“不管怎麽樣，你決定學佛的理由並不充分，我相信，你也是在碰運氣。但是拿著自己的職業和未來家庭的方向來試，風險還是大了點。”
我不想說，他所依據的那個算命軟件是我搞的。我也猜出來，他太像我在原來網上互相聊天的那個it男。
從職業到思維到經曆，都非常相似。要說這類it男，他們在學習上，在職業上，在收入上，已經基本超越了原來的階層，但他們身上，卻留下了太多過去的東西。
其實，我有兩個最好的朋友，都算是廣義上的it男，李茅和小蘇，他們都出身於農村，他們都經曆過巨大的努力與轉換，而今已經完全進入了資產者的行業。而年齡差不多的小黃，以及那個網友，居然在這個中產行業裏，麵臨這麽多的煩惱。
我想起了一個詞，“降維打擊”。
跟官場的人混久了，尤其是賀部長的經曆，讓我知道，要想在官場解決好上下級關係，你必須跟你上級的上級取得某種聯係。朝中有人，你就可以做好一個地方官。工整的格式是這樣。如果你想當好一個縣長，要想市長不為難你，甚至處處照顧你，那你僅僅跟市長搞好關係是不夠的。必須跟一個省領導拉好關係，通過省領導的力量，讓市長被迫或者是主動地關照你。
在官場地位上，這是降維打擊。
就好比兩個人打架，即便你是搏擊冠軍，麵對亞軍的挑戰，你要贏，也得要付出很大的代價，偶爾的挨打是不可避免的。要想贏得輕鬆，你可以帶一把刀，對付空手的他。
對付貧窮，不僅僅掙來滿足生活的錢就夠了。如果你拿出全部的精力和時間來掙出你需要的錢，你會因為掙錢而被迫忽略生活中許多重要的事情，新的問題，因你的忽略而不斷產生。
小黃拚盡自己的知識和時間，解決了錢的問題。但生活新冒出的各種問題，他卻沒有精力解決。當你有了一定的錢過後，發現，許多問題是錢不太好直接解決的。
其實，並不是錢的作用不大。在如今這個市場發達的環境裏麵，日常的大部分問題，是錢可以解決的。問題在於，他的錢不夠多。用勞動來換取金錢，耗費的是生命的精力和時間。這隻能作為資本原始積累的開端，如此工作，隻是謀生的手段，不算是獲取自由的方式。
最終，他差一個步驟，就是財務自由。換句話說，就是錢不夠多。當你的資本收益足以解決日常金錢需要時，你才能夠獲得財務自由。比如我現在，僅用投資所得的錢，就足夠對付正常開銷。可以不工作地生活，雖然對我來說，有些無聊，但對絕大部分中國人來說，這簡直就是一生的夢想。
但是，以小黃的能力，他為什麽不能取得李茅或者小蘇那樣的成績呢？如果按能力說，李茅估計是小黃能力的上限，但他的專業水平，應該是超過小蘇的，小蘇的成績，應該是他的下限。
但今天，他的成績，卻遠遠比不上小蘇的情況。
原因就在於，機遇。每個城市的機遇是不一樣的，北京是個巨大的舞台，你總能找到才智發揮最大化的機會。比如，他在北京，就碰上了李茅和我，這就為他今後的發展，提供了機會。
而小黃，在重慶，他本人在專業上，已經很難遇上高一維度的朋友了。城市產業的天花板，決定了他發展的高度，被限製在這個水平。
我問到：“你產生這多麽問題，找到原因或者解決辦法了嗎？”
其實不用問，他從大學到工作，都一直在四川和重慶混，他根本不太清楚，在北京上海或者深圳，有多少與他專業水平一樣的人，正奔跑在成功的路上。
“暫時不太確定，反正，在重慶，我發現，自己麵臨的問題越來越多。最開始，我還嘲笑過班上那幾個到美國的，生活不適應，公司不適應，學習不適應，估計，照這樣下去，過不了兩年，他們該嘲笑我了。”
“那你準備怎麽辦呢？”
“按直覺，關機重啟，才是辦法。我們搞計算機的，當程序出現混亂，又找不到解決辦法時，隻好強行關機，重新啟動。利用機器本身的基礎架構或者恢複出廠設置，重新啟動。”
電腦我還是懂一點的，起碼我跟高手做過朋友。我問到：“那過去存的數據，豈不是有可能丟失？”
“保利保留嗎？我在重慶，也沒什麽社會關係，也沒什麽值得驕傲的業績，我的曆史數據，簡直都不敢跟同學說，太垃圾了。與其這樣，我不如離開這個行當一段時間，清空自己的內存，尋找自己最初的觸發點，重新啟動。”
“這是你學佛的原因？”
“是一個嚐試吧。你知道，我也是看過幾本佛學書籍的，估計你也看得出來。我起碼要嚐試一下，判斷真偽，再出發。”
“那你判斷真偽的標準是什麽呢？”
“很簡單，自己深入進去一段時間過後，看修行能否讓我頭腦清楚，命運改變。這當然是往大的地方說，開智慧，得福報。但往小的地方說，起碼要讓我在這困惑中走出來，得到輕鬆和快樂吧。如果心理上的東西都解決不了，我就及時判定，它對我沒用，我就換頻道。”
這個邏輯有點問題，我接著問到：“按我對佛教的理解，這是一個出世法，是解決世界觀和人生觀問題的，甚至解決生從何來死從何去的問題的宗教，與世間的享受和榮華沒多大直接聯係，你好像有點歪。”
他對我舉了舉杯子，我們是用杯子喝，加上泡沫，一次幹杯也隻有半杯啤酒，所以，我們喝酒的時間就會非常長。年輕人，不喝到半醉，是不可能散場的。
“莊哥，你的理解太大，我說說我的理解。佛祖當年出家，為的是什麽？是解決煩惱問題吧？”
我被迫點頭：“對，離苦得樂。”
“如果不能夠得到快樂，那就背離了當時的初衷。不管那種快樂是以何種形式表現出來，但他自己肯定知道。他不可能沉醉在痛苦中宣揚佛法。況且，他說的法門，是解脫之道，對於解脫，我了解不深，但至少是輕鬆自由吧？如果不能讓人感受到輕鬆自由，那就沒有解脫。”
不得不說，他的話從原則上講，我還駁不了他。但是，總感覺有哪裏不對，好像有點享樂主義色彩。
而隨著精致的菜肴一個個端上來時，我發現，他的問題不在概念推理上，而在定義上。
他所說的快樂與煩惱，是如何定義的。
佛所說的人生煩惱，是指生老病死，他所說的快樂，是洞察人生真相的法喜，法喜是沒有缺憾的圓滿的快樂。
而我總覺得，小黃所謂的煩惱，隻是生活中的情感煩惱，而他所說的快樂，隻是心理和感觀上的快樂。
我問到：“也許你追求的方向，表麵上跟佛一致，但我總覺得，你們對快樂的定義不同。人家說的是大概念，關於整個世界，整個時間和空間。關於人生或者說，是全部的有情眾生，對不對？”
“我果然沒看錯你，莊哥，你是高手，對佛法不是一般的了解。”
其實，我自認為我是小學生，或者說是學前班水平，起碼基本的佛經，我不能懂，就是有前輩教導，我對《證道歌》也無法建立理解的框架。在實踐上，我連妍子都不如。我的水平，就像一個沒學過拚音的人，根本看不了文章。就像不會拿筆的人，根本寫不了字。
一個人，不管他多麽聰明，如果沒進入這個專業，是不具備評價別人的能力的，更無法評價自己。小黃高看我，其實原因是他高看他自己。他自己剛會說話，就稱讚我這個會兩首兒歌的人。在別人眼裏，我們如同不認字的兒童。
不是你會看書，就有知識，你沒經過的地方，不要憑幾句文字來評價風景。
“莊哥，老實說，我如果在工作和生活上不關機，根本遇不到你這樣的人。我好久沒跟別人爭論這些形而上的東西了，包括哲學宗教，今天碰到你這樣的知音，太過癮了。這種感覺，也隻有過去在大學宿舍裏的夜談會，才有過的。”
我理解他的繁忙和孤獨。在大學時，因為未來充滿了無限的可能性，並且大家知識水平相似，所以爭論起來很有意思。可以說，當一個人，能夠跟你長期爭論一些純理論問題時，差不多，你們就有相似的水平。而找到相同水平的人，在大學裏，概率最高。
“坦率地講，你指出的概念問題，我知道存在。我說的是小概念，你說的是大概念。但是，它們總是方向一致的，對不對？古人說：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰似覓兔角。許多大師都說過，佛法不離世間法。做人都不成功，做佛也不能。對不對？”
我不得不點頭，他所說的有點道理。但是，從內心講，我相當不喜歡他開關用的那個詞：“坦率地講”。這是大學文科老師最喜歡用的一個詞，每當聽到這個詞時，我回憶中的感覺就是，講話的人，不坦率。
爭論有時會感情用事，體現著某種立場上的真實。我不得不說到：“你所追求的所謂煩惱與快樂，其實不用佛法，也可以暫時得到解決。”
“什麽意思？”他放下剛舉到嘴邊的酒杯，向我探頭靠近，盡管我們隔著一個桌子，依然能夠感受到他眼神裏的火光。
“你隻是錢不夠多，兄弟，當你真正實現財務自由時，你所麵臨的問題，大多是可以解決的。”
“但是，我比起這重慶的大部分公務員，或者國企的職工，收入還是要高的。為什麽，我麵臨的問題，他們很少麵臨呢？”
這是反證法，想證明錢不是造成他煩惱的主要原因。從這個角度上講，他是辯論的好手，久經戰場的。
我不想把這個話題導入尖銳的爭論之中，我更喜歡討論，在輕鬆的氛圍中。我玩笑到：“你與他們的比較上，你窮得隻剩下錢了。”
“你在否定你自己，莊哥，按你的意思，這又說明錢沒有多少用。而前麵，又說錢能夠解決問題。”
看樣子，他爭論的熱情上來，還一下子舒緩不下去。我必須把話說得嚴謹：“我的意思是，你的錢不夠多，如果你隻有錢，要用它來解決大部分問題，就必須有足夠多。與那些公務員來比，你錢的數量上比他們多，但你付出的代價太大，以至於這些代價造成了你的煩惱。”
“好像有點道理，說說看？”
我不想說，他所依據的那個算命軟件是我搞的。我也猜出來，他太像我在原來網上互相聊天的那個it男。
從職業到思維到經曆，都非常相似。要說這類it男，他們在學習上，在職業上，在收入上，已經基本超越了原來的階層，但他們身上，卻留下了太多過去的東西。
其實，我有兩個最好的朋友，都算是廣義上的it男，李茅和小蘇，他們都出身於農村，他們都經曆過巨大的努力與轉換，而今已經完全進入了資產者的行業。而年齡差不多的小黃，以及那個網友，居然在這個中產行業裏，麵臨這麽多的煩惱。
我想起了一個詞，“降維打擊”。
跟官場的人混久了，尤其是賀部長的經曆，讓我知道，要想在官場解決好上下級關係，你必須跟你上級的上級取得某種聯係。朝中有人，你就可以做好一個地方官。工整的格式是這樣。如果你想當好一個縣長，要想市長不為難你，甚至處處照顧你，那你僅僅跟市長搞好關係是不夠的。必須跟一個省領導拉好關係，通過省領導的力量，讓市長被迫或者是主動地關照你。
在官場地位上，這是降維打擊。
就好比兩個人打架，即便你是搏擊冠軍，麵對亞軍的挑戰，你要贏，也得要付出很大的代價，偶爾的挨打是不可避免的。要想贏得輕鬆，你可以帶一把刀，對付空手的他。
對付貧窮，不僅僅掙來滿足生活的錢就夠了。如果你拿出全部的精力和時間來掙出你需要的錢，你會因為掙錢而被迫忽略生活中許多重要的事情，新的問題，因你的忽略而不斷產生。
小黃拚盡自己的知識和時間，解決了錢的問題。但生活新冒出的各種問題，他卻沒有精力解決。當你有了一定的錢過後，發現，許多問題是錢不太好直接解決的。
其實，並不是錢的作用不大。在如今這個市場發達的環境裏麵，日常的大部分問題，是錢可以解決的。問題在於，他的錢不夠多。用勞動來換取金錢，耗費的是生命的精力和時間。這隻能作為資本原始積累的開端，如此工作，隻是謀生的手段，不算是獲取自由的方式。
最終，他差一個步驟，就是財務自由。換句話說，就是錢不夠多。當你的資本收益足以解決日常金錢需要時，你才能夠獲得財務自由。比如我現在，僅用投資所得的錢，就足夠對付正常開銷。可以不工作地生活，雖然對我來說，有些無聊，但對絕大部分中國人來說，這簡直就是一生的夢想。
但是，以小黃的能力，他為什麽不能取得李茅或者小蘇那樣的成績呢？如果按能力說，李茅估計是小黃能力的上限，但他的專業水平，應該是超過小蘇的，小蘇的成績，應該是他的下限。
但今天，他的成績，卻遠遠比不上小蘇的情況。
原因就在於，機遇。每個城市的機遇是不一樣的，北京是個巨大的舞台，你總能找到才智發揮最大化的機會。比如，他在北京，就碰上了李茅和我，這就為他今後的發展，提供了機會。
而小黃，在重慶，他本人在專業上，已經很難遇上高一維度的朋友了。城市產業的天花板，決定了他發展的高度，被限製在這個水平。
我問到：“你產生這多麽問題，找到原因或者解決辦法了嗎？”
其實不用問，他從大學到工作，都一直在四川和重慶混，他根本不太清楚，在北京上海或者深圳，有多少與他專業水平一樣的人，正奔跑在成功的路上。
“暫時不太確定，反正，在重慶，我發現，自己麵臨的問題越來越多。最開始，我還嘲笑過班上那幾個到美國的，生活不適應，公司不適應，學習不適應，估計，照這樣下去，過不了兩年，他們該嘲笑我了。”
“那你準備怎麽辦呢？”
“按直覺，關機重啟，才是辦法。我們搞計算機的，當程序出現混亂，又找不到解決辦法時，隻好強行關機，重新啟動。利用機器本身的基礎架構或者恢複出廠設置，重新啟動。”
電腦我還是懂一點的，起碼我跟高手做過朋友。我問到：“那過去存的數據，豈不是有可能丟失？”
“保利保留嗎？我在重慶，也沒什麽社會關係，也沒什麽值得驕傲的業績，我的曆史數據，簡直都不敢跟同學說，太垃圾了。與其這樣，我不如離開這個行當一段時間，清空自己的內存，尋找自己最初的觸發點，重新啟動。”
“這是你學佛的原因？”
“是一個嚐試吧。你知道，我也是看過幾本佛學書籍的，估計你也看得出來。我起碼要嚐試一下，判斷真偽，再出發。”
“那你判斷真偽的標準是什麽呢？”
“很簡單，自己深入進去一段時間過後，看修行能否讓我頭腦清楚，命運改變。這當然是往大的地方說，開智慧，得福報。但往小的地方說，起碼要讓我在這困惑中走出來，得到輕鬆和快樂吧。如果心理上的東西都解決不了，我就及時判定，它對我沒用，我就換頻道。”
這個邏輯有點問題，我接著問到：“按我對佛教的理解，這是一個出世法，是解決世界觀和人生觀問題的，甚至解決生從何來死從何去的問題的宗教，與世間的享受和榮華沒多大直接聯係，你好像有點歪。”
他對我舉了舉杯子，我們是用杯子喝，加上泡沫，一次幹杯也隻有半杯啤酒，所以，我們喝酒的時間就會非常長。年輕人，不喝到半醉，是不可能散場的。
“莊哥，你的理解太大，我說說我的理解。佛祖當年出家，為的是什麽？是解決煩惱問題吧？”
我被迫點頭：“對，離苦得樂。”
“如果不能夠得到快樂，那就背離了當時的初衷。不管那種快樂是以何種形式表現出來，但他自己肯定知道。他不可能沉醉在痛苦中宣揚佛法。況且，他說的法門，是解脫之道，對於解脫，我了解不深，但至少是輕鬆自由吧？如果不能讓人感受到輕鬆自由，那就沒有解脫。”
不得不說，他的話從原則上講，我還駁不了他。但是，總感覺有哪裏不對，好像有點享樂主義色彩。
而隨著精致的菜肴一個個端上來時，我發現，他的問題不在概念推理上，而在定義上。
他所說的快樂與煩惱，是如何定義的。
佛所說的人生煩惱，是指生老病死，他所說的快樂，是洞察人生真相的法喜，法喜是沒有缺憾的圓滿的快樂。
而我總覺得，小黃所謂的煩惱，隻是生活中的情感煩惱，而他所說的快樂，隻是心理和感觀上的快樂。
我問到：“也許你追求的方向，表麵上跟佛一致，但我總覺得，你們對快樂的定義不同。人家說的是大概念，關於整個世界，整個時間和空間。關於人生或者說，是全部的有情眾生，對不對？”
“我果然沒看錯你，莊哥，你是高手，對佛法不是一般的了解。”
其實，我自認為我是小學生，或者說是學前班水平，起碼基本的佛經，我不能懂，就是有前輩教導，我對《證道歌》也無法建立理解的框架。在實踐上，我連妍子都不如。我的水平，就像一個沒學過拚音的人，根本看不了文章。就像不會拿筆的人，根本寫不了字。
一個人，不管他多麽聰明，如果沒進入這個專業，是不具備評價別人的能力的，更無法評價自己。小黃高看我，其實原因是他高看他自己。他自己剛會說話，就稱讚我這個會兩首兒歌的人。在別人眼裏，我們如同不認字的兒童。
不是你會看書，就有知識，你沒經過的地方，不要憑幾句文字來評價風景。
“莊哥，老實說，我如果在工作和生活上不關機，根本遇不到你這樣的人。我好久沒跟別人爭論這些形而上的東西了，包括哲學宗教，今天碰到你這樣的知音，太過癮了。這種感覺，也隻有過去在大學宿舍裏的夜談會，才有過的。”
我理解他的繁忙和孤獨。在大學時，因為未來充滿了無限的可能性，並且大家知識水平相似，所以爭論起來很有意思。可以說，當一個人，能夠跟你長期爭論一些純理論問題時，差不多，你們就有相似的水平。而找到相同水平的人，在大學裏，概率最高。
“坦率地講，你指出的概念問題，我知道存在。我說的是小概念，你說的是大概念。但是，它們總是方向一致的，對不對？古人說：佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰似覓兔角。許多大師都說過，佛法不離世間法。做人都不成功，做佛也不能。對不對？”
我不得不點頭，他所說的有點道理。但是，從內心講，我相當不喜歡他開關用的那個詞：“坦率地講”。這是大學文科老師最喜歡用的一個詞，每當聽到這個詞時，我回憶中的感覺就是，講話的人，不坦率。
爭論有時會感情用事，體現著某種立場上的真實。我不得不說到：“你所追求的所謂煩惱與快樂，其實不用佛法，也可以暫時得到解決。”
“什麽意思？”他放下剛舉到嘴邊的酒杯，向我探頭靠近，盡管我們隔著一個桌子，依然能夠感受到他眼神裏的火光。
“你隻是錢不夠多，兄弟，當你真正實現財務自由時，你所麵臨的問題，大多是可以解決的。”
“但是，我比起這重慶的大部分公務員，或者國企的職工，收入還是要高的。為什麽，我麵臨的問題，他們很少麵臨呢？”
這是反證法，想證明錢不是造成他煩惱的主要原因。從這個角度上講，他是辯論的好手，久經戰場的。
我不想把這個話題導入尖銳的爭論之中，我更喜歡討論，在輕鬆的氛圍中。我玩笑到：“你與他們的比較上，你窮得隻剩下錢了。”
“你在否定你自己，莊哥，按你的意思，這又說明錢沒有多少用。而前麵，又說錢能夠解決問題。”
看樣子，他爭論的熱情上來，還一下子舒緩不下去。我必須把話說得嚴謹：“我的意思是，你的錢不夠多，如果你隻有錢，要用它來解決大部分問題，就必須有足夠多。與那些公務員來比，你錢的數量上比他們多，但你付出的代價太大，以至於這些代價造成了你的煩惱。”
“好像有點道理，說說看？”