我把這個成績，給妍子報告了一下，她顯得特別開心。本來，她對這件事，隻是起著讚助的作用。她本人也是以積累功德而辦的，並沒有我這麽深的感情因素。
當看到，自己的努力，居然在這麽多孩子身上起作用，突然感受到自身的價值，所以就比較高興。
“哥，那邊忙完了，就回來吧，回來過年。”
回去怎麽麵對呢？如果以夫妻方式麵對她，她不好處。如果以兄妹的方式麵對她，我做不到。我覺得，自己身上還有重要的事情沒有完成，必須抵禦這種誘惑或者矛盾。
況且，這麽長時間了，我又重新習慣了孤獨。
“沒事，我就不回去了，妍子，我給爸媽買了些東西，就是雲南這邊的特產，已經寄出去了，估計過幾天，你就會收到。”
“回來吧，你一個人在外麵，我們不忍心，何況，爸媽也想你了。”
“妍子，最近我跟著劉大哥練功，很有成效，我得把這個成績繼續下去，爭取有一些突破。妍子，如果在這方麵，我找到一條路子，一定在第一時間，回來告訴你，好不好？”
“哥”妍子估計有點動感情，說不出話來了。
“就這樣吧，妍子，我終究會回來的。”我說這句話的時候，總覺得，自己的像動畫片裏的灰太狼。
當我把想學佛的打算，再一次向劉大哥和文大姐提出時，他們剛開始還是比較詫異的。畢竟，在他們眼中，我與妍子，過著幸福的夫妻生活。
我隻是告訴他們，妍子已經開始學佛，而我，按她念佛的路子，走不下去。那條路，也就是淨土法門，估計不適合我，所以，我要出來，找一條新路。
此時，文大姐以過來人的身份，關切地問到。“你是想逃避什麽？還是想尋找什麽？”
“也許我是想逃避什麽，大姐，或許這個世界如此短暫，死亡和變故隨時發生，如何逃避出這個不確定性，我不知道佛法中有沒有這條路。也許我是想尋找什麽，或許我想尋找終極真理，或許我想尋找通天大道。反正，我是個愛思考的人，也學過不少東西，而最讓我著迷的，是佛法。因為它的理論是如此高妙，並且有實踐的效果，我想，是不是在這裏麵，有我需要的東西呢？”
關於尋找這個話題，就扯到這幾天跟劉大哥一起學習的效果了。劉大哥也簡要說了，我目前的狀況。
文大姐說到：“小莊，從世俗角度上來說，你已經擁有了別人看來最好的生活了。但你不滿足於這，你總想求得更多，這就是貪，你懂嗎？”
她這明顯的批評，並沒有讓我沮喪，因為我可以坦然地麵對她。“大姐，也許我這就是貪，畢竟，大部分人一生奮鬥的終點，也就是我今天的生活了。”
“其實，這種貪，也不是不好”大姐一笑，大出我的意外。佛家的說法很奇怪呢，是非不分。貪明明是個貶義詞，說得好像還很高尚似的。
“佛祖出家求道，也算是一種貪。他貪這個大道，這個不生不死的真理。但是，這個貪卻是最為偉大的。因為，他是為眾生，為全社會。而你，隻要把貪，轉化為對眾生負責，為眾生實踐解脫之道，就崇高了。”
這種說法，我第一次親口聽人麵對麵說起，以前隻是在書上看到類似的觀點。當一位可親可敬的大姐，和藹地跟你說偉大崇高什麽的詞匯時，你會覺得，這世界真有一種不可思議的力量。
“那你願意這樣拋棄世間的享樂，去追求那無上的大道，你除了幫助妍子以外，還有什麽觸發的原因嗎？”
“我不知道是哪些原因，是我生活中始終存在的短暫性？還是我人生家庭的漂泊感？是我找不到我生活為什麽是今天這個樣子的原因？還是發現人生無論如何努力，終歸有缺憾？老實說，文大姐，劉大哥，我真不知道，哪個原因是主要的。”
劉大哥笑了：“你大姐的問題，沒說清楚，你也沒聽明白。你們說的是兩回事。你所說的原因，都不是她所問的。你說的這些，其實在每一個人身上，都有這些疑問，這是世界和人生的普遍現象，一個聰明的愛思考的人，都會有這些問題。但這些問題產生了，大部分人會根據自己的經驗和學識，自己尋找一些答案。但你不一樣，你確定要學佛，肯定有個人的特殊因緣。”
我想了想，問到：“難道，妍子的原因，不是我特殊的因緣嗎？”
“不算，妍子不是你。你自己內在的衝動和發心，才是你學佛的因緣。用哲學的話說：外因是變化的條件，內因才是變化的根據。”
我發現，這種問答，簡直太有意思了。步步緊逼的思想交鋒，把我的腦細胞都激活了。如同一個勇敢的戰士，聽到衝鋒號，按捺不住內心的激動。年輕的好勝心和試驗精神，在我身上，再次體現。
“或許我獨特的身世？我父母又亡的家庭？感覺人生短暫的逼迫？要知道，以我這樣年輕的人，無論如何努力，都沒有父母為我驕傲了。或者說，我原來以為缺錢是生活中最大問題，但當這個問題解決了。才發現，許多問題是錢不能解決的。生活中的問題怎麽這麽多呢？有沒有徹底的解決辦法呢？這算是我自身的原因嗎？”
文大姐倒了一杯茶，並沒自己喝，也沒遞給任何人，隻是把它放到我們中間。
“小莊，你看這杯茶，你前一次的說法，隻說到了杯子。這一次的說法，隻說到了茶葉。但我需要你說的，是這茶水裏麵的主要成分，以及倒水這個人。”
這不簡單，“杯子裏主要成分是水，倒水的人是你。”
“好的，那麽，你說了半天茶葉，什麽普洱什麽綠茶花茶之類的，卻忽視了最主要的成分，水。”
她又倒了一
杯白開水，與那杯茶並排放在一起。說到：“小莊，我們通常把這杯叫茶，其實它的主要成分也是水，與這邊雖然顏色不同，但主要成分是相同的。你隻要找到了水的真實，就找到了最普遍的真理。不管它是用來泡茶還是泡糖還是用來泡咖啡，主要的水的成分就是一樣的。你學佛的普遍原因，不管是你生活上的，還是思想上的，都如同這白水，與古來聖賢最開始的疑問，毫無二致，這就是普遍性原因。而我問的特殊原因，關係到佛教的一個根本原理。”
“什麽原理？”
“因緣合和原理。所有事情的出現，都是因緣俱足的結果。比如這杯子與水的結合，缺少不了那個倒水的人。佛不度無緣之人，這話你應當熟悉。按佛教的說法，凡是今生能夠聽聞佛法的，都是累世以來，積累過功德，與佛有緣的人。而你不僅聽聞，還開始實踐，說明你跟佛的緣分，已經很深了。”
難道不深嗎？自己的老婆都已經學佛了。
此時我突然蹦出一個念頭，那個中年女人！麵對文大姐親切的目光，我覺得這件事，也算是我的緣分吧。
我把從終南山到崇聖寺到雞鳴山，三次遇見那個神秘女性的事，講給了他們。
他們並沒有打斷我的話，示意我繼續。我再把自己的思考講了一下。我發現，促使我出家的最初動機，都與女性有關。當然，下麵的隻是我心理活動，我並沒有講出來。比如母親的去世，讓我感覺人生苦短。妍子的離家，讓我感受到崇高與信仰。與喬姐的狂歡，讓我感受到享樂的罪惡。與小池的交鋒，讓我進入了哲學的不能自洽。
而讓我在世俗安於現狀或者追求享樂的，都與男人有關。比如班長，比如王班長，比如小蘇等。
我說到：“也許，女性，是促使我追尋佛道的性別特征。”
劉大哥笑了笑：“你跟我一樣，你文大姐，主導著我的追求。”
我知道，他所說的追求，不僅僅是指愛情上的。更是指，信仰和實踐上的。
文大姐說到：“你所說的那個神秘的女性，你可以假定，那就是觀音菩薩來點化你的。你所說的路線，其實現在機緣已經成熟了，看來，小莊，你或許會有收獲的。如果你按大乘的路線，為眾生尋找路徑，那不僅不是貪，而且是高尚的。”
什麽意思？這麽高大上？還觀音菩薩？還因緣成熟？
大姐回答了我的疑問：“恰好，明天起，崇聖寺有個法會，專門對社會信眾開一個培訓班，主講觀音法門，看樣子，這個班，是為你開的。”
什麽？這麽巧嗎？當時，我在重慶時，正規佛學院不收我，差點投了一個假的騙錢的寺廟，到處追尋的佛法，就在眼前？
“或許，是你在大理積累的功德，讓這個因緣成熟了吧。”文大姐說到：“你與妍子資助學生，雖然僅是感情目的，確是符合佛法的，這可是學佛最重要的東西。”
“你所說的最重要的東西，是說我們資助的錢嗎？”我有點不太理解，如果錢能夠買來佛法，那麽佛法就不是究竟的東西。
“你別亂想。”文大姐仿佛已經猜透了我的心思。“對眾生天然的悲憫，是觀音菩薩的特點。在《愣嚴經》中，觀音菩薩說自己：下與眾生，同一悲仰，就是這個意思。”
我讀過那一段，對那句話記憶非常深刻。當時我的感受，就是，依據這一段話，我們內地人把觀音的形象比喻為母親，是有道理的。母親的心與孩子，始終是連在一起的，這種血濃於水的感情，正是觀音受人崇拜的原因。
“你資助這些學生，出於自己感情的本能。那麽，你與妍子做生意賺錢，就不是貪了。因為目的和發心不同，結果就不同。所謂求道，最重要的是發心。從這一點上來說，你已經有基礎了。妍子，也有基礎。”
“那你說觀音菩薩點化是什麽意思？難道，我看見的，就是觀音菩薩本人？”
劉大哥笑到：“觀音菩薩是人嗎？是神嗎？是一種意識上的存在嗎？都是，都不是。她有百千萬化身，這你應該聽說過吧？”
我點點頭，這個常識，我還是知道的。
“她是一種精神，可以有各種表現形式。你喜歡哲學，我就這樣描述吧。”文大姐居然對我喜歡哲學的事，這麽了解。“按你的說法，果然是很神奇。那精神出現了事相上的展示，就是緣分的提醒。並且，這條道路的路線，基本都幫你劃出來了。當然，以後的事，我說不清楚，因為我也沒有得道。但是，你到崇聖寺學法的事，目前看來，是最自然的了。你知道，自然而然，意味著什麽嗎？”
這是個大問題啊。作為道家思想的學習者，周易預測的實踐者，我當然知道這個命題的重要性。所有事情，隻有自然而然地發展，才是最順利最成功的。道法自然，基本原理決定了的。
自然而然，在另一方麵，也意味著，所有準備條件都已經具備了，隻欠你順其自然地作為。
曆史上所有成功者，都是自然而然的產物。當曆史把一個重任擺過來時，你隻要順應這個規律和趨勢，你就順利地成為英雄。孫中山說：曆史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。就是這個意思。
“文大姐，多謝你的點撥，要不然，我要在黑暗中摸索好久。”
“我們還得謝謝你呢，小莊。”大姐這一客氣，我反倒不太理解了。
“我與你劉大哥學佛這麽多年，從自我修煉的角度上講，也盡了不少努力。但是，因緣總是不俱足，為什麽呢？六度因緣中，我們最缺乏的，是布施。布施是最大的度，也是到真理彼岸最大的船。法布施，我們沒有傳法的資格，但有引人向法的一點能力。而對佛法引導，最有可能有效的，
是你了。我們暫時作了一回你佛法的引導者，實際上，是你在成就我們法布施的因緣。”
老師教我，居然老師還要感謝我。佛法的邏輯，真是奇特啊。
“給予者比受予者有福，這是佛法的原理。”文大姐說到：“無畏布施，我們沒能夠做到。而你在部隊工作過，與邪惡罪犯作過鬥爭，這也算是無畏布施的一種形態。我們財布施，本身錢也不多，隻能做一點小事情。但是，你與小高卻給了我們這麽好的一個平台。你要知道，能夠在這麽多人命運改變的道路上，我們起一些作用，這是多麽好的功德啊。所以，你們把這個平台的操作交給我們，這是給了我們擴大功德的機會，我們當然要感謝你們。”
感謝我們的話，我算是理解了。但我又有一個問題：“大姐，六度中，什麽忍辱、禪定、精進等，還有很多，布施我覺得是最初級的，它的功德很大嗎？”
“特別大，甚至是最大的。為什麽？你想想，大乘與小乘的區別在哪裏？在布施。這是從功用上講的。”
這個我知道，從結果上看，小乘佛教，也叫自了漢，最高境界就是羅漢。而要成為菩薩，必須走大乘路線。把自己給出去，才能夠收獲整個世界。當然，這個理論也是我從書上看來的，自己並沒什麽體會。
“功用上我不好講，因為我還沒入門，但書上是這樣說的。我對佛法的了解，也隻是從幾本經典上來。如果講原理，我倒更好理解些。”
劉大哥發話了：“原理上我不太精通，但基礎的東西，我隻告訴你一點。佛初轉法輪時，所說，觀法無我。怎麽無我？如何做到？就是布施。用布施來培養無我的精神。而無我的精神，也可以用布施來體驗。可以這樣說，布施是所有佛法的開始，也是最後成就的功德。貫穿著整個法報化三身，從這個意義上講，你不會覺得，它是初級的吧？”
原來是這樣偉大的意義。無我，這個詞說說容易，但實現起來卻非常難。而布施，在很多瞬間，的確是沒有我的心態的。
我們在社會中，經常會體驗到無我的狀態。但這種無我，多數表現在走神。沒有表現在布施上的無我，不是真的無我。走神，在佛法上，多是指無明。也是愚癡的表現。
我們看戲看電影時，把屏幕上的主角代入自己的情緒，為主人公的喜怒而喜怒，為他的悲歡而悲歡，那也是一種無我。一個畫家，專心作畫時。一個工程師，專心設計時。都有一種無我，但這種無我，隻能算是歸於一。歸於一，如果不擴充於作用眾生，這種無我，與佛法無關。
所以，無眾生，無佛法。
他們終於說服了我，讓我更加自信。目前，有條件有線索，我是否可以走上這條路呢？
“按你現在的條件，完全可以先參加他們的講習班。小莊，你對佛法，應該有了初步的嚐試和一些理論了解，但不係統。這幾天，剛好，法露師來開講座，麵對廣大信眾的。況且，還可以參加實際的體驗活動，我覺得，這機會適合你，要不，你去試試？”
“我該怎麽報名呢？人家不收我怎麽辦？”
我被重慶的那次遭遇，搞得有點不太自信了。
“放心吧，小莊，我送你去。”文大姐說到，那崇聖寺的常住，跟我也算非常熟悉了，我送你去，沒問題。雖然人家講法是公開的，每天早晚講法麵對當地所有信眾。但要入住寺廟，還是有條件的。畢竟一個集體，還是要有準入門檻。但我覺得，你的條件，已經具備了。別人也用不著那複雜的程序，我跟人家說，人家會收你的。”
“要交多少錢呢？”
劉大哥哈哈大笑起來，搞得我有點尷尬。“錢能解決的問題，你不早就解決了嗎？”他繼續說到：“放心，不收錢。真正修道的人，是要解決錢無法解決的問題的。”
不收錢，這讓我對這個寺廟，有了新的認識。
第二天，我收拾好我那個大包，上了文大姐的車，就出發了。早餐，是劉大哥專門為我做的。他頭天晚上就問我，早餐是犖還是素。他還專門給了我一個選擇：“如果你考慮，到了廟子後，隻能吃素，那麽明天早餐，作為最後紀念，吃犖，也是有道理的。如果你考慮，要適應今後的寺廟生活，從明天早餐起，習慣吃素，也有道理，對不對？”
這種反說正說都有理的說法，讓我深刻體會到，人世間所謂思考、所謂辯論、所謂是非，本身就沒道理可言。
我幹脆地說到：“吃素！”
今天的早餐，全是簡單的素菜，甚至除了植物油和鹽，基本沒有其它的作料，真是清淡。我到沒感到什麽不適應，因為心裏的興奮點，已經跑到崇聖寺裏去了。
文大姐開著車，跟我交代了一些這寺廟的常識。包括當年虛雲老和尚，是如何振興它的，包括它的曆史和演變，以及，現在的住持及風格，我都一一記下。
到了寺廟，果然看到很多人。這不是旅遊的旺季，很多人都是聽法而來。除了大理的本地人，還有很多，是外省趕來的。幸虧這個廟子麵積很大，要不然，這麽多人，要組織起來，場地都會很擁擠。
文大姐先帶我拜了那三個塔，也問我，上次在這裏見到那個中年女性，是什麽情景，在什麽地方。然後，他就帶我到一個偏殿，見了一個和尚。
這個和尚法名見性，當文大姐向他嗑頭頂禮時，我也有樣學樣。她簡單介紹了我的情況，見性師看了看我，仔細聽了文大姐的介紹。
這個過程，如同家長帶孩子去見老師一樣。當文大姐介紹我時，我突然有一種錯覺。她就是觀音菩薩，因為，此時的她，很像我精神上的引路人。
而見性師問我的第一句話，讓我大吃一驚。
當看到，自己的努力，居然在這麽多孩子身上起作用，突然感受到自身的價值，所以就比較高興。
“哥，那邊忙完了，就回來吧，回來過年。”
回去怎麽麵對呢？如果以夫妻方式麵對她，她不好處。如果以兄妹的方式麵對她，我做不到。我覺得，自己身上還有重要的事情沒有完成，必須抵禦這種誘惑或者矛盾。
況且，這麽長時間了，我又重新習慣了孤獨。
“沒事，我就不回去了，妍子，我給爸媽買了些東西，就是雲南這邊的特產，已經寄出去了，估計過幾天，你就會收到。”
“回來吧，你一個人在外麵，我們不忍心，何況，爸媽也想你了。”
“妍子，最近我跟著劉大哥練功，很有成效，我得把這個成績繼續下去，爭取有一些突破。妍子，如果在這方麵，我找到一條路子，一定在第一時間，回來告訴你，好不好？”
“哥”妍子估計有點動感情，說不出話來了。
“就這樣吧，妍子，我終究會回來的。”我說這句話的時候，總覺得，自己的像動畫片裏的灰太狼。
當我把想學佛的打算，再一次向劉大哥和文大姐提出時，他們剛開始還是比較詫異的。畢竟，在他們眼中，我與妍子，過著幸福的夫妻生活。
我隻是告訴他們，妍子已經開始學佛，而我，按她念佛的路子，走不下去。那條路，也就是淨土法門，估計不適合我，所以，我要出來，找一條新路。
此時，文大姐以過來人的身份，關切地問到。“你是想逃避什麽？還是想尋找什麽？”
“也許我是想逃避什麽，大姐，或許這個世界如此短暫，死亡和變故隨時發生，如何逃避出這個不確定性，我不知道佛法中有沒有這條路。也許我是想尋找什麽，或許我想尋找終極真理，或許我想尋找通天大道。反正，我是個愛思考的人，也學過不少東西，而最讓我著迷的，是佛法。因為它的理論是如此高妙，並且有實踐的效果，我想，是不是在這裏麵，有我需要的東西呢？”
關於尋找這個話題，就扯到這幾天跟劉大哥一起學習的效果了。劉大哥也簡要說了，我目前的狀況。
文大姐說到：“小莊，從世俗角度上來說，你已經擁有了別人看來最好的生活了。但你不滿足於這，你總想求得更多，這就是貪，你懂嗎？”
她這明顯的批評，並沒有讓我沮喪，因為我可以坦然地麵對她。“大姐，也許我這就是貪，畢竟，大部分人一生奮鬥的終點，也就是我今天的生活了。”
“其實，這種貪，也不是不好”大姐一笑，大出我的意外。佛家的說法很奇怪呢，是非不分。貪明明是個貶義詞，說得好像還很高尚似的。
“佛祖出家求道，也算是一種貪。他貪這個大道，這個不生不死的真理。但是，這個貪卻是最為偉大的。因為，他是為眾生，為全社會。而你，隻要把貪，轉化為對眾生負責，為眾生實踐解脫之道，就崇高了。”
這種說法，我第一次親口聽人麵對麵說起，以前隻是在書上看到類似的觀點。當一位可親可敬的大姐，和藹地跟你說偉大崇高什麽的詞匯時，你會覺得，這世界真有一種不可思議的力量。
“那你願意這樣拋棄世間的享樂，去追求那無上的大道，你除了幫助妍子以外，還有什麽觸發的原因嗎？”
“我不知道是哪些原因，是我生活中始終存在的短暫性？還是我人生家庭的漂泊感？是我找不到我生活為什麽是今天這個樣子的原因？還是發現人生無論如何努力，終歸有缺憾？老實說，文大姐，劉大哥，我真不知道，哪個原因是主要的。”
劉大哥笑了：“你大姐的問題，沒說清楚，你也沒聽明白。你們說的是兩回事。你所說的原因，都不是她所問的。你說的這些，其實在每一個人身上，都有這些疑問，這是世界和人生的普遍現象，一個聰明的愛思考的人，都會有這些問題。但這些問題產生了，大部分人會根據自己的經驗和學識，自己尋找一些答案。但你不一樣，你確定要學佛，肯定有個人的特殊因緣。”
我想了想，問到：“難道，妍子的原因，不是我特殊的因緣嗎？”
“不算，妍子不是你。你自己內在的衝動和發心，才是你學佛的因緣。用哲學的話說：外因是變化的條件，內因才是變化的根據。”
我發現，這種問答，簡直太有意思了。步步緊逼的思想交鋒，把我的腦細胞都激活了。如同一個勇敢的戰士，聽到衝鋒號，按捺不住內心的激動。年輕的好勝心和試驗精神，在我身上，再次體現。
“或許我獨特的身世？我父母又亡的家庭？感覺人生短暫的逼迫？要知道，以我這樣年輕的人，無論如何努力，都沒有父母為我驕傲了。或者說，我原來以為缺錢是生活中最大問題，但當這個問題解決了。才發現，許多問題是錢不能解決的。生活中的問題怎麽這麽多呢？有沒有徹底的解決辦法呢？這算是我自身的原因嗎？”
文大姐倒了一杯茶，並沒自己喝，也沒遞給任何人，隻是把它放到我們中間。
“小莊，你看這杯茶，你前一次的說法，隻說到了杯子。這一次的說法，隻說到了茶葉。但我需要你說的，是這茶水裏麵的主要成分，以及倒水這個人。”
這不簡單，“杯子裏主要成分是水，倒水的人是你。”
“好的，那麽，你說了半天茶葉，什麽普洱什麽綠茶花茶之類的，卻忽視了最主要的成分，水。”
她又倒了一
杯白開水，與那杯茶並排放在一起。說到：“小莊，我們通常把這杯叫茶，其實它的主要成分也是水，與這邊雖然顏色不同，但主要成分是相同的。你隻要找到了水的真實，就找到了最普遍的真理。不管它是用來泡茶還是泡糖還是用來泡咖啡，主要的水的成分就是一樣的。你學佛的普遍原因，不管是你生活上的，還是思想上的，都如同這白水，與古來聖賢最開始的疑問，毫無二致，這就是普遍性原因。而我問的特殊原因，關係到佛教的一個根本原理。”
“什麽原理？”
“因緣合和原理。所有事情的出現，都是因緣俱足的結果。比如這杯子與水的結合，缺少不了那個倒水的人。佛不度無緣之人，這話你應當熟悉。按佛教的說法，凡是今生能夠聽聞佛法的，都是累世以來，積累過功德，與佛有緣的人。而你不僅聽聞，還開始實踐，說明你跟佛的緣分，已經很深了。”
難道不深嗎？自己的老婆都已經學佛了。
此時我突然蹦出一個念頭，那個中年女人！麵對文大姐親切的目光，我覺得這件事，也算是我的緣分吧。
我把從終南山到崇聖寺到雞鳴山，三次遇見那個神秘女性的事，講給了他們。
他們並沒有打斷我的話，示意我繼續。我再把自己的思考講了一下。我發現，促使我出家的最初動機，都與女性有關。當然，下麵的隻是我心理活動，我並沒有講出來。比如母親的去世，讓我感覺人生苦短。妍子的離家，讓我感受到崇高與信仰。與喬姐的狂歡，讓我感受到享樂的罪惡。與小池的交鋒，讓我進入了哲學的不能自洽。
而讓我在世俗安於現狀或者追求享樂的，都與男人有關。比如班長，比如王班長，比如小蘇等。
我說到：“也許，女性，是促使我追尋佛道的性別特征。”
劉大哥笑了笑：“你跟我一樣，你文大姐，主導著我的追求。”
我知道，他所說的追求，不僅僅是指愛情上的。更是指，信仰和實踐上的。
文大姐說到：“你所說的那個神秘的女性，你可以假定，那就是觀音菩薩來點化你的。你所說的路線，其實現在機緣已經成熟了，看來，小莊，你或許會有收獲的。如果你按大乘的路線，為眾生尋找路徑，那不僅不是貪，而且是高尚的。”
什麽意思？這麽高大上？還觀音菩薩？還因緣成熟？
大姐回答了我的疑問：“恰好，明天起，崇聖寺有個法會，專門對社會信眾開一個培訓班，主講觀音法門，看樣子，這個班，是為你開的。”
什麽？這麽巧嗎？當時，我在重慶時，正規佛學院不收我，差點投了一個假的騙錢的寺廟，到處追尋的佛法，就在眼前？
“或許，是你在大理積累的功德，讓這個因緣成熟了吧。”文大姐說到：“你與妍子資助學生，雖然僅是感情目的，確是符合佛法的，這可是學佛最重要的東西。”
“你所說的最重要的東西，是說我們資助的錢嗎？”我有點不太理解，如果錢能夠買來佛法，那麽佛法就不是究竟的東西。
“你別亂想。”文大姐仿佛已經猜透了我的心思。“對眾生天然的悲憫，是觀音菩薩的特點。在《愣嚴經》中，觀音菩薩說自己：下與眾生，同一悲仰，就是這個意思。”
我讀過那一段，對那句話記憶非常深刻。當時我的感受，就是，依據這一段話，我們內地人把觀音的形象比喻為母親，是有道理的。母親的心與孩子，始終是連在一起的，這種血濃於水的感情，正是觀音受人崇拜的原因。
“你資助這些學生，出於自己感情的本能。那麽，你與妍子做生意賺錢，就不是貪了。因為目的和發心不同，結果就不同。所謂求道，最重要的是發心。從這一點上來說，你已經有基礎了。妍子，也有基礎。”
“那你說觀音菩薩點化是什麽意思？難道，我看見的，就是觀音菩薩本人？”
劉大哥笑到：“觀音菩薩是人嗎？是神嗎？是一種意識上的存在嗎？都是，都不是。她有百千萬化身，這你應該聽說過吧？”
我點點頭，這個常識，我還是知道的。
“她是一種精神，可以有各種表現形式。你喜歡哲學，我就這樣描述吧。”文大姐居然對我喜歡哲學的事，這麽了解。“按你的說法，果然是很神奇。那精神出現了事相上的展示，就是緣分的提醒。並且，這條道路的路線，基本都幫你劃出來了。當然，以後的事，我說不清楚，因為我也沒有得道。但是，你到崇聖寺學法的事，目前看來，是最自然的了。你知道，自然而然，意味著什麽嗎？”
這是個大問題啊。作為道家思想的學習者，周易預測的實踐者，我當然知道這個命題的重要性。所有事情，隻有自然而然地發展，才是最順利最成功的。道法自然，基本原理決定了的。
自然而然，在另一方麵，也意味著，所有準備條件都已經具備了，隻欠你順其自然地作為。
曆史上所有成功者，都是自然而然的產物。當曆史把一個重任擺過來時，你隻要順應這個規律和趨勢，你就順利地成為英雄。孫中山說：曆史潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。就是這個意思。
“文大姐，多謝你的點撥，要不然，我要在黑暗中摸索好久。”
“我們還得謝謝你呢，小莊。”大姐這一客氣，我反倒不太理解了。
“我與你劉大哥學佛這麽多年，從自我修煉的角度上講，也盡了不少努力。但是，因緣總是不俱足，為什麽呢？六度因緣中，我們最缺乏的，是布施。布施是最大的度，也是到真理彼岸最大的船。法布施，我們沒有傳法的資格，但有引人向法的一點能力。而對佛法引導，最有可能有效的，
是你了。我們暫時作了一回你佛法的引導者，實際上，是你在成就我們法布施的因緣。”
老師教我，居然老師還要感謝我。佛法的邏輯，真是奇特啊。
“給予者比受予者有福，這是佛法的原理。”文大姐說到：“無畏布施，我們沒能夠做到。而你在部隊工作過，與邪惡罪犯作過鬥爭，這也算是無畏布施的一種形態。我們財布施，本身錢也不多，隻能做一點小事情。但是，你與小高卻給了我們這麽好的一個平台。你要知道，能夠在這麽多人命運改變的道路上，我們起一些作用，這是多麽好的功德啊。所以，你們把這個平台的操作交給我們，這是給了我們擴大功德的機會，我們當然要感謝你們。”
感謝我們的話，我算是理解了。但我又有一個問題：“大姐，六度中，什麽忍辱、禪定、精進等，還有很多，布施我覺得是最初級的，它的功德很大嗎？”
“特別大，甚至是最大的。為什麽？你想想，大乘與小乘的區別在哪裏？在布施。這是從功用上講的。”
這個我知道，從結果上看，小乘佛教，也叫自了漢，最高境界就是羅漢。而要成為菩薩，必須走大乘路線。把自己給出去，才能夠收獲整個世界。當然，這個理論也是我從書上看來的，自己並沒什麽體會。
“功用上我不好講，因為我還沒入門，但書上是這樣說的。我對佛法的了解，也隻是從幾本經典上來。如果講原理，我倒更好理解些。”
劉大哥發話了：“原理上我不太精通，但基礎的東西，我隻告訴你一點。佛初轉法輪時，所說，觀法無我。怎麽無我？如何做到？就是布施。用布施來培養無我的精神。而無我的精神，也可以用布施來體驗。可以這樣說，布施是所有佛法的開始，也是最後成就的功德。貫穿著整個法報化三身，從這個意義上講，你不會覺得，它是初級的吧？”
原來是這樣偉大的意義。無我，這個詞說說容易，但實現起來卻非常難。而布施，在很多瞬間，的確是沒有我的心態的。
我們在社會中，經常會體驗到無我的狀態。但這種無我，多數表現在走神。沒有表現在布施上的無我，不是真的無我。走神，在佛法上，多是指無明。也是愚癡的表現。
我們看戲看電影時，把屏幕上的主角代入自己的情緒，為主人公的喜怒而喜怒，為他的悲歡而悲歡，那也是一種無我。一個畫家，專心作畫時。一個工程師，專心設計時。都有一種無我，但這種無我，隻能算是歸於一。歸於一，如果不擴充於作用眾生，這種無我，與佛法無關。
所以，無眾生，無佛法。
他們終於說服了我，讓我更加自信。目前，有條件有線索，我是否可以走上這條路呢？
“按你現在的條件，完全可以先參加他們的講習班。小莊，你對佛法，應該有了初步的嚐試和一些理論了解，但不係統。這幾天，剛好，法露師來開講座，麵對廣大信眾的。況且，還可以參加實際的體驗活動，我覺得，這機會適合你，要不，你去試試？”
“我該怎麽報名呢？人家不收我怎麽辦？”
我被重慶的那次遭遇，搞得有點不太自信了。
“放心吧，小莊，我送你去。”文大姐說到，那崇聖寺的常住，跟我也算非常熟悉了，我送你去，沒問題。雖然人家講法是公開的，每天早晚講法麵對當地所有信眾。但要入住寺廟，還是有條件的。畢竟一個集體，還是要有準入門檻。但我覺得，你的條件，已經具備了。別人也用不著那複雜的程序，我跟人家說，人家會收你的。”
“要交多少錢呢？”
劉大哥哈哈大笑起來，搞得我有點尷尬。“錢能解決的問題，你不早就解決了嗎？”他繼續說到：“放心，不收錢。真正修道的人，是要解決錢無法解決的問題的。”
不收錢，這讓我對這個寺廟，有了新的認識。
第二天，我收拾好我那個大包，上了文大姐的車，就出發了。早餐，是劉大哥專門為我做的。他頭天晚上就問我，早餐是犖還是素。他還專門給了我一個選擇：“如果你考慮，到了廟子後，隻能吃素，那麽明天早餐，作為最後紀念，吃犖，也是有道理的。如果你考慮，要適應今後的寺廟生活，從明天早餐起，習慣吃素，也有道理，對不對？”
這種反說正說都有理的說法，讓我深刻體會到，人世間所謂思考、所謂辯論、所謂是非，本身就沒道理可言。
我幹脆地說到：“吃素！”
今天的早餐，全是簡單的素菜，甚至除了植物油和鹽，基本沒有其它的作料，真是清淡。我到沒感到什麽不適應，因為心裏的興奮點，已經跑到崇聖寺裏去了。
文大姐開著車，跟我交代了一些這寺廟的常識。包括當年虛雲老和尚，是如何振興它的，包括它的曆史和演變，以及，現在的住持及風格，我都一一記下。
到了寺廟，果然看到很多人。這不是旅遊的旺季，很多人都是聽法而來。除了大理的本地人，還有很多，是外省趕來的。幸虧這個廟子麵積很大，要不然，這麽多人，要組織起來，場地都會很擁擠。
文大姐先帶我拜了那三個塔，也問我，上次在這裏見到那個中年女性，是什麽情景，在什麽地方。然後，他就帶我到一個偏殿，見了一個和尚。
這個和尚法名見性，當文大姐向他嗑頭頂禮時，我也有樣學樣。她簡單介紹了我的情況，見性師看了看我，仔細聽了文大姐的介紹。
這個過程，如同家長帶孩子去見老師一樣。當文大姐介紹我時，我突然有一種錯覺。她就是觀音菩薩，因為，此時的她，很像我精神上的引路人。
而見性師問我的第一句話，讓我大吃一驚。