保持一顆初心，珍藏生命的靈性

    佛家有一個詞，叫“初心”，喜愛禪宗的喬布斯喜歡這個詞—“初心正如一個新生兒麵對這個世界一樣，永遠充滿好奇、求知欲、讚歎”。失去初心，人就會“被卡在固有的模式中，像唱片中某一段固定的凹槽，永遠無法擺脫出來”。喬布斯一直把自己作為初學者，說“我仍然在新兵營訓練”，借此脫離以往的成功模式，“stayhungry”，不失初心。


    也不知道為了什麽要在自己走的路上，慢慢地讓自己開始變老。一種生活的積累，要讓人生的智慧開始慢慢釋放。或許停下步伐麵對某種困境而束手無策的時候，就是某種跡象的到來。有這樣一個故事：有個年輕人，有一天，因心情不好，他走出了家門，漫無目的地到處閑逛，不知不覺到了森林深處。在這裏他聽到了婉轉的鳥鳴，看到了美麗的花草，他的心情漸漸好轉。他徜徉著，享受著生命的美好與幸福。忽然，他身邊響起了呼呼的風聲，他回頭一看，嚇得魂飛魄散，原來一隻凶惡的老虎正張牙舞爪地撲過來。他拔腿就跑，跑到一棵樹下，看到樹下有個大窟窿，一顆粗大的樹藤從樹上深入窟窿裏麵，他幾乎不假思索，抓住樹藤就滑下去。他想，這裏也許是最安全的，能躲過劫難。


    他鬆了口氣，雙手緊緊地抓住樹藤，側耳傾聽外邊的動靜，並時不時伸出頭來去看看。那隻老虎在四周踱來踱去，久久不肯離去。年輕人懸著的心又緊張起來，他不安地抬起頭來，這一看又叫他吃了一驚，一隻尖牙利齒的鬆鼠在不停地咬著樹藤，樹藤雖然粗大，可經得住鬆鼠咬多久呢？他下意識地低頭看洞底，真是不得了。洞底盤著四條大蛇，一齊瞪著眼睛，嘴裏搖卷著長長的芯子。恐懼感從四麵八方襲來，他悲觀透了。爬出來有老虎，跳下去有毒蛇，上不得，也下不得，想這麽不上也不下吧，卻有那隻鬆鼠在咬樹藤，他甚至已經聽到了樹藤被咬之處吧咯吧咯欲斷未斷的響聲。


    人生至此，夫複何求？前後左右都是一個“死”字圍困。當年釋迦牟尼布道之時，發明出來的這個故事，是在暗喻著一些事情。那個尖牙利齒的鬆鼠，其實就是時間；而洞底盤著的四條大蛇，就是佛家口中的生老病死；洞外的老虎呢，就是人生際遇的困難。生活中，我們是能碰到這樣的事情，說真的，這樣玄乎的事情是很難如此巧合的。但是呢，這就像是用遊標卡尺將一根頭發絲的直徑給度量出來了一樣。


    鬆鼠會啃斷那條粗粗的樹藤的，而變老之後，也逃不開生老病死的糾纏。忽然憶起莊子臨終之際，他的弟子打算給準備豪華的棺槨，華麗的壽衣。可是，他說：“與其埋在地下，讓微小的蟲子吃掉身軀，還不如放置於高山之巔，讓飛禽走獸食掉身軀。”想來，人生終歸不能擺脫生老病死的糾纏，何不奮力一搏，趁著鬆鼠尚未得誌之時，趕出去，將老虎打敗，像是武鬆一樣，縱然不能，也算是好過被那四條蛇所吞噬掉。


    回過頭來，想一想，怎能忍心讓生活的積累變成負累呢？曹操道：“老驥伏櫪，誌在千裏。烈士暮年，壯心不已”。陶潛雲：“及時當勉勵，歲月不待人。”無論是積極入世的曹公，還是積極出世的陶公，他們都沿著心神所在，拋卻腦後的生老病死，“不要怕”地兌現了、兌現著“初心”。改掉初心，而墮入庸俗道者，十有八九，為此撰文一則，勉勵自己，勿忘初心。


    “初心”是人在為自己的生命尋找真相時，最堅實不變的心誌。那是一種對生命的深度期盼，相信自己可以有一些創造、一些收獲，相信自己可以成為自己和別人的養分。


    生命的創造是一種自然律，鳥不倒飛，水不逆流，風不反吹。在生命的時空裏，人們隻能把握自己，山鳥、流泉、風雨……我們必須回歸自然。