終於在開學前一天，跟文大姐一起，到了學校。此時是老師最繁忙的一天，高中生，光要搬的教材及教輔材料，都需要幾個男老師忙一天，況且，標語的布置，後勤的檢查，及教務處的會，整個學校，一股大戰前的氣氛。
文大姐與總務交接賬目，把這學期要用的資助費用，與總務進行核對。更重要的是，還要與各班主任老師聯係，重點有希望上大學的孩子，不管是藝術體育特長生還是成績好的孩子，作為重點保障對象。而普遍的成績一般的孩子，需要增加的飲食營養補助，也是要核對算錢的。
助學工程不是光花錢就可以解決的。需要長期有人督促，監督，讓這錢用得更有效率。原來在北京時，有一個生意上的朋友問過我，他想做慈善，想拿出一筆錢出來，問我有什麽好辦法沒有。
我隻好說到：“如果你要簡單的話，直接捐給希望工程或者紅十字會就行。”
他可不這麽想：“我不太相信別人，包括你所說的組織，畢竟這些組織要養活這麽多工作人員，資金使用，我怕效率不高。”
“那你就找一個人代理你去做這件事。”我當時也沒深入過慈善事業，隻是應付式的回答。
“誰能夠相信呢？如果找當地當官的，本來貧窮的地方，部分當官的突然見到這麽多錢，心就活了。他貪我幾個錢，求助對象就少了錢。況且，他犯法，把他也害了不是？找本地其他人，也是一個道理。”
“那你就自己去。”
“我哪有那麽多時間，我不做生意掙錢，哪裏來的資金呢？”
當時我以為，他所思考的有道理，這可能有點死循環。但今天，我看到文大姐忙前忙後的，我覺得，我與妍子做慈善，找到這樣好的代理，簡直是上天給我們的幫助。文大姐跟劉大哥這種沒私心又有能力的人，在哪裏，都是稀有的。
校長本來要陪我到處走走，但我看他那麽忙，怕耽誤他的時間，沒同意。我就開著文大姐的麵包車，幫後勤的師傅，到街上拉米麵油去了。
如果沒親身經曆，你根本不知道，要管理一個學校上千人的吃喝生活與學習，還有如此多的事情要幹。分管總務的副校長剛開始對我開車還有點不好意思，等混熟了後，他就開始了他的安排。一會上農貿市場一會上新華書店，還要順便到醫院，給校醫務室拉常備藥品。
家大了，都不好當。
我從小讀書，開學前最害怕的是，老師檢查家庭作業。但今天看來，最忙的，卻是老師。我們一個人的家庭作業交給他了，他卻要批改幾十本。更別說，參與開學前這如打仗般的準備工作了。
第二天，看著那些扛著大包小包的學生到校時，我仿佛看到當年的我。春節的歡樂還沒走完，他們的父母大多都外出打工了。那些裝東西的編織帶明顯帶著長途的磨損，帶子也有斷裂的，被用麻繩隨便接上，把學生的肩磨成了印子。有的帶著塑料桶，明顯是火車上民工的神器。是一種白色的裝塗料的桶，質地比較結實，上麵有蓋。民工們回家時拿它裝行李，放在火車上，如果沒座位，放地上就是天然的板凳。
如果你仔細觀察這些學生的行李，甚至可以判斷出，他父母是在哪裏打工的。
開學典禮和加餐，我與文大姐就沒參加，畢竟教學任務，還得依靠老師。但我們助學金的發放標準及餐食補助標準，都用紅紙寫上，張貼在學校的填報上，公開透明，讓大家共同監督。
錢是好東西，如果得到正確的使用，會產生功德。但如果被用來引誘人的貪欲，那是就罪過了。
聽到學生進教室後，此起彼伏的“好師好！”的聲音，我跟文大姐長舒一口氣，我們該回去了。
本來回去的路上，我要開車。但文大姐堅持要她開。
“你忙了這多事，比我疲勞，我年輕，還是我來吧。”
“小莊，你不知道，做這種事，我是越幹越來勁的，仿佛人都年輕了幾歲。你跟小高給我們這個機會，讓我們感受到自己有點價值，還真得感謝你們。”
把義務勞動當成幸福，你說，這不是高尚，什麽才是高尚？
等回到麗江時，天已經快黑了。劉大哥豐盛的晚餐，就是最好的犒勞。這塊紅土地上的人民雖然不富裕，但紅土地卻盛產如此多的美味，讓辛勞的人們，有了對生活的希望，對故鄉的眷戀。
吃過飯後，劉大哥專門跟文大姐邀請我，喝一會茶。
“小莊，這學校開學的事都安排好了，你也不用擔心了。你學佛的事，我跟你文姐也在留意。目前有一個機會，如果你願意，我就跟你聯係一下。”
我突然覺得他們就像我的大哥大姐，專門是為我而努力的一樣。我問到：“你們安排的，怎麽錯得了呢？”
“不一定”文大姐說到：“在密教中，很多人，有很多拜師的經曆，為了尋找自己最適合的上師，經曆一生的跋涉。比如虛空藏大師、宗喀巴大師，都是到處尋找上師，不斷學習佛法，足跡遍及整個西藏與印度尼泊爾等地，最後才得到成就。就是在白教中，彌勒日巴大師在找到馬爾巴以前，也拜過許多上師，學了不少佛法。”
我點點頭：“我懂，無邊法門誓願學，是這個道理。你們的意思是，這個安排隻是我尋找上師學習佛法的第一步，這一步跨出去了，才是真正漫長的學佛之路。”
劉大哥說到：“我們找的這位大師不是別人，正是我們的上師，你見過的人，那位東巴活佛。他已經回到麗江了，要進行新的傳法。我們已經跟他說過了，他也同意你到廟子裏去，跟隨其它的一些弟子學法。至於適合不適合你，那就看緣分了。但是，所有經過印證的活佛及傳法師，隻要你拜他為上師，他就是你依靠的人，必須以心口意全部的虔誠，來對待他。”
“我懂，劉大哥，這些有傳承的大師，就是我學佛路上的父母，他既然能夠教育出你們這樣的高徒，我再笨，也會有收獲的。”
隨後，文大姐交代了許多注意事項，並說，一旦我到了廟子，傳法活動沒結束，不允許有偷懶當逃兵的想法。不過，他們會過一段時間，就去看望我的。
“我已經跟小高說過了，小高也支持你去。”文大姐這一說，我心頭一麻。看樣子，他們不知道我跟妍子已經離婚，妍子在跟他們聯係時，也把我當成她丈夫來稱呼的。
最後，他們把我拉到他們裏間的佛堂，對著佛堂上的上師像說到：“這就是你將來的上師。你給他禮拜吧，記住，用身口意全部的付出來禮拜。”
我鄭重地爬在地上，認真地大禮拜。然後，再端詳憶念上師的畫像，讓他的形象刻在我心中。
最後，劉大哥說到：“你明天就要去拜師了，我送你過去。但拜師起碼的見麵禮是要要的，這個你知道吧？”
這個我明白，這不僅是求法的意思，代表一個求字。而且，這也是一種付出與尊重。人們一般最舍不得的，是自己曾經付出過的東西。大概就是這個心理原理，讓人們對拜師送禮，有一種儀式感的堅持。
在古代孔子，雖然也稱“有教無類”，但拜師的人，哪怕再窮，一束幹肉，也是需要的。當然藏傳佛教中，也不說禮物要多貴重，但起碼得表示自己的鄭重。
我問到：“我想給上師供奉七寶，在麗江哪裏有賣的呢？”
畢竟，要同時有這東西賣，還不能有假的，隻有當地人才知道。
“我知道，這樣，我先給人家打個電話，明天上午直接去拿，別人也好準備。你需要什麽檔次的？”
“當然是最好的。”
接著，我就上樓了，整理筆記，整理行李。我知道，我也要開學了，誰還沒開過學呢？在這個春天到來的季節，思想如野草般生長，如果沒有師傅的剪裁，那就容易亂。
我還給妍子發了個短信，告訴了她我的去向。她其實已經知道了，當然還叮囑我要注意身體，還要保持聯係。她最後還發了幾句這樣的話：“那位上師我見過，那是跟你我都有緣分的人，我喜歡他，希望你也喜歡他。”
我知道，那是我們愛情的起點，那個位置，那個上師。那一天，我看到她真正的笑，她曾經在那兒，幸福地哭。
一想到明天開始，就是接觸真正的密法，就要有自己真正皈依的上師，我還真的有點睡不著。
睡不著嚇不著我，我就起來打坐。打坐時，也沒要什麽呼吸什麽法門，隻是按照近期所學的，藏傳佛教中最常用的辦法：憶念上師。就是在腦海中想象他的形象，如果這個念頭被雜念打亂了，就拉回來，重新想。就像在腦海中印一幅畫，盡量不讓這形象中斷。
久而久之，人漸漸平靜下來，再躺下睡覺，迅速安穩。
第二天，劉大哥與文大姐辦了一桌豐盛的早餐，說我到廟子後就得過艱苦的生活，這一頓吃了，不知什麽時候才吃得上。這有點像送行飯，也有點壯行酒的意思。當然沒有喝酒，喝了奶茶，吃了糌粑，為了是讓我習慣藏地寺廟的飲食。
我當過兵，他們相信我的適應能力。當然，也不覺得，吃這些有什麽不適應的口味，都很好。
出門時車輛拐彎，再也看不見文大姐送行的揮手，我們就上路了。走到麗江城邊一個店子，停下車來，劉大哥說到：“就是這家店，比較正宗的，價格也公道，我常來。”
進去後，店板出來，是個穿藏袍帶佛珠的人，我知道，這也是個修行人。他把昨天劉大哥讓他準備的七寶，用一個銀盤子端了出來。
所謂的七寶，包括天珠、綠鬆石、玉髓、珊瑚、金銀、琉璃、珍珠。其它我不知道，但對劉大哥還是比較信任的。這些都是上等貨，劉大哥一一給我介紹，算是讓我了解了一些常識。最後，這一盤子，總價也不過十二萬，我刷了卡，老板用一個精致的木盒子，小心地把它們裝起來，並且用一塊黃綢布，包在外麵，方便提拿。
車子開了一會，終於到那個寺廟了。我有一種感覺，仿佛到了家一般。因為，這地方我跟妍子來過，有一種情感上的親近。
當我來到活佛住的房間時，劉大哥先於我給上師行禮，上師摸頂，這算是禮節。最後我獻上七寶，也給上師禮拜，雖然這活佛在我印象中是那麽熟悉，但我還是不敢抬頭看他，保持著身口意的恭敬心。
我聽見他又是搖鈴又是念咒的，過了好一會，又往地上撒青稞，最後才摸我的頭。
劉大哥拉了拉我的衣服，我才知道自己該站起來了。站起來後，劉大哥拉我出來，對我說到：“上師認可你了，下午的時候，你就跟這位師兄一起，他叫你幹什麽你就幹什麽，估計，正式的拜師儀式，還得過一段時間。接下來，就是學習的過程，也是考察的過程。過段時間，我會來看你的。”
劉大哥出門，開車，回頭給我招手的情節，仿佛讓我想起，當年，班長送我離開部隊時的情景。
這位師兄其實也是當地人，叫木江，納西族。但是，從小上學學的是漢語，當然與我可以無障礙交流。據他的介紹，這一次法會，會來很多人，大概有三四十個，但最終上師會收哪些人做弟子，還得看緣分。
最開始學共法期間，是與內地寺院一樣的。隻有到不共法傳授前，才確認哪些是弟子，才最終傳授。
我覺得，以我的虔誠與基礎，應該會得到上師的認可。木江其實還擔任廟子裏其他工作，我覺得今天下午我也閑著沒事幹，就問到：“師兄，有什麽事我可以幹的嗎？”
他想了想，說到：“看你的體格，後院那堆柴，你能劈嗎？”
這麽簡單的事，完全沒問題。我被他領到後院，才發現，那一堆柴，估計得有一個拖拉機的份量。但既然答應了，就得把事幹完。
我按原來的規格，開始劈柴了。這不光是個力氣活，也是個技術活，好在這些都難不住我。最麻煩的是，最近幾年沒有幹過活，身體的力氣受得了，手裏的皮膚卻變嬌嫩了。我找了半天，終於在牆角找到一雙破手套，戴上它，這才變得大膽起來。
劈柴時不得不專心，畢竟手上拿的是斧頭，而柴就在我腳下，如果稍有閃失，就會受傷。剛開始還有研究這柴如何劈得好，後來熟練了，就變成一個不需要思考的下意識動作，隻是不敢大意而已。
在這個過程中，我突然在那麽一瞬間，體會到什麽叫做當下，當下，就是不思考時間的過程。當下，即失去時間的概念。已經劈過的柴，不需要你再看它一眼。沒有劈過的，還有柴堆裏，隻有腳下這個木頭，才是你用力的對象，而利斧，就在你手中，用力揮下去，不考慮結果。
因為這個結果，不是按你考慮來的。有的柴的幹濕不同，有的扭曲程度不同，有的還有根與杆的區別，柴是千變萬化的，而你隻有斧頭。
過了好久，我不知道，沒有意識到身體的感受與工作量的多少。此時，專注於一，有一種某名的禪意，我仿佛體會到先賢們的一句話：擔水劈柴皆是道。
“師兄，請問一下，廚房怎麽走？”這個聲音打斷了我，我才回過神來，是一個學法的，穿著比較正式，全身均是藍色的夾克衫，類似於電視上領導們愛穿的那種，大約五十來歲，在我身邊問我，而他手上，抱著一個大紙箱，很吃力的樣子。
我趕快回答到：“我帶你去吧，這是什麽？”
“全是酥油，供養給廟子的，第一天來，師兄多關照我啊。”對方那謙卑的笑，反倒讓我不太自在。我今天也是第一天來，況且我年齡比他還要小，受他一句師兄，就已經折殺我了。我趕快說到：“這重啊，我來幫你搬吧？”
“不用不用，我自己能行，師兄，你給我指個方向就可以了。”
“喏，廚房在那邊”我給他指了方向，隨後說到：“我也是今天剛來的，師兄。”
他回頭給我點頭示意了一下，弓著腰，吃力地抱著那個大箱子，向廚房走去。
等原來的木江師兄來叫我吃飯的時候，我的柴已經劈了一大半了。木江師兄也感到吃驚：“你好體力啊，怎麽劈了這麽多？夠燒幾天的。”
我不好謙虛，也不好故意得意。我知道，當然是我心係一處的原因。此時，我已經感到，手臂有點酸痛了。
午餐當然是糌粑與奶茶，木江師兄解釋到，這也是為新學員們進行適應性的餐食，畢竟，這是廟子收到供養最多的食品。我本來對這食品就不排斥，況且，在文大姐家，已經適應過一回了，根本是零障礙。
我看今天剛來那位抱酥油的師兄，卻比我更自然，食量也不小，動手很熟練。青稞麵倒上酥油，在碗裏捏成團狀再吃，這個動手看起來簡單，但操作起來，要效率高，非得很長時間適應不可。這就像我們原來和麵粉一樣，不能水多了加麵，麵多了加水。
下午，我繼續劈柴，我看到，陸續也來了好多學員，大多數是漢族人打扮，也有當地白族和納西族的少數幾個人。我突然意識到，為什麽劉大哥與文大姐，要把我進入密教的第一課，介紹給這位活佛。他是可以流利地講漢語的活佛，這可不多見。
繁忙的下午過去，晚上休息得很早，當然是寺廟青燈的生活，大概差不多。
第二天，就算是開課了。當然少不了許多儀式。由於密教的各教派儀軌屬於秘密，所以也就不詳細記載。我隻是把上師的教言，用錄音的方式記錄下來，經便於課餘的整理。
上師先念了頌。頌曰：為不忘念彼威儀盡誦。他的聲音如同原來我跟妍子來時那樣，輕緩而清晰，聲音不大，但大家都聽得清楚，有一種自然的莊嚴與清靜。
然後上師解釋了這個頌的含義：為了不忘記時刻對治我愛執，我們隨時都要提起正念，處於行站坐臥等各種威儀的時候，都要盡量誦持修心的口訣（口訣是秘密，不能記錄）。這是第三世班禪大師傳下來。你把這個口訣當作一個專修的法門，整天念誦，行站坐臥都不要忘記，長期這麽念誦，就會形成一種條件反射，我們的心態自然會變軟，自然會生發菩提心。盡管剛開始時不是那麽真切，但是“借假修真”，你長期這麽熏陶，假的也就變成了真的。
有的人喜歡到處求各種咒語，如果有這樣一個咒語，隻要誦持它就能斷除我愛執而生起菩提心，那麽是不是很殊勝？這個口訣就相當於這樣的咒語。
大家都比較喜歡誦咒，也有人希望求得上師的心咒，認為上師的心咒最具加持力，那麽我可以告訴你，上師真正的“心咒”也就是菩提心，你長期念誦這個修心口訣，就決定能和上師相應。因為真正的相應在於“心心相應”，我把整個生命都溶入了菩提心，你也修持菩提心，我們不就直接溶為一體了嗎？這樣哪怕相隔千山萬水，我們也總是同在。否則你僅僅念誦那個心咒，除了獲得少許加持之外，也不會起到太大的作用。
即使你誦持任何本尊的心咒，也要帶著菩提心來誦持，隻有這樣才能和本尊相應。你看看那些藏地的大德們念經，猶如悶雷，非常的低沉有力，他這種震撼力是怎麽修出來的呢？因為他是帶著菩提心來修持的，以一種救度眾生的心來全力念誦，從咒音裏你也能體會到一種深沉的悲心，有那種催人淚下的效果。他們修法的時候，一般都是把父母眾生觀想在身邊，在帶領他們一起修法，所以能產生那樣的力量。這方麵大家可以自己去體會，就是當你悲心生起來的時候，念咒的效果就會截然不同。
所以說，大家也不要把密法看得很神秘，最根本的還是從心地上下功夫，菩提心是一切密法的命脈，是整個大乘道的中心。
那麽誦持這個菩提心的口訣，有什麽樣的功德呢？經典中這樣比喻：三千大千世界都遍布珍寶，用這些珍寶供養十方諸佛，還不如修菩提心一彈指傾的功德。你想想這個功德有多大！假如現在沒有錢供養的話，知道怎麽樣供養了嗎？就這麽修持菩提心啊！用菩提心來作供養，這是對佛最大的供養，也是對父母眾生最大的報恩。因為佛對待三界眾生猶如自己的獨子，時時加以護念和救度，眾生幸福歡樂，諸佛就會示現歡喜，如果眾生受到傷害，諸佛就會憂傷難過，所以對佛最大的恭敬和供養，就是關心利樂眾生，明白嗎？
但是你千萬不要把這作為借口：“那我以後就專發菩提心供養！”錢卻舍不得往外掏，你這是嘴巴在發心，一點也沒有體現出真正的菩提心，哪裏來的功德？不要看到別人都快病死或餓死了，本來是給點藥或吃的東西就可以解決的事，你卻偏偏跑到佛堂前去發心、祈禱，還貌似慈悲的說把功德回向給他，這不是為自己的自私找借口嗎？
所以在法菩提心的同時，應該盡力去做，去廣行六度四攝。大家應該明白，我們一切修持的心要，都是針對我愛執來的，都是為了對治我愛執。有的人向往閉關，希望能整天打坐入定，修個空性、本尊什麽的，認為這才是修行，但是你要記住：如果你的我愛執沒有對治的話，這個關就閉的沒有價值，對解脫成佛沒有絲毫意義。
曾經有一個喇嘛，跑到深山裏去閉關。他的母親在家裏已經病危了，但一直沒有咽氣，因為掛念他這個寶貝兒子呀！一定要見他最後一麵，才死得甘心，所以一再派人來請，希望他能回家讓母親見上最後一麵，但他總是說：“出家人修道最要緊，這些事就不要再來打擾我了。”最後來人說：“您母親實在是可憐，都病的那麽重，那麽痛苦，還一直閉不上眼睛，就是為了見您一麵。”他還是不肯回家，徒弟在旁邊看不下去了，嗬斥他：“您出家修道為的什麽，不就是為度眾生嗎？您連自己的母親都不能隨順其願，讓他含恨而終，還談什麽成佛，天下哪有不孝的佛？”他一聽，“是呀，我對自己的母親都沒有慈悲心，卻整天說要成佛度眾生，這不是一句空話嗎？”他這麽一想醒悟了，立刻回家，母親見到他後，終於安然去世了。
所以，修行一定要落實到心靈深處來修，都是針對我愛執來的。就像有個老喇嘛，他喜歡跑到山裏的一個水池前禪坐，可是每次剛準備修持時，卻發現水中掉入了幾隻小飛蟲，他隻好彎腰撈起它們，撈完後再次準備修法時，又有其它小蟲掉入水中。他就這樣日複一日，把修法的時間都用來打撈小蟲了。師兄弟們知道後，給他出主意：你可以換個地方修呀，或者幹脆閉上眼睛不管它們，否則的話，您把時間都用來打撈小蟲，怎麽能修持有成呢？老喇嘛怎麽回答？他說：你們說的對，如果我能安靜的觀修，可能會有所進步，可是我每天修菩提心、發願要利樂一切眾生，卻能忍心看著這些小生命溺死在麵前，還不是自欺欺人嗎？
這是講了世俗菩提心的自他相換修法，具體的修持過程，是先思維我愛執的過患，再思維他愛執的功德，就明確了修法的總旨；然後思維眾生的恩德，生起悅意慈心；按照先從自身取的次第，配合呼吸而修取舍，為眾生拔苦施樂，在取舍的過程中拓展悲心，最後生起菩提心。
我們大多數人學佛，不是把菩提心視為無關緊要，就是把它看得高不可攀。其實，如果你這樣係統完整的按次第逐步而修，很快的就能生起菩提心的合格證量。藏地的許多修行人，他們就常常閉關來專修這種自他相換的菩提心。
菩提心生起的合格證量，是你再沒有一絲豪自利的念頭，你時時刻刻所考慮的，是如何盡快的讓眾生離苦得樂，心情就像母親見到獨子掉入烈火般的迫切。於一切時處，不管見到什麽有情，都能無造作的任運生起悲憫之情，發願將他安置於究竟涅槃的大樂境。這時才是真正菩提心的生起，這時就可以禮敬您為菩提了。
如果用這個標準來衡量大家，可能大部分人都感到慚愧，對不對？我們的菩提心根本就不合格，可我們還整天抱著密法法本，修得不亦樂乎，你說我們在修什麽？沒有菩提心而修密法，根本就是在浪費時間和生命！
但是你不用擔心，格魯派有一套係統完整的修心方法，把七重因果和自他相換，乃至於密法裏的果位發菩提心法，都能融在一座之中來修。把所有修心的精髓都結合在一起，你如果修持它，不生發菩提心也是不可能的。
我們修持菩提心，需要經過通達、造作、無造作三個階段，才能真實生起菩提心。真實菩提心的生起，都是先有假菩提心的修成，不生勉強令生，逐步的熏陶，久而久之，也就習慣成自然了。就如同我們學習書法，是慢慢學會的，沒有誰是一生下來就同王羲之一樣會寫字，對不對？菩提心生起後，佛果就在掌握之中，三大阿僧胝劫不過一彈指間。否則任你修什麽法，對不起，通通與成佛不相幹。
上師在他的一套法儀之下，結束了上午的課。
這一節，我第一次學了一個有正規傳承的口訣，感到非常高興，跟我一起學習的三十二個師兄們，也都有所得。從此我們日常的修行，就有了一個辦法與依靠，就是這個口訣。它來自三世班禪幾百年前的傳授，是確定無誤的傳承。
我反思，這個教派的法會，與內地顯教開始的區別也不大。因為，最開始入門的關鍵，就是要讓我們發菩提心。
文大姐與總務交接賬目，把這學期要用的資助費用，與總務進行核對。更重要的是，還要與各班主任老師聯係，重點有希望上大學的孩子，不管是藝術體育特長生還是成績好的孩子，作為重點保障對象。而普遍的成績一般的孩子，需要增加的飲食營養補助，也是要核對算錢的。
助學工程不是光花錢就可以解決的。需要長期有人督促，監督，讓這錢用得更有效率。原來在北京時，有一個生意上的朋友問過我，他想做慈善，想拿出一筆錢出來，問我有什麽好辦法沒有。
我隻好說到：“如果你要簡單的話，直接捐給希望工程或者紅十字會就行。”
他可不這麽想：“我不太相信別人，包括你所說的組織，畢竟這些組織要養活這麽多工作人員，資金使用，我怕效率不高。”
“那你就找一個人代理你去做這件事。”我當時也沒深入過慈善事業，隻是應付式的回答。
“誰能夠相信呢？如果找當地當官的，本來貧窮的地方，部分當官的突然見到這麽多錢，心就活了。他貪我幾個錢，求助對象就少了錢。況且，他犯法，把他也害了不是？找本地其他人，也是一個道理。”
“那你就自己去。”
“我哪有那麽多時間，我不做生意掙錢，哪裏來的資金呢？”
當時我以為，他所思考的有道理，這可能有點死循環。但今天，我看到文大姐忙前忙後的，我覺得，我與妍子做慈善，找到這樣好的代理，簡直是上天給我們的幫助。文大姐跟劉大哥這種沒私心又有能力的人，在哪裏，都是稀有的。
校長本來要陪我到處走走，但我看他那麽忙，怕耽誤他的時間，沒同意。我就開著文大姐的麵包車，幫後勤的師傅，到街上拉米麵油去了。
如果沒親身經曆，你根本不知道，要管理一個學校上千人的吃喝生活與學習，還有如此多的事情要幹。分管總務的副校長剛開始對我開車還有點不好意思，等混熟了後，他就開始了他的安排。一會上農貿市場一會上新華書店，還要順便到醫院，給校醫務室拉常備藥品。
家大了，都不好當。
我從小讀書，開學前最害怕的是，老師檢查家庭作業。但今天看來，最忙的，卻是老師。我們一個人的家庭作業交給他了，他卻要批改幾十本。更別說，參與開學前這如打仗般的準備工作了。
第二天，看著那些扛著大包小包的學生到校時，我仿佛看到當年的我。春節的歡樂還沒走完，他們的父母大多都外出打工了。那些裝東西的編織帶明顯帶著長途的磨損，帶子也有斷裂的，被用麻繩隨便接上，把學生的肩磨成了印子。有的帶著塑料桶，明顯是火車上民工的神器。是一種白色的裝塗料的桶，質地比較結實，上麵有蓋。民工們回家時拿它裝行李，放在火車上，如果沒座位，放地上就是天然的板凳。
如果你仔細觀察這些學生的行李，甚至可以判斷出，他父母是在哪裏打工的。
開學典禮和加餐，我與文大姐就沒參加，畢竟教學任務，還得依靠老師。但我們助學金的發放標準及餐食補助標準，都用紅紙寫上，張貼在學校的填報上，公開透明，讓大家共同監督。
錢是好東西，如果得到正確的使用，會產生功德。但如果被用來引誘人的貪欲，那是就罪過了。
聽到學生進教室後，此起彼伏的“好師好！”的聲音，我跟文大姐長舒一口氣，我們該回去了。
本來回去的路上，我要開車。但文大姐堅持要她開。
“你忙了這多事，比我疲勞，我年輕，還是我來吧。”
“小莊，你不知道，做這種事，我是越幹越來勁的，仿佛人都年輕了幾歲。你跟小高給我們這個機會，讓我們感受到自己有點價值，還真得感謝你們。”
把義務勞動當成幸福，你說，這不是高尚，什麽才是高尚？
等回到麗江時，天已經快黑了。劉大哥豐盛的晚餐，就是最好的犒勞。這塊紅土地上的人民雖然不富裕，但紅土地卻盛產如此多的美味，讓辛勞的人們，有了對生活的希望，對故鄉的眷戀。
吃過飯後，劉大哥專門跟文大姐邀請我，喝一會茶。
“小莊，這學校開學的事都安排好了，你也不用擔心了。你學佛的事，我跟你文姐也在留意。目前有一個機會，如果你願意，我就跟你聯係一下。”
我突然覺得他們就像我的大哥大姐，專門是為我而努力的一樣。我問到：“你們安排的，怎麽錯得了呢？”
“不一定”文大姐說到：“在密教中，很多人，有很多拜師的經曆，為了尋找自己最適合的上師，經曆一生的跋涉。比如虛空藏大師、宗喀巴大師，都是到處尋找上師，不斷學習佛法，足跡遍及整個西藏與印度尼泊爾等地，最後才得到成就。就是在白教中，彌勒日巴大師在找到馬爾巴以前，也拜過許多上師，學了不少佛法。”
我點點頭：“我懂，無邊法門誓願學，是這個道理。你們的意思是，這個安排隻是我尋找上師學習佛法的第一步，這一步跨出去了，才是真正漫長的學佛之路。”
劉大哥說到：“我們找的這位大師不是別人，正是我們的上師，你見過的人，那位東巴活佛。他已經回到麗江了，要進行新的傳法。我們已經跟他說過了，他也同意你到廟子裏去，跟隨其它的一些弟子學法。至於適合不適合你，那就看緣分了。但是，所有經過印證的活佛及傳法師，隻要你拜他為上師，他就是你依靠的人，必須以心口意全部的虔誠，來對待他。”
“我懂，劉大哥，這些有傳承的大師，就是我學佛路上的父母，他既然能夠教育出你們這樣的高徒，我再笨，也會有收獲的。”
隨後，文大姐交代了許多注意事項，並說，一旦我到了廟子，傳法活動沒結束，不允許有偷懶當逃兵的想法。不過，他們會過一段時間，就去看望我的。
“我已經跟小高說過了，小高也支持你去。”文大姐這一說，我心頭一麻。看樣子，他們不知道我跟妍子已經離婚，妍子在跟他們聯係時，也把我當成她丈夫來稱呼的。
最後，他們把我拉到他們裏間的佛堂，對著佛堂上的上師像說到：“這就是你將來的上師。你給他禮拜吧，記住，用身口意全部的付出來禮拜。”
我鄭重地爬在地上，認真地大禮拜。然後，再端詳憶念上師的畫像，讓他的形象刻在我心中。
最後，劉大哥說到：“你明天就要去拜師了，我送你過去。但拜師起碼的見麵禮是要要的，這個你知道吧？”
這個我明白，這不僅是求法的意思，代表一個求字。而且，這也是一種付出與尊重。人們一般最舍不得的，是自己曾經付出過的東西。大概就是這個心理原理，讓人們對拜師送禮，有一種儀式感的堅持。
在古代孔子，雖然也稱“有教無類”，但拜師的人，哪怕再窮，一束幹肉，也是需要的。當然藏傳佛教中，也不說禮物要多貴重，但起碼得表示自己的鄭重。
我問到：“我想給上師供奉七寶，在麗江哪裏有賣的呢？”
畢竟，要同時有這東西賣，還不能有假的，隻有當地人才知道。
“我知道，這樣，我先給人家打個電話，明天上午直接去拿，別人也好準備。你需要什麽檔次的？”
“當然是最好的。”
接著，我就上樓了，整理筆記，整理行李。我知道，我也要開學了，誰還沒開過學呢？在這個春天到來的季節，思想如野草般生長，如果沒有師傅的剪裁，那就容易亂。
我還給妍子發了個短信，告訴了她我的去向。她其實已經知道了，當然還叮囑我要注意身體，還要保持聯係。她最後還發了幾句這樣的話：“那位上師我見過，那是跟你我都有緣分的人，我喜歡他，希望你也喜歡他。”
我知道，那是我們愛情的起點，那個位置，那個上師。那一天，我看到她真正的笑，她曾經在那兒，幸福地哭。
一想到明天開始，就是接觸真正的密法，就要有自己真正皈依的上師，我還真的有點睡不著。
睡不著嚇不著我，我就起來打坐。打坐時，也沒要什麽呼吸什麽法門，隻是按照近期所學的，藏傳佛教中最常用的辦法：憶念上師。就是在腦海中想象他的形象，如果這個念頭被雜念打亂了，就拉回來，重新想。就像在腦海中印一幅畫，盡量不讓這形象中斷。
久而久之，人漸漸平靜下來，再躺下睡覺，迅速安穩。
第二天，劉大哥與文大姐辦了一桌豐盛的早餐，說我到廟子後就得過艱苦的生活，這一頓吃了，不知什麽時候才吃得上。這有點像送行飯，也有點壯行酒的意思。當然沒有喝酒，喝了奶茶，吃了糌粑，為了是讓我習慣藏地寺廟的飲食。
我當過兵，他們相信我的適應能力。當然，也不覺得，吃這些有什麽不適應的口味，都很好。
出門時車輛拐彎，再也看不見文大姐送行的揮手，我們就上路了。走到麗江城邊一個店子，停下車來，劉大哥說到：“就是這家店，比較正宗的，價格也公道，我常來。”
進去後，店板出來，是個穿藏袍帶佛珠的人，我知道，這也是個修行人。他把昨天劉大哥讓他準備的七寶，用一個銀盤子端了出來。
所謂的七寶，包括天珠、綠鬆石、玉髓、珊瑚、金銀、琉璃、珍珠。其它我不知道，但對劉大哥還是比較信任的。這些都是上等貨，劉大哥一一給我介紹，算是讓我了解了一些常識。最後，這一盤子，總價也不過十二萬，我刷了卡，老板用一個精致的木盒子，小心地把它們裝起來，並且用一塊黃綢布，包在外麵，方便提拿。
車子開了一會，終於到那個寺廟了。我有一種感覺，仿佛到了家一般。因為，這地方我跟妍子來過，有一種情感上的親近。
當我來到活佛住的房間時，劉大哥先於我給上師行禮，上師摸頂，這算是禮節。最後我獻上七寶，也給上師禮拜，雖然這活佛在我印象中是那麽熟悉，但我還是不敢抬頭看他，保持著身口意的恭敬心。
我聽見他又是搖鈴又是念咒的，過了好一會，又往地上撒青稞，最後才摸我的頭。
劉大哥拉了拉我的衣服，我才知道自己該站起來了。站起來後，劉大哥拉我出來，對我說到：“上師認可你了，下午的時候，你就跟這位師兄一起，他叫你幹什麽你就幹什麽，估計，正式的拜師儀式，還得過一段時間。接下來，就是學習的過程，也是考察的過程。過段時間，我會來看你的。”
劉大哥出門，開車，回頭給我招手的情節，仿佛讓我想起，當年，班長送我離開部隊時的情景。
這位師兄其實也是當地人，叫木江，納西族。但是，從小上學學的是漢語，當然與我可以無障礙交流。據他的介紹，這一次法會，會來很多人，大概有三四十個，但最終上師會收哪些人做弟子，還得看緣分。
最開始學共法期間，是與內地寺院一樣的。隻有到不共法傳授前，才確認哪些是弟子，才最終傳授。
我覺得，以我的虔誠與基礎，應該會得到上師的認可。木江其實還擔任廟子裏其他工作，我覺得今天下午我也閑著沒事幹，就問到：“師兄，有什麽事我可以幹的嗎？”
他想了想，說到：“看你的體格，後院那堆柴，你能劈嗎？”
這麽簡單的事，完全沒問題。我被他領到後院，才發現，那一堆柴，估計得有一個拖拉機的份量。但既然答應了，就得把事幹完。
我按原來的規格，開始劈柴了。這不光是個力氣活，也是個技術活，好在這些都難不住我。最麻煩的是，最近幾年沒有幹過活，身體的力氣受得了，手裏的皮膚卻變嬌嫩了。我找了半天，終於在牆角找到一雙破手套，戴上它，這才變得大膽起來。
劈柴時不得不專心，畢竟手上拿的是斧頭，而柴就在我腳下，如果稍有閃失，就會受傷。剛開始還有研究這柴如何劈得好，後來熟練了，就變成一個不需要思考的下意識動作，隻是不敢大意而已。
在這個過程中，我突然在那麽一瞬間，體會到什麽叫做當下，當下，就是不思考時間的過程。當下，即失去時間的概念。已經劈過的柴，不需要你再看它一眼。沒有劈過的，還有柴堆裏，隻有腳下這個木頭，才是你用力的對象，而利斧，就在你手中，用力揮下去，不考慮結果。
因為這個結果，不是按你考慮來的。有的柴的幹濕不同，有的扭曲程度不同，有的還有根與杆的區別，柴是千變萬化的，而你隻有斧頭。
過了好久，我不知道，沒有意識到身體的感受與工作量的多少。此時，專注於一，有一種某名的禪意，我仿佛體會到先賢們的一句話：擔水劈柴皆是道。
“師兄，請問一下，廚房怎麽走？”這個聲音打斷了我，我才回過神來，是一個學法的，穿著比較正式，全身均是藍色的夾克衫，類似於電視上領導們愛穿的那種，大約五十來歲，在我身邊問我，而他手上，抱著一個大紙箱，很吃力的樣子。
我趕快回答到：“我帶你去吧，這是什麽？”
“全是酥油，供養給廟子的，第一天來，師兄多關照我啊。”對方那謙卑的笑，反倒讓我不太自在。我今天也是第一天來，況且我年齡比他還要小，受他一句師兄，就已經折殺我了。我趕快說到：“這重啊，我來幫你搬吧？”
“不用不用，我自己能行，師兄，你給我指個方向就可以了。”
“喏，廚房在那邊”我給他指了方向，隨後說到：“我也是今天剛來的，師兄。”
他回頭給我點頭示意了一下，弓著腰，吃力地抱著那個大箱子，向廚房走去。
等原來的木江師兄來叫我吃飯的時候，我的柴已經劈了一大半了。木江師兄也感到吃驚：“你好體力啊，怎麽劈了這麽多？夠燒幾天的。”
我不好謙虛，也不好故意得意。我知道，當然是我心係一處的原因。此時，我已經感到，手臂有點酸痛了。
午餐當然是糌粑與奶茶，木江師兄解釋到，這也是為新學員們進行適應性的餐食，畢竟，這是廟子收到供養最多的食品。我本來對這食品就不排斥，況且，在文大姐家，已經適應過一回了，根本是零障礙。
我看今天剛來那位抱酥油的師兄，卻比我更自然，食量也不小，動手很熟練。青稞麵倒上酥油，在碗裏捏成團狀再吃，這個動手看起來簡單，但操作起來，要效率高，非得很長時間適應不可。這就像我們原來和麵粉一樣，不能水多了加麵，麵多了加水。
下午，我繼續劈柴，我看到，陸續也來了好多學員，大多數是漢族人打扮，也有當地白族和納西族的少數幾個人。我突然意識到，為什麽劉大哥與文大姐，要把我進入密教的第一課，介紹給這位活佛。他是可以流利地講漢語的活佛，這可不多見。
繁忙的下午過去，晚上休息得很早，當然是寺廟青燈的生活，大概差不多。
第二天，就算是開課了。當然少不了許多儀式。由於密教的各教派儀軌屬於秘密，所以也就不詳細記載。我隻是把上師的教言，用錄音的方式記錄下來，經便於課餘的整理。
上師先念了頌。頌曰：為不忘念彼威儀盡誦。他的聲音如同原來我跟妍子來時那樣，輕緩而清晰，聲音不大，但大家都聽得清楚，有一種自然的莊嚴與清靜。
然後上師解釋了這個頌的含義：為了不忘記時刻對治我愛執，我們隨時都要提起正念，處於行站坐臥等各種威儀的時候，都要盡量誦持修心的口訣（口訣是秘密，不能記錄）。這是第三世班禪大師傳下來。你把這個口訣當作一個專修的法門，整天念誦，行站坐臥都不要忘記，長期這麽念誦，就會形成一種條件反射，我們的心態自然會變軟，自然會生發菩提心。盡管剛開始時不是那麽真切，但是“借假修真”，你長期這麽熏陶，假的也就變成了真的。
有的人喜歡到處求各種咒語，如果有這樣一個咒語，隻要誦持它就能斷除我愛執而生起菩提心，那麽是不是很殊勝？這個口訣就相當於這樣的咒語。
大家都比較喜歡誦咒，也有人希望求得上師的心咒，認為上師的心咒最具加持力，那麽我可以告訴你，上師真正的“心咒”也就是菩提心，你長期念誦這個修心口訣，就決定能和上師相應。因為真正的相應在於“心心相應”，我把整個生命都溶入了菩提心，你也修持菩提心，我們不就直接溶為一體了嗎？這樣哪怕相隔千山萬水，我們也總是同在。否則你僅僅念誦那個心咒，除了獲得少許加持之外，也不會起到太大的作用。
即使你誦持任何本尊的心咒，也要帶著菩提心來誦持，隻有這樣才能和本尊相應。你看看那些藏地的大德們念經，猶如悶雷，非常的低沉有力，他這種震撼力是怎麽修出來的呢？因為他是帶著菩提心來修持的，以一種救度眾生的心來全力念誦，從咒音裏你也能體會到一種深沉的悲心，有那種催人淚下的效果。他們修法的時候，一般都是把父母眾生觀想在身邊，在帶領他們一起修法，所以能產生那樣的力量。這方麵大家可以自己去體會，就是當你悲心生起來的時候，念咒的效果就會截然不同。
所以說，大家也不要把密法看得很神秘，最根本的還是從心地上下功夫，菩提心是一切密法的命脈，是整個大乘道的中心。
那麽誦持這個菩提心的口訣，有什麽樣的功德呢？經典中這樣比喻：三千大千世界都遍布珍寶，用這些珍寶供養十方諸佛，還不如修菩提心一彈指傾的功德。你想想這個功德有多大！假如現在沒有錢供養的話，知道怎麽樣供養了嗎？就這麽修持菩提心啊！用菩提心來作供養，這是對佛最大的供養，也是對父母眾生最大的報恩。因為佛對待三界眾生猶如自己的獨子，時時加以護念和救度，眾生幸福歡樂，諸佛就會示現歡喜，如果眾生受到傷害，諸佛就會憂傷難過，所以對佛最大的恭敬和供養，就是關心利樂眾生，明白嗎？
但是你千萬不要把這作為借口：“那我以後就專發菩提心供養！”錢卻舍不得往外掏，你這是嘴巴在發心，一點也沒有體現出真正的菩提心，哪裏來的功德？不要看到別人都快病死或餓死了，本來是給點藥或吃的東西就可以解決的事，你卻偏偏跑到佛堂前去發心、祈禱，還貌似慈悲的說把功德回向給他，這不是為自己的自私找借口嗎？
所以在法菩提心的同時，應該盡力去做，去廣行六度四攝。大家應該明白，我們一切修持的心要，都是針對我愛執來的，都是為了對治我愛執。有的人向往閉關，希望能整天打坐入定，修個空性、本尊什麽的，認為這才是修行，但是你要記住：如果你的我愛執沒有對治的話，這個關就閉的沒有價值，對解脫成佛沒有絲毫意義。
曾經有一個喇嘛，跑到深山裏去閉關。他的母親在家裏已經病危了，但一直沒有咽氣，因為掛念他這個寶貝兒子呀！一定要見他最後一麵，才死得甘心，所以一再派人來請，希望他能回家讓母親見上最後一麵，但他總是說：“出家人修道最要緊，這些事就不要再來打擾我了。”最後來人說：“您母親實在是可憐，都病的那麽重，那麽痛苦，還一直閉不上眼睛，就是為了見您一麵。”他還是不肯回家，徒弟在旁邊看不下去了，嗬斥他：“您出家修道為的什麽，不就是為度眾生嗎？您連自己的母親都不能隨順其願，讓他含恨而終，還談什麽成佛，天下哪有不孝的佛？”他一聽，“是呀，我對自己的母親都沒有慈悲心，卻整天說要成佛度眾生，這不是一句空話嗎？”他這麽一想醒悟了，立刻回家，母親見到他後，終於安然去世了。
所以，修行一定要落實到心靈深處來修，都是針對我愛執來的。就像有個老喇嘛，他喜歡跑到山裏的一個水池前禪坐，可是每次剛準備修持時，卻發現水中掉入了幾隻小飛蟲，他隻好彎腰撈起它們，撈完後再次準備修法時，又有其它小蟲掉入水中。他就這樣日複一日，把修法的時間都用來打撈小蟲了。師兄弟們知道後，給他出主意：你可以換個地方修呀，或者幹脆閉上眼睛不管它們，否則的話，您把時間都用來打撈小蟲，怎麽能修持有成呢？老喇嘛怎麽回答？他說：你們說的對，如果我能安靜的觀修，可能會有所進步，可是我每天修菩提心、發願要利樂一切眾生，卻能忍心看著這些小生命溺死在麵前，還不是自欺欺人嗎？
這是講了世俗菩提心的自他相換修法，具體的修持過程，是先思維我愛執的過患，再思維他愛執的功德，就明確了修法的總旨；然後思維眾生的恩德，生起悅意慈心；按照先從自身取的次第，配合呼吸而修取舍，為眾生拔苦施樂，在取舍的過程中拓展悲心，最後生起菩提心。
我們大多數人學佛，不是把菩提心視為無關緊要，就是把它看得高不可攀。其實，如果你這樣係統完整的按次第逐步而修，很快的就能生起菩提心的合格證量。藏地的許多修行人，他們就常常閉關來專修這種自他相換的菩提心。
菩提心生起的合格證量，是你再沒有一絲豪自利的念頭，你時時刻刻所考慮的，是如何盡快的讓眾生離苦得樂，心情就像母親見到獨子掉入烈火般的迫切。於一切時處，不管見到什麽有情，都能無造作的任運生起悲憫之情，發願將他安置於究竟涅槃的大樂境。這時才是真正菩提心的生起，這時就可以禮敬您為菩提了。
如果用這個標準來衡量大家，可能大部分人都感到慚愧，對不對？我們的菩提心根本就不合格，可我們還整天抱著密法法本，修得不亦樂乎，你說我們在修什麽？沒有菩提心而修密法，根本就是在浪費時間和生命！
但是你不用擔心，格魯派有一套係統完整的修心方法，把七重因果和自他相換，乃至於密法裏的果位發菩提心法，都能融在一座之中來修。把所有修心的精髓都結合在一起，你如果修持它，不生發菩提心也是不可能的。
我們修持菩提心，需要經過通達、造作、無造作三個階段，才能真實生起菩提心。真實菩提心的生起，都是先有假菩提心的修成，不生勉強令生，逐步的熏陶，久而久之，也就習慣成自然了。就如同我們學習書法，是慢慢學會的，沒有誰是一生下來就同王羲之一樣會寫字，對不對？菩提心生起後，佛果就在掌握之中，三大阿僧胝劫不過一彈指間。否則任你修什麽法，對不起，通通與成佛不相幹。
上師在他的一套法儀之下，結束了上午的課。
這一節，我第一次學了一個有正規傳承的口訣，感到非常高興，跟我一起學習的三十二個師兄們，也都有所得。從此我們日常的修行，就有了一個辦法與依靠，就是這個口訣。它來自三世班禪幾百年前的傳授，是確定無誤的傳承。
我反思，這個教派的法會，與內地顯教開始的區別也不大。因為，最開始入門的關鍵，就是要讓我們發菩提心。