“自此向西北七八十裏便是定陶，春秋末，範蠡字少伯，楚王三戶人春秋末期越國大夫，是著名的政治家、軍事家、謀略家、經濟學家，被稱為治國良臣、兵家奇才、經營之神、商家鼻祖，被中國民間恭奉為“文財神”。越國相國、上將軍。曾獻策扶助越王勾踐複國，興越滅吳，後隱去。著《範蠡》兵法二篇。
“範蠡為中國早期商業理論家，楚學開拓者之一。被後人尊稱為“商聖”。雖出身貧賤，但博學多才、文武雙全。與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，之後被拜為上大夫、相國，輔佐越國勾踐。他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，成就霸業，又被封為上將軍。功成名就之後激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財。後定居於宋國陶丘，就是此地定陶，他自號“陶朱公”，範蠡卒時年八十八歲。至唐朝唐德宗建中三年，配享武成王廟，被追封為古今六十四名將（武成王廟六十四將）之一；今大宋朝時期，配享武廟。
“因範蠡一生艱苦創業、三擲千金，又能廣散錢財救濟貧民且淡泊名利的商人形象，以及巨大的經商思想理論的影響力，在範蠡去世後，逐漸被後世尊之為財神、商聖、商祖，許多生意人皆供奉他的塑像、畫像。範蠡是範姓始祖範武子的後裔，並被視為順陽範氏之先祖。
“金鄉東晉時還有位重臣，名叫郗鑒，永嘉五年，漢趙軍攻陷洛陽，俘虜晉懷帝，北方空前混亂。鄉人感郗鑒接濟恩德，推其為主，一千多戶人隨之到嶧山避難。雖此時戰事不息，饑荒不止，隻能捕鼠捉鳥充饑，但郗鑒盡展統禦之能，卻無人叛離，反而擁眾漸多，三年增至數萬。這些人拿起鋤頭便為農夫，扛起行囊就是流民，提起刀槍即作兵士。後來鹹和二年，蘇峻和祖約叛亂，郗鑒再為流民帥出麵勤王，立功頗豐。
“‘元帝為晉王，課督農功，詔二千石長吏以入穀多少位殿最。其非宿衛要任皆宜赴農，使軍各自佃作，即以為廩’，當時連朝廷親軍都是如此，郗鑒更是既要領兵打仗，又要自籌糧餉，還不能擾民，其實為難不少。棄疾以後跟著李寶爺爺聯絡河北義軍，與郗鑒所為相似，要好好學他如何成功。”
棄疾看爺爺麵色凝重，為自己的將來排憂，心下感動，連連答應稱是。
辛讚又揮手前指，道：“自此往北百十裏路便到巨野縣城，城東南二十多裏有個彭官屯村，卻是漢初三傑之一彭越故裏。此人可謂是遊擊戰之祖，楚漢之爭中遊擊於後，對項羽來說大是勁敵，實是不堪其擾，其功直可以匹敵韓信。古人有言，‘善學者盡其理，善行者究其難’，詳解此人戰法，可助益你吃透《握奇經》中的遊擊之戰。
“而再自巨野往北不足百裏的鄆州壽張，五代後梁時期出了名將王彥章，號‘王鐵槍’，悍勇絕倫，又是另一類英雄。
“巨野西北不遠的鄄鄆之交，戰國時又有兵事名家孫臏，田忌賽馬、圍魏救趙等奇謀迭出，《史記》中以與龐涓之爭出名。所著《孫臏兵法》，講究強國必先富國，政事在軍事之先，重備戰，事備而後動，大宋文人主兵事之說倒是能在這裏尋找一些來曆。還堅持戰爭必順人心，‘得眾’、‘取眾’才得致勝。
“他知奇正、積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞之變，要求將領熟悉用兵之‘道’，以求克敵製勝。
“孫臏雖然慎戰，但於不得不戰時，卻是‘必攻不守’，善於攻守轉換，以求主動。他專戰陣，善攻城，靖康前徽宗在位時追尊為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。”
棄疾仔細聆聽，用心記憶，其後再專修《孫臏兵法》，長大南歸全力為大宋富國強兵，重政事，得人心，備而後戰，殺伐果決，勇而向前，正與爺爺今日教導有關。
辛讚再道：“這裏與兵家最深的淵源，卻是在巨野縣城東北，有著兵家之祖蚩尤墓，又稱蚩尤肩髀塚。華夏大地曆來兵家輩出，然而有一人永遠無法逾越，便是蚩尤。他雖然敗於黃炎二帝聯手，然而其麾下鐵板一塊，製兵械創戰法，勇武無敵，曆來被稱為兵神。
“自古以來，天下紛爭不止，征戰不停，不是在打仗，就是在準備打仗。”
辛讚望孫成才心切，邊走邊說，這正是爺孫倆常見情狀，隻要在一起，不住誘導，時刻教訓，“中原大地上，最早就有黃帝與炎帝各自與蚩尤交戰不勝，不得已聯合將他打敗，蚩尤所在九黎族因此四散，或融於炎黃，或流於偏荒邊境。”
“傳說蚩尤麵如牛首，背生雙翅，還是個大壞人？”棄疾自小喜好讀書，所涉頗多，貶謫蚩尤之處常有聞見，難得爺爺說到蚩尤，趁機發問。
辛讚笑道：“之所以說背生雙翅，是因為蚩尤極為悍勇難以匹敵，還說他有好幾個手臂，當然都是傳訛。他極為能戰，後世稱之為兵主戰神，並將其麵部形狀設為兵符戰旗，推崇備至。蚩尤部族眾多，戰時極為同心協力，敗亡後部族四散，未見倒戈、背叛，長久以來敬之者甚多。典藏古籍有貶謫他殘暴好戰，與黃帝和炎帝多有見仗，勝極多，敗極少。蚩尤帶領九黎氏族部落興農耕、冶銅鐵、製五兵、創百藝、明天道、理教化，兼之勇猛無儔，實是一個開天辟地了不起的人物，蚩尤敗亡比之項羽更加讓人唏噓慨歎。”
辛讚頗知蚩尤故事，雖然說法不一，貶謫甚多，但念其雄風烈骨，終於一敗塗地，總是悵惘不已。
“今日隻談他成敗，不計其是非。蚩尤強是強了，然敗在黃炎聯手。自古每當群雄並立，就有單打獨鬥與群起而攻，如何察、用外勢，實關生死存亡。
“東周時戰國七雄並世而爭，秦與六國演繹合縱與連橫。起初，最強的齊與秦東西對峙，各對其餘或拉攏或侵削。東西兩國以強聯弱，是為連橫；南北諸國攜手阻止齊、秦兼並，則為合縱。後因秦勢力不斷強大，威脅東方六國，於是抵抗則合縱強秦，苟安則連橫。最終秦先得富國強兵，對六國恩威並施，遠交近攻，終於兼並六國，橫掃天下。蘇氏父子三人文章鼎盛一時，蘇洵文《六國論》最能論明其要義。當時大宋向遼國、西夏以賄求存，蘇洵借古諷今，警示勿蹈六國滅亡覆轍，而又終於重蹈六國覆轍。”
“三國時曹操挾天子以令諸侯，橫合北方，魏國最為強盛，吳蜀相對較弱，不過二者聯手，三國鼎立，本是吳蜀兩國僥幸之局，而魏多有不甘。但到後期，吳蜀終於各為利益所惑，相互攻伐，以至於兩敗俱傷。先是蜀為魏所滅，後吳為承繼了魏的晉所滅。如若吳蜀始終聯如一家，即便不能圖強魏，亦能相存互保。”
談到這裏，辛讚輕輕歎息了一下，“至於我朝與遼、金共處之始，完顏阿骨打一統女真諸部，王霸初成，正是虎狼之師，而遼夕陽西下，兩個對手已是金強而遼弱，我朝與金訂立海上之盟攜手滅遼，二三年而遭金靖康傾國之災。兩國對壘也罷，三國鼎立也罷，我們都要居安思危，圖國富，促民強，自己兵強馬壯，才可以讓百姓免於刀兵之苦。”
話音剛落，成銀突然道：“這附近還有一個軍事大家，他英勇善戰，奇計異謀不斷。”
辛讚頗為奇怪，不由問道：“這裏出名的軍事人物的確不少，你不妨說說還有誰。”
成銀笑嘻嘻答道：“就是李寶叔叔。”
辛讚不禁也笑道：“這可不是笑話，確然如此。李寶雖然遠遠不能與上述人等並列，但他也是有名的上將，家在距此一百多裏地的濮州鄄城北，正是這裏傑出的軍事人物。
“當世之中，他對義軍知之最深。當年宗澤受封河北義兵都總管，振臂一呼，義旅數十萬眾若響之赴聲，盜皆可使為兵，其中便有李寶隨嶽飛所在的太行山王彥八字軍，而嶽飛乃是宗澤最欣賞的後起之秀。李寶如今仍是樂於此道，比你張榮師叔更加得心應手。眼下九兒正跟從曆練，你將來與其會合時要多加請教。”
辛讚知道棄疾與在北義軍共同抗金，此事任重道遠，極為艱難，因此多加叮囑。雖覺已極盡周全，心事還是難以盡釋。
“其實這裏不但盛出軍事大家，文人巨擘更是不遑多讓。前秦七子中，孔子、孟子、墨子都生在東邊不遠的曲阜周邊，老子生在亳州西邊不遠的鹿邑，莊子則在我們剛剛走過的商丘蒙地，韓非子生在新鄭，荀子則生在稍遠的邯鄲。”
說到這裏，不禁心中一動，道：“我隨身帶著要給棄疾的寶貝，見麵卻忘了。現在忽然想起，這就給你，不然怕以後還忘。”邊說邊從行李裏麵拿出三本書，遞給棄疾，原來是當世著名文人葉夢得的《石林燕語》《石林詞》《石林詩話》。葉夢得晚年隱居湖州弁山玲瓏山石林，故號石林居士，所著詩文多以石林為名。
辛讚一臉凝重，輕輕歎口氣道：“唐與宋都是文風鼎盛，但唐時以詩為主，宋時卻更加興盛詞。葉夢得在靖康南渡後引領詞風之變，他以‘氣’入詞，英雄氣、狂氣、逸氣充盈其間。我與他乃是大宋同年進士，八年前機緣巧合得他贈書，可惜他已於紹興十八年仙逝，棄疾也隻能自他詩文裏領略其文才，得其教誨。
“葉夢得與此處亦有淵源，剛才正是這裏的事說多了，突然想起來。他雖是蘇州人士，但其母親晁氏卻是為‘蘇門四學士’之一的晁補之之妹，而晁補之正是巨野人。”
棄疾由此得葉夢得三本詩文，用心閱讀，好生揣摩，啟迪良多。以後再得南渡“詞壇雙璧”張元幹、張孝祥等影響，致使他一世為人英氣陣陣，為文雄風烈烈，此是後話。
“範蠡為中國早期商業理論家，楚學開拓者之一。被後人尊稱為“商聖”。雖出身貧賤，但博學多才、文武雙全。與楚宛令文種相識、相交甚深。因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，之後被拜為上大夫、相國，輔佐越國勾踐。他幫助勾踐興越國，滅吳國，一雪會稽之恥，成就霸業，又被封為上將軍。功成名就之後激流勇退，化名姓為鴟夷子皮，遨遊於七十二峰之間。期間三次經商成巨富，三散家財。後定居於宋國陶丘，就是此地定陶，他自號“陶朱公”，範蠡卒時年八十八歲。至唐朝唐德宗建中三年，配享武成王廟，被追封為古今六十四名將（武成王廟六十四將）之一；今大宋朝時期，配享武廟。
“因範蠡一生艱苦創業、三擲千金，又能廣散錢財救濟貧民且淡泊名利的商人形象，以及巨大的經商思想理論的影響力，在範蠡去世後，逐漸被後世尊之為財神、商聖、商祖，許多生意人皆供奉他的塑像、畫像。範蠡是範姓始祖範武子的後裔，並被視為順陽範氏之先祖。
“金鄉東晉時還有位重臣，名叫郗鑒，永嘉五年，漢趙軍攻陷洛陽，俘虜晉懷帝，北方空前混亂。鄉人感郗鑒接濟恩德，推其為主，一千多戶人隨之到嶧山避難。雖此時戰事不息，饑荒不止，隻能捕鼠捉鳥充饑，但郗鑒盡展統禦之能，卻無人叛離，反而擁眾漸多，三年增至數萬。這些人拿起鋤頭便為農夫，扛起行囊就是流民，提起刀槍即作兵士。後來鹹和二年，蘇峻和祖約叛亂，郗鑒再為流民帥出麵勤王，立功頗豐。
“‘元帝為晉王，課督農功，詔二千石長吏以入穀多少位殿最。其非宿衛要任皆宜赴農，使軍各自佃作，即以為廩’，當時連朝廷親軍都是如此，郗鑒更是既要領兵打仗，又要自籌糧餉，還不能擾民，其實為難不少。棄疾以後跟著李寶爺爺聯絡河北義軍，與郗鑒所為相似，要好好學他如何成功。”
棄疾看爺爺麵色凝重，為自己的將來排憂，心下感動，連連答應稱是。
辛讚又揮手前指，道：“自此往北百十裏路便到巨野縣城，城東南二十多裏有個彭官屯村，卻是漢初三傑之一彭越故裏。此人可謂是遊擊戰之祖，楚漢之爭中遊擊於後，對項羽來說大是勁敵，實是不堪其擾，其功直可以匹敵韓信。古人有言，‘善學者盡其理，善行者究其難’，詳解此人戰法，可助益你吃透《握奇經》中的遊擊之戰。
“而再自巨野往北不足百裏的鄆州壽張，五代後梁時期出了名將王彥章，號‘王鐵槍’，悍勇絕倫，又是另一類英雄。
“巨野西北不遠的鄄鄆之交，戰國時又有兵事名家孫臏，田忌賽馬、圍魏救趙等奇謀迭出，《史記》中以與龐涓之爭出名。所著《孫臏兵法》，講究強國必先富國，政事在軍事之先，重備戰，事備而後動，大宋文人主兵事之說倒是能在這裏尋找一些來曆。還堅持戰爭必順人心，‘得眾’、‘取眾’才得致勝。
“他知奇正、積疏、盈虛、徑行、疾徐、眾寡、佚勞之變，要求將領熟悉用兵之‘道’，以求克敵製勝。
“孫臏雖然慎戰，但於不得不戰時，卻是‘必攻不守’，善於攻守轉換，以求主動。他專戰陣，善攻城，靖康前徽宗在位時追尊為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。”
棄疾仔細聆聽，用心記憶，其後再專修《孫臏兵法》，長大南歸全力為大宋富國強兵，重政事，得人心，備而後戰，殺伐果決，勇而向前，正與爺爺今日教導有關。
辛讚再道：“這裏與兵家最深的淵源，卻是在巨野縣城東北，有著兵家之祖蚩尤墓，又稱蚩尤肩髀塚。華夏大地曆來兵家輩出，然而有一人永遠無法逾越，便是蚩尤。他雖然敗於黃炎二帝聯手，然而其麾下鐵板一塊，製兵械創戰法，勇武無敵，曆來被稱為兵神。
“自古以來，天下紛爭不止，征戰不停，不是在打仗，就是在準備打仗。”
辛讚望孫成才心切，邊走邊說，這正是爺孫倆常見情狀，隻要在一起，不住誘導，時刻教訓，“中原大地上，最早就有黃帝與炎帝各自與蚩尤交戰不勝，不得已聯合將他打敗，蚩尤所在九黎族因此四散，或融於炎黃，或流於偏荒邊境。”
“傳說蚩尤麵如牛首，背生雙翅，還是個大壞人？”棄疾自小喜好讀書，所涉頗多，貶謫蚩尤之處常有聞見，難得爺爺說到蚩尤，趁機發問。
辛讚笑道：“之所以說背生雙翅，是因為蚩尤極為悍勇難以匹敵，還說他有好幾個手臂，當然都是傳訛。他極為能戰，後世稱之為兵主戰神，並將其麵部形狀設為兵符戰旗，推崇備至。蚩尤部族眾多，戰時極為同心協力，敗亡後部族四散，未見倒戈、背叛，長久以來敬之者甚多。典藏古籍有貶謫他殘暴好戰，與黃帝和炎帝多有見仗，勝極多，敗極少。蚩尤帶領九黎氏族部落興農耕、冶銅鐵、製五兵、創百藝、明天道、理教化，兼之勇猛無儔，實是一個開天辟地了不起的人物，蚩尤敗亡比之項羽更加讓人唏噓慨歎。”
辛讚頗知蚩尤故事，雖然說法不一，貶謫甚多，但念其雄風烈骨，終於一敗塗地，總是悵惘不已。
“今日隻談他成敗，不計其是非。蚩尤強是強了，然敗在黃炎聯手。自古每當群雄並立，就有單打獨鬥與群起而攻，如何察、用外勢，實關生死存亡。
“東周時戰國七雄並世而爭，秦與六國演繹合縱與連橫。起初，最強的齊與秦東西對峙，各對其餘或拉攏或侵削。東西兩國以強聯弱，是為連橫；南北諸國攜手阻止齊、秦兼並，則為合縱。後因秦勢力不斷強大，威脅東方六國，於是抵抗則合縱強秦，苟安則連橫。最終秦先得富國強兵，對六國恩威並施，遠交近攻，終於兼並六國，橫掃天下。蘇氏父子三人文章鼎盛一時，蘇洵文《六國論》最能論明其要義。當時大宋向遼國、西夏以賄求存，蘇洵借古諷今，警示勿蹈六國滅亡覆轍，而又終於重蹈六國覆轍。”
“三國時曹操挾天子以令諸侯，橫合北方，魏國最為強盛，吳蜀相對較弱，不過二者聯手，三國鼎立，本是吳蜀兩國僥幸之局，而魏多有不甘。但到後期，吳蜀終於各為利益所惑，相互攻伐，以至於兩敗俱傷。先是蜀為魏所滅，後吳為承繼了魏的晉所滅。如若吳蜀始終聯如一家，即便不能圖強魏，亦能相存互保。”
談到這裏，辛讚輕輕歎息了一下，“至於我朝與遼、金共處之始，完顏阿骨打一統女真諸部，王霸初成，正是虎狼之師，而遼夕陽西下，兩個對手已是金強而遼弱，我朝與金訂立海上之盟攜手滅遼，二三年而遭金靖康傾國之災。兩國對壘也罷，三國鼎立也罷，我們都要居安思危，圖國富，促民強，自己兵強馬壯，才可以讓百姓免於刀兵之苦。”
話音剛落，成銀突然道：“這附近還有一個軍事大家，他英勇善戰，奇計異謀不斷。”
辛讚頗為奇怪，不由問道：“這裏出名的軍事人物的確不少，你不妨說說還有誰。”
成銀笑嘻嘻答道：“就是李寶叔叔。”
辛讚不禁也笑道：“這可不是笑話，確然如此。李寶雖然遠遠不能與上述人等並列，但他也是有名的上將，家在距此一百多裏地的濮州鄄城北，正是這裏傑出的軍事人物。
“當世之中，他對義軍知之最深。當年宗澤受封河北義兵都總管，振臂一呼，義旅數十萬眾若響之赴聲，盜皆可使為兵，其中便有李寶隨嶽飛所在的太行山王彥八字軍，而嶽飛乃是宗澤最欣賞的後起之秀。李寶如今仍是樂於此道，比你張榮師叔更加得心應手。眼下九兒正跟從曆練，你將來與其會合時要多加請教。”
辛讚知道棄疾與在北義軍共同抗金，此事任重道遠，極為艱難，因此多加叮囑。雖覺已極盡周全，心事還是難以盡釋。
“其實這裏不但盛出軍事大家，文人巨擘更是不遑多讓。前秦七子中，孔子、孟子、墨子都生在東邊不遠的曲阜周邊，老子生在亳州西邊不遠的鹿邑，莊子則在我們剛剛走過的商丘蒙地，韓非子生在新鄭，荀子則生在稍遠的邯鄲。”
說到這裏，不禁心中一動，道：“我隨身帶著要給棄疾的寶貝，見麵卻忘了。現在忽然想起，這就給你，不然怕以後還忘。”邊說邊從行李裏麵拿出三本書，遞給棄疾，原來是當世著名文人葉夢得的《石林燕語》《石林詞》《石林詩話》。葉夢得晚年隱居湖州弁山玲瓏山石林，故號石林居士，所著詩文多以石林為名。
辛讚一臉凝重，輕輕歎口氣道：“唐與宋都是文風鼎盛，但唐時以詩為主，宋時卻更加興盛詞。葉夢得在靖康南渡後引領詞風之變，他以‘氣’入詞，英雄氣、狂氣、逸氣充盈其間。我與他乃是大宋同年進士，八年前機緣巧合得他贈書，可惜他已於紹興十八年仙逝，棄疾也隻能自他詩文裏領略其文才，得其教誨。
“葉夢得與此處亦有淵源，剛才正是這裏的事說多了，突然想起來。他雖是蘇州人士，但其母親晁氏卻是為‘蘇門四學士’之一的晁補之之妹，而晁補之正是巨野人。”
棄疾由此得葉夢得三本詩文，用心閱讀，好生揣摩，啟迪良多。以後再得南渡“詞壇雙璧”張元幹、張孝祥等影響，致使他一世為人英氣陣陣，為文雄風烈烈，此是後話。