《夢的解析》付連書捧著弗洛伊德的這本經典之作，內心無限煎熬想從書中找到一些理據。
可又苦於自己的理解能力有限，她不能在20世紀有名的心理學家麵前以他的視角去回顧自己的偉大創作。
錯，不是不能是根本做不到，而以讀者的身份她領略的言論又略顯淺薄。
以至於她沒有在書本中找到想要的答案，她的解釋是可能所有的著作都是這般隱晦深奧，因為這已經不是她第一次迷失在書本裏。
可以說是閑的發了悶慌，付連書嚐試著自己沒頭沒腦的探究之路。
有時候你不得不承認當你想知道一件事情為什麽會這樣？
並且十分渴望知道的時候接踵而來的就是更多的為什麽，但也不妨礙人們熱切想要了解的心。
付連書在有印象以來她的睡眠問題總是不單一，可能是上帝怕她寂寞，所以每每在她入眠的時候總會叫那個夢使者進入她的夢鄉。
而夢對於她而言就像一場場電影，有的溫暖幸福、有的殤意黯然、有的則是驚嚇連連。
無論是那一種付連書都覺得夢的存在很神奇，從而引發了她想知道自己做的夢有什麽意義。
這也是為什麽她會捧著《夢的解析》希望從書裏麵可以像弗洛伊德那樣自我剖析（注：顯然這樣的想法太過天真稚嫩。）
（一個奧地利偉大的心理學家，身份就擺在那裏，有的讀者不免笑我是不是有些東施效顰的意味）
每個人都有夢，但多數不容易記住夢裏的內容，在半醒半睡的狀態裏感覺很清晰可到了完全清醒又怎麽都想不出個所以然。
除非你要求自己刻意的去記錄，這樣在做夢的時候潛意識會開啟記錄模式。
除卻有些夢醒來後就是記得的情況，因為你不能測試出做夢者是不是在夢裏做了刻意記錄的行為。
畢竟夢是隱秘的、片刻的，像是一種現實和幻想之間隱晦的折射。
但是這也不妨礙付連書覺著它有趣，就像大家應該都會比較好奇蒙著麵紗的女人長相的道理一樣。
好歹自己做了二十幾年的夢，若每次都是如出一轍的形式，那怕是她會十分抗拒睡覺和做夢的。
隻可惜了有趣歸有趣付連書還是沒能讀懂夢的意義，也隻好把解析夢的想法給擱淺在了搖籃裏。
夢裏的世界是安靜的，就像“孤獨”也是安靜，可兩則又不一樣，怎樣算是孤獨？
如果有人做問卷調查，問你是否感到孤獨？估計大半的人回答都是孤獨。
而孤獨分為兩種，一種是精神上的，另一種是肉體上的。
當然付連書覺得精神的孤獨遠比身體缺失的寂寞感來的難受。
就像很多人都寂寞，卻不是全然孤獨。
這讓她會覺得孤獨比寂寞多了份清高，聽著也悅耳些。
棋逢無對手就是精神孤獨，站在了一定高度太久沒有同行的人一起欣賞作樂獨稱天下又有何意思。
這類的孤獨多在於技藝上的比試，不像寂寞從嘴裏說出來多少讓人遐想聯翩。
這也算是本能的生理反應，但人們從不把寂寞放在台麵上講，就像你不會直白的和人討論性問題。
這沒有什麽原因，要論就論老祖宗的思想延傳。
可是人類本身的孤獨有時候也會迎來叛逆期就好比青春期的孩子喜歡對著幹（我想他們並無惡意，也許隻是想吸引人注意）。
所以孤獨是夢的延伸，一個人開始一個人經曆一個人結束，安靜。
而下麵和夢有關的那個“人”到是唱了反調。
所有人都會做夢，但不是所有人都有夢想，而敢於追逐夢想的人少之又少。
有的人會抱怨連飯都吃不上還談什麽夢想，很實實在在的問題。
好比你不能讓農民不去耕種，去學習優秀的詩人和哲學家為了藝術廢寢忘食。
付連書認同正確的逐夢應該是建立在一定的經濟條件下。
聽起來夢想是不是比夢來的熱鬧和喧囂，可不得不提的是它們兩算是表兄弟。
一樣聯係著我們的生活，盡管兩者並沒有見過麵，卻掙紮在安靜和熱鬧當中。
付連書對於認知夢想是在大學畢業後才有的概念，回想起不禁有些羨慕當時學藝術的同學，誰讓藝術和夢想聽起來是如此接近。
夢想是目標的重要代名詞它不是最初或是中間而是最終的願望。
人生沒有既定的目標走過的路總要漫長和曲折一些。
當你知道你要的是什麽才能朝著一個方向努力。
付連書整整的三年大學時光，宛如迷失方向的遊子她並不期待人生會出現什麽變化。
盡管她還是會在看到別人提到夢想的時候眼裏發光豔羨不已。
這樣的人生平靜低調卻少了人味這是她後來對自己的評價。
說是人因為有思想所以高等於動物，仔細一算那人和人之間是不是也該有三六九等之分。
這說的不是根據個人財富的多少而是就精神層麵思想的深淺做的優劣。
她在意識到自己盡然普通到塵埃卻又不甘心為塵埃的時候，第一次覺得隻有靠夢想才能真真實實的改變。
哪什麽是夢想？付連書想了很久這個問題。
如果說夢是虛幻世界裏的短暫片刻，不能吃不能摸，風過就煙消雲散。”
那麽夢想應該是多年的夙願；是在除去溫飽問題以外讓你感到愉悅的一種存在；更是人類應該去懷抱的精神寄托。
可又苦於自己的理解能力有限，她不能在20世紀有名的心理學家麵前以他的視角去回顧自己的偉大創作。
錯，不是不能是根本做不到，而以讀者的身份她領略的言論又略顯淺薄。
以至於她沒有在書本中找到想要的答案，她的解釋是可能所有的著作都是這般隱晦深奧，因為這已經不是她第一次迷失在書本裏。
可以說是閑的發了悶慌，付連書嚐試著自己沒頭沒腦的探究之路。
有時候你不得不承認當你想知道一件事情為什麽會這樣？
並且十分渴望知道的時候接踵而來的就是更多的為什麽，但也不妨礙人們熱切想要了解的心。
付連書在有印象以來她的睡眠問題總是不單一，可能是上帝怕她寂寞，所以每每在她入眠的時候總會叫那個夢使者進入她的夢鄉。
而夢對於她而言就像一場場電影，有的溫暖幸福、有的殤意黯然、有的則是驚嚇連連。
無論是那一種付連書都覺得夢的存在很神奇，從而引發了她想知道自己做的夢有什麽意義。
這也是為什麽她會捧著《夢的解析》希望從書裏麵可以像弗洛伊德那樣自我剖析（注：顯然這樣的想法太過天真稚嫩。）
（一個奧地利偉大的心理學家，身份就擺在那裏，有的讀者不免笑我是不是有些東施效顰的意味）
每個人都有夢，但多數不容易記住夢裏的內容，在半醒半睡的狀態裏感覺很清晰可到了完全清醒又怎麽都想不出個所以然。
除非你要求自己刻意的去記錄，這樣在做夢的時候潛意識會開啟記錄模式。
除卻有些夢醒來後就是記得的情況，因為你不能測試出做夢者是不是在夢裏做了刻意記錄的行為。
畢竟夢是隱秘的、片刻的，像是一種現實和幻想之間隱晦的折射。
但是這也不妨礙付連書覺著它有趣，就像大家應該都會比較好奇蒙著麵紗的女人長相的道理一樣。
好歹自己做了二十幾年的夢，若每次都是如出一轍的形式，那怕是她會十分抗拒睡覺和做夢的。
隻可惜了有趣歸有趣付連書還是沒能讀懂夢的意義，也隻好把解析夢的想法給擱淺在了搖籃裏。
夢裏的世界是安靜的，就像“孤獨”也是安靜，可兩則又不一樣，怎樣算是孤獨？
如果有人做問卷調查，問你是否感到孤獨？估計大半的人回答都是孤獨。
而孤獨分為兩種，一種是精神上的，另一種是肉體上的。
當然付連書覺得精神的孤獨遠比身體缺失的寂寞感來的難受。
就像很多人都寂寞，卻不是全然孤獨。
這讓她會覺得孤獨比寂寞多了份清高，聽著也悅耳些。
棋逢無對手就是精神孤獨，站在了一定高度太久沒有同行的人一起欣賞作樂獨稱天下又有何意思。
這類的孤獨多在於技藝上的比試，不像寂寞從嘴裏說出來多少讓人遐想聯翩。
這也算是本能的生理反應，但人們從不把寂寞放在台麵上講，就像你不會直白的和人討論性問題。
這沒有什麽原因，要論就論老祖宗的思想延傳。
可是人類本身的孤獨有時候也會迎來叛逆期就好比青春期的孩子喜歡對著幹（我想他們並無惡意，也許隻是想吸引人注意）。
所以孤獨是夢的延伸，一個人開始一個人經曆一個人結束，安靜。
而下麵和夢有關的那個“人”到是唱了反調。
所有人都會做夢，但不是所有人都有夢想，而敢於追逐夢想的人少之又少。
有的人會抱怨連飯都吃不上還談什麽夢想，很實實在在的問題。
好比你不能讓農民不去耕種，去學習優秀的詩人和哲學家為了藝術廢寢忘食。
付連書認同正確的逐夢應該是建立在一定的經濟條件下。
聽起來夢想是不是比夢來的熱鬧和喧囂，可不得不提的是它們兩算是表兄弟。
一樣聯係著我們的生活，盡管兩者並沒有見過麵，卻掙紮在安靜和熱鬧當中。
付連書對於認知夢想是在大學畢業後才有的概念，回想起不禁有些羨慕當時學藝術的同學，誰讓藝術和夢想聽起來是如此接近。
夢想是目標的重要代名詞它不是最初或是中間而是最終的願望。
人生沒有既定的目標走過的路總要漫長和曲折一些。
當你知道你要的是什麽才能朝著一個方向努力。
付連書整整的三年大學時光，宛如迷失方向的遊子她並不期待人生會出現什麽變化。
盡管她還是會在看到別人提到夢想的時候眼裏發光豔羨不已。
這樣的人生平靜低調卻少了人味這是她後來對自己的評價。
說是人因為有思想所以高等於動物，仔細一算那人和人之間是不是也該有三六九等之分。
這說的不是根據個人財富的多少而是就精神層麵思想的深淺做的優劣。
她在意識到自己盡然普通到塵埃卻又不甘心為塵埃的時候，第一次覺得隻有靠夢想才能真真實實的改變。
哪什麽是夢想？付連書想了很久這個問題。
如果說夢是虛幻世界裏的短暫片刻，不能吃不能摸，風過就煙消雲散。”
那麽夢想應該是多年的夙願；是在除去溫飽問題以外讓你感到愉悅的一種存在；更是人類應該去懷抱的精神寄托。