後來不圖興複，那再也沒有了大宋了。
朱淑真又道：“當年項羽失敗，首當其衝的當然是心胸不廣、格局不大、策略不當，其次也有些運氣不濟，所遇對手個個身手不凡。劉邦的格局氣魄、韓信的用兵、張良的謀略、蕭何的善後自不必說了，那彭越的本事，你可要專門交待啊。”
鄆王笑道：“那是自然。大漢開國功臣中，韓信用兵如神，立功不小。然而項羽既稱非戰之罪，打仗自認不弱於任何人，在垓下也是因為雙拳難敵四手，輸在寡不敵眾，其實不懼韓信。而彭越用兵雖然遠遠不如韓信，卻讓項羽最是頭痛。之所以如此，是因為彭越乃是自古以來第一會死纏爛打的兵家，你進他退，你退他攻，圍不住，打不退，躲不了，專門化整為零，以散攻整。這種戰法被稱作是遊擊戰，最能以少勝多，以弱攻強，也最適合防禦與相持。今日之所以拿楚漢戰爭說圍棋，正是要讓兩個孩子利用學圍棋而精研楚漢之爭中的各種戰法。”
朱淑真話頭一轉：“你這樣講給兩個孩子，也不怕人家聽不懂。”鄆王笑道：“他們倆稟賦非常，韓元帥等對其寄望甚高，不是毫無來由。劉瞻教授學問也是如此，先領其窺望堂奧，了解其中的深邃遠大，確保他們生發興趣、堅定誌向。”
懷英與棄疾都是心中一動：“原來圍棋演兵比象棋又更進了一層，我等可要好好學。”
這樣又過了一年，兩人將鄆王所給名人棋譜已打得純熟，對弈也越來越見精妙，鄆王有時親自下場指點，從讓五子到讓三子兩子，再到讓先猜先，兩個孩子逐漸下得像模像樣，與鄆王互有攻防。特別是棄疾，雖然勝少負多，隱然已可做鄆王對手。
這日鄆王再拿來《圍棋十三篇》，道：“你們學習圍棋自是為了演習兵法，《圍棋十三篇》是仿《孫子兵法》十三篇而來，與兵法最是相近，你們先演習《圍棋十三篇》，再學《孫子兵法》，當大有教益。”
懷英自鄆王手中接過來兩本一模一樣的活字印刷的小冊子，雖然遠遠不如徐鉉手書的《圍棋義例》珍貴，但是印製精美，又能人手一冊，二人使用卻方便多了，均是愛不釋手。宋仁宗年間張靖，有感於圍棋是“兵法一類”，其中布局攻殺之法與軍事戰爭的排兵布陣極為類似，於是仿《孫子兵法》寫成《棋經十三篇》，共分第一《論局》、第二《得算》、第三《權輿》、第四《合戰》、第五《虛實》、第六《自知》、第七《審局》、第八《度情》、第九《斜正》、第十《洞微》、第十一《名數》、第十二《品格》、第十三《雜說》共十三篇。
兩人有鄆王平時教授在先，本來有些根基，人又聰明穎悟，閱讀毫不費勁。隻是鄆王指點都是在行棋中間，難免零碎，而此文整篇洋洋灑灑，內容係統又具體，可謂博大精深、包羅萬象。縱覽全書，既得以窺全貌，又能詳解脈絡，所獲又自不同。二人更加體會到圍棋貴在大局，務必胸腹中先有棋局，謀定而後動，謀在深遠，意在棋先。
棄疾看到第四《合戰》中，“彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務張其勢……。凡敵無事而自補者，有侵襲之意也”，不禁十分欽佩。
再看到第七《審局》中“夫弈棋布勢，務相接連。自始至終，著著求先……。局勢已贏，專精求生。局勢已弱，銳意侵綽……。勢孤援寡，則勿走。機危陣潰，則勿下。是故棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者多勝”，就想了許久才完全悟透。特別是“棋有不走之走，不下之下”，大有勇於取舍、瀟灑來去之意，棄疾知道像自己這樣的初學者卻難免有時偏於一隅、執著一念，逾越這一層更需氣度與格局。
又等看到第十三《雜說》，“夫棋者有無之相生，遠近之相成，強弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。《易》曰﹕‘君子安而不忘危，存而不忘亡。’”不囿於當前，不喜怒於勝敗，功夫用到了棋外，又進了一層境界。
書讀百遍，其義自見。棄疾與懷英二人將《棋經十三篇》爛熟於胸，得棋理更深，對局也愈加精彩。
“而劉邦與項羽則有老大不同。當韓信、英布還在項羽陣營的時候，他就刻意拉攏。而韓信取得齊地以後，要求封齊王，劉邦雖然氣急敗壞，殺心都有了，但還是痛快答應了，終得與韓信、彭越、英布對項羽的分攻合擊。
“劉邦單挑項羽從來不勝，但韌性十足，屢敗屢戰。失敗一次，占一些地方，多拉幾個幫手，多攢一份力量。劉邦實是頭狼，是禦狼高手，而項羽是一隻猛虎，實不是一類人，玩的不是一種棋。劉邦算計自己怎麽最後生，項羽隻要戰勝對手。這裏不妨將孫子的話‘昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝’，將勝換作死略作修改，這句話正合劉邦項羽二人當年情狀，劉邦先為不可死，數次將死不死，以待項羽可死，而項羽正是一敗即死。
“劉邦最是下圍棋的高手，向來將大局看作生死之事，除死無大事。力保住自己的關中、四川兩個糧倉之地不失，在豫西成皋抵住項羽西進之路，在項羽所占中原地盤上開仗。雖然許多時候仗打得狼狽非常，敗多勝少，卻能打一仗活一塊地方，占領項羽更多地盤。
“劉邦追求活下來，處世靈活柔韌，從來不是一是一二是二。就連老父，都可與項羽割舍不清。當時項羽威脅劉邦欲烹其父，劉邦竟然以曾與項羽約為兄弟，回之其父亦為項羽之父，烹之亦欲分一杯羹，項羽自是無方，隻得放回。
“項羽則是不然，隻識勝與敗，喜歡大勝、全勝，贏得漂亮。但他用下象棋的得失成敗去經略圍棋，難免失敗。其又剛勇之極，敗一次便無顏江東，自刎烏江。劉邦若也如此，該有幾十次死，又哪裏還有後來大漢幾百年江山？
“二人如此表現，史上故有項羽英雄、劉邦無賴之說。後人總是唏噓項羽寧願自刎也不肯東渡，有人感其悲壯，更有人為之惋惜，其中最有名的是杜牧的《題烏江亭》，其詩寫道：‘勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知’，卻是說他應該包羞忍恥以期卷土重來，才是真正的好男兒。”
鄆王談論正興，忽然身後有人念道：
“自古興亡本是天，豈容人力預其間。
非憑天與憑騅逝，騅不前兮戰已閑。
蓋世英雄力拔山，豈知天意在西關。
範增可用非能用，徒歎身亡頃刻間。”
燕語鶯聲，極為好聽，就知道是愛侶朱淑真到了。
鄆王大聲讚道：“好詩好詩，同是當世才女，你這首《詠史項羽》比起李清照的《夏日絕句》寫項羽更勝一籌。”
朱淑真笑道：“你這樣誇，分明是私我，非詩之故。易安居士寫得項羽頂天立地，雄風獵獵，世人皆知詩還是她的好。你之所以覺得我的還行，一則是我們在一起，一則是你覺得我將項羽敗因說得有點對了，本是因其固然。”
項羽千古英雄而自刎烏江，後人追念頗多，大宋因靖康之難，當世多有吟詠。李清照時有“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”詩名動一時，鄆王開始時也頗為推崇。後來感趙構艱難立國，輾轉定都臨安，大宋國祚得以不滅，實有料外之喜。隻覺項羽無顏過江東之舉，不值一哂，因而將易安詩也看得輕了。
宋時對項羽合不合過江一說，王安石早有說處，那時還未有靖康之難。他感於杜牧《題烏江亭》中說項羽應該包羞忍恥以期卷土重來，再作《疊題烏江亭》：
百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來?
詩的意思卻是頻繁的征戰已使壯士感到疲勞、士氣低落，中原之戰既敗，項羽其勢難複，江東子弟即便仍在，是否願意跟隨卷土重來還未可知。
鄆王既是大宋皇室子弟，又蒙靖康覆國之變，無論是杜牧所說項羽該還是不該包羞忍恥卷土重來，還是王安石所論能與不能，總之都不能如劉邦建立大漢那樣帝業輝煌。眼下大宋在靖康之難後再有趙構立國，又有興複，與漢朝最像，正如西漢之後又有東漢一般，雖然此時還未有北宋與南宋之說。
正所謂成王敗寇，鄆王此時體會最深，更加推重劉邦而非項羽了。眼下就拿圍棋說事，最能不以一時一地論人，若靖康年棄守卞京，再圖後續，也不致一敗塗地，皇室被擄；若是趙構後來不圖興複，那再也沒有了大宋了。
朱淑真又道：“當年項羽失敗，首當其衝的當然是心胸不廣、格局不大、策略不當，其次也有些運氣不濟，所遇對手個個身手不凡。劉邦的格局氣魄、韓信的用兵、張良的謀略、蕭何的善後自不必說了，那彭越的本事，你可要專門交待啊。”
鄆王笑道：“那是自然。大漢開國功臣中，韓信用兵如神，立功不小。然而項羽既稱非戰之罪，打仗自認不弱於任何人，在垓下也是因為雙拳難敵四手，輸在寡不敵眾，其實不懼韓信。而彭越用兵雖然遠遠不如韓信，卻讓項羽最是頭痛。之所以如此，是因為彭越乃是自古以來第一會死纏爛打的兵家，你進他退，你退他攻，圍不住，打不退，躲不了，專門化整為零，以散攻整。這種戰法被稱作是遊擊戰，最能以少勝多，以弱攻強，也最適合防禦與相持。今日之所以拿楚漢戰爭說圍棋，正是要讓兩個孩子利用學圍棋而精研楚漢之爭中的各種戰法。”
朱淑真話頭一轉：“你這樣講給兩個孩子，也不怕人家聽不懂。”鄆王笑道：“他們倆稟賦非常，韓元帥等對其寄望甚高，不是毫無來由。劉瞻教授學問也是如此，先領其窺望堂奧，了解其中的深邃遠大，確保他們生發興趣、堅定誌向。”
懷英與棄疾都是心中一動：“原來圍棋演兵比象棋又更進了一層，我等可要好好學。”
這樣又過了一年，兩人將鄆王所給名人棋譜已打得純熟，對弈也越來越見精妙，鄆王有時親自下場指點，從讓五子到讓三子兩子，再到讓先猜先，兩個孩子逐漸下得像模像樣，與鄆王互有攻防。特別是棄疾，雖然勝少負多，隱然已可做鄆王對手。
這日鄆王再拿來《圍棋十三篇》，道：“你們學習圍棋自是為了演習兵法，《圍棋十三篇》是仿《孫子兵法》十三篇而來，與兵法最是相近，你們先演習《圍棋十三篇》，再學《孫子兵法》，當大有教益。”
懷英自鄆王手中接過來兩本一模一樣的活字印刷的小冊子，雖然遠遠不如徐鉉手書的《圍棋義例》珍貴，但是印製精美，又能人手一冊，二人使用卻方便多了，均是愛不釋手。宋仁宗年間張靖，有感於圍棋是“兵法一類”，其中布局攻殺之法與軍事戰爭的排兵布陣極為類似，於是仿《孫子兵法》寫成《棋經十三篇》，共分第一《論局》、第二《得算》、第三《權輿》、第四《合戰》、第五《虛實》、第六《自知》、第七《審局》、第八《度情》、第九《斜正》、第十《洞微》、第十一《名數》、第十二《品格》、第十三《雜說》共十三篇。
兩人有鄆王平時教授在先，本來有些根基，人又聰明穎悟，閱讀毫不費勁。隻是鄆王指點都是在行棋中間，難免零碎，而此文整篇洋洋灑灑，內容係統又具體，可謂博大精深、包羅萬象。縱覽全書，既得以窺全貌，又能詳解脈絡，所獲又自不同。二人更加體會到圍棋貴在大局，務必胸腹中先有棋局，謀定而後動，謀在深遠，意在棋先。
棄疾看到第四《合戰》中，“彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務張其勢……。凡敵無事而自補者，有侵襲之意也”，不禁十分欽佩。
再看到第七《審局》中“夫弈棋布勢，務相接連。自始至終，著著求先……。局勢已贏，專精求生。局勢已弱，銳意侵綽……。勢孤援寡，則勿走。機危陣潰，則勿下。是故棋有不走之走，不下之下。誤人者多方，成功者一路而已。能審局者多勝”，就想了許久才完全悟透。特別是“棋有不走之走，不下之下”，大有勇於取舍、瀟灑來去之意，棄疾知道像自己這樣的初學者卻難免有時偏於一隅、執著一念，逾越這一層更需氣度與格局。
又等看到第十三《雜說》，“夫棋者有無之相生，遠近之相成，強弱之相形，利害之相傾，不可不察也。是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。《易》曰﹕‘君子安而不忘危，存而不忘亡。’”不囿於當前，不喜怒於勝敗，功夫用到了棋外，又進了一層境界。
書讀百遍，其義自見。棄疾與懷英二人將《棋經十三篇》爛熟於胸，得棋理更深，對局也愈加精彩。