第二本就是《紅樓夢》，曹雪芹寫的這本書也是架空曆史，後來的一些半吊子紅學家還老是在考證紅樓夢影射了康熙王朝或者其他的玩意，丫的再考證也都是虛的，曹大大根本沒提到年代。架空曆史就這點好處，本朝找不到這書的毛病，就不好封禁。這本書值得剽竊，但是盧俊義記得小說的大概和某些傳神的場景，對於那裏麵長篇累牘的描寫和詩詞應酬，有些記得有些不記得了。不過沒關係，古往今來的讀者都是一樣的喜好，大部分都是奔著情節走，那些修飾的文筆描寫隻要不是很差就過關了。《紅樓夢》放到這北宋末，同樣有許多無聊的人考證來考證去，想知道這本書裏麵描寫的年代，有人說是南唐李後主的，有人說是南朝陳後主的，不一而足。爭論的越凶，這書越火，盧俊義越賺錢。
盧俊義依稀記得，後世的《中國大百科全書》評價說，紅樓夢的價值怎麽估計都不為過。《大英百科》評價說，《紅樓夢》的價值等於一整個的歐洲。還有評論家這樣說，幾千年中國文學史，假如我們隻有一部《紅樓夢》，它的光輝也足以照亮古今中外。盧俊義不懂紅樓，一直認為是紅學家的意淫。後來等他逐一將《紅樓夢》的大概回憶起來時，尤其是曹雪芹大大的前八十回，算是重讀了一次，才感到這部書的偉大。《紅樓夢》是言情小說，它言男女之情，以言情而至偉大，必須有一個條件：起於言情，終於言情，但不止於言情。通常的言情之作常常易於流於淺薄，而偉大的言情則有一個不言情的底子，這樣才能襯出情的深度。《紅樓夢》之所以偉大，首先是在結構的偉大上。在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無巨細，分明清晰的娓娓道來。
第三本自然就是那本《西遊記》。這是一本偉大的誌異神魔小說，它在神魔小說中的地位，相當於《三國演義》之於曆史演義小說。宋朝的老百姓生活富裕，閑來無事，就喜歡看這些稀奇古怪的誌異書。而且這本書比起前兩部書，還多擴張了一個市場，就是兒童市場，這個年頭還沒有兒童文學的概念，好多十歲左右的小孩子能認得好多字了，翻爛了唐傳奇宋話本，又不喜歡看四書五經，《西遊記》橫空出世，在兒童少年的眼裏就成了神書。
《西遊記》的成年讀者也不少，很多人看過玄奘老和尚的《大唐西域記》，已經覺得很神奇了，再看看這本《西遊記》，更覺得光怪陸離。老吳的八十一難整的太好了，一波高潮接一波的，不愧為四大名著。而且《西遊記》的人物塑造的活靈活現，唐僧、悟空、八戒、沙僧等人的性格栩栩如生，而且人物對話很是幽默。
任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，處處可以看到現實社會的投影。取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、凶殘、陰險和狡詐，也正是封建社會裏的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西遊記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關係，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。
它的背景是唐朝，不違禁，寫的又是鬼怪亂力神，宋朝的官僚除了陷害蘇軾那一次之外，其他時間並無後世狗韃子的走狗漢奸文人那麽強的政治嗅覺，他們應該看不出吳承恩的反諷之意。而老百姓卻會為其中的反諷意味而拍手叫好。
剔除了《水滸傳》了，四大名著不齊了，再湊出來一本吧，讓那些整天悶在閨房但購買力也是很強的小家碧玉、大家閨秀也能看看的，那除了《紅樓夢》外，就是《西廂記》了。
曆史上，“願普天下有情人都成眷屬”這一美好的願望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。西廂記的劇情從後世的眼光來看，是相當之狗血，一見鍾情、私定終身、英雄救美、高中狀元、奉旨成婚，但在嚴重缺乏此類文學作品的宋朝，如同還沒有瓊瑤的二十一世紀，便輕輕鬆鬆地做到橫空出世、洛陽紙貴。
這種書籍放在滿清可能會被禁（說真的，四大名著似乎在滿清韃子們的*下麵都沒有好下場），但在這在舊時代最開明的宋朝，還是盡可以出版的。還有一點，就是西廂記的樣式要改變一下，從元代雜劇轉化成宋代話本小說，這個要頗費思量。
西廂記》故事，最早起源於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終於以身相許。後來張珙赴京應試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。這個故事到宋代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，再這樣豐富的藝術積累上，盧俊義剽竊王實甫的《西廂記》是沒有什麽突兀的。
總的來說，盧俊義麵前的新四大名著，在宋代其實都有了創作基礎，盧俊義把後世這幾位大大的書剽竊過來，也算不上驚世駭俗。從版權的角度來講，盧俊義就是想交版權轉讓費給這幾位大大都交不了，但是作者署名還是羅貫中、曹雪芹、吳承恩、王實甫，盧俊義給其他人解釋這是自己的筆名。這個時代寫詩詞是風雅，寫話本小說就會被人鄙視，跟後世寫網絡小說一樣都不敢用實名。盧家有自己的印書局和書店，總掌櫃是盧俊禮，他完全理解盧俊義的考慮，用筆名是好一些。他們完全不知道這書真的就是那四個人寫的，他們隻認為那是盧俊義的四個筆名。（未完待續）
盧俊義依稀記得，後世的《中國大百科全書》評價說，紅樓夢的價值怎麽估計都不為過。《大英百科》評價說，《紅樓夢》的價值等於一整個的歐洲。還有評論家這樣說，幾千年中國文學史，假如我們隻有一部《紅樓夢》，它的光輝也足以照亮古今中外。盧俊義不懂紅樓，一直認為是紅學家的意淫。後來等他逐一將《紅樓夢》的大概回憶起來時，尤其是曹雪芹大大的前八十回，算是重讀了一次，才感到這部書的偉大。《紅樓夢》是言情小說，它言男女之情，以言情而至偉大，必須有一個條件：起於言情，終於言情，但不止於言情。通常的言情之作常常易於流於淺薄，而偉大的言情則有一個不言情的底子，這樣才能襯出情的深度。《紅樓夢》之所以偉大，首先是在結構的偉大上。在如此精妙的布局和秩序下，這等空間、這群人物中，看似龐雜的故事在作者的筆下事無巨細，分明清晰的娓娓道來。
第三本自然就是那本《西遊記》。這是一本偉大的誌異神魔小說，它在神魔小說中的地位，相當於《三國演義》之於曆史演義小說。宋朝的老百姓生活富裕，閑來無事，就喜歡看這些稀奇古怪的誌異書。而且這本書比起前兩部書，還多擴張了一個市場，就是兒童市場，這個年頭還沒有兒童文學的概念，好多十歲左右的小孩子能認得好多字了，翻爛了唐傳奇宋話本，又不喜歡看四書五經，《西遊記》橫空出世，在兒童少年的眼裏就成了神書。
《西遊記》的成年讀者也不少，很多人看過玄奘老和尚的《大唐西域記》，已經覺得很神奇了，再看看這本《西遊記》，更覺得光怪陸離。老吳的八十一難整的太好了，一波高潮接一波的，不愧為四大名著。而且《西遊記》的人物塑造的活靈活現，唐僧、悟空、八戒、沙僧等人的性格栩栩如生，而且人物對話很是幽默。
任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說傑出代表的《西遊記》亦不例外。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，處處可以看到現實社會的投影。取經路上遇到的那些妖魔，或是自然災難的幻化，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、凶殘、陰險和狡詐，也正是封建社會裏的黑暗勢力的特點。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮、如來佛祖管轄的西方極樂世界，也都濃濃地塗上了人間社會的色彩。在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西遊記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關係，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。
它的背景是唐朝，不違禁，寫的又是鬼怪亂力神，宋朝的官僚除了陷害蘇軾那一次之外，其他時間並無後世狗韃子的走狗漢奸文人那麽強的政治嗅覺，他們應該看不出吳承恩的反諷之意。而老百姓卻會為其中的反諷意味而拍手叫好。
剔除了《水滸傳》了，四大名著不齊了，再湊出來一本吧，讓那些整天悶在閨房但購買力也是很強的小家碧玉、大家閨秀也能看看的，那除了《紅樓夢》外，就是《西廂記》了。
曆史上，“願普天下有情人都成眷屬”這一美好的願望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。西廂記的劇情從後世的眼光來看，是相當之狗血，一見鍾情、私定終身、英雄救美、高中狀元、奉旨成婚，但在嚴重缺乏此類文學作品的宋朝，如同還沒有瓊瑤的二十一世紀，便輕輕鬆鬆地做到橫空出世、洛陽紙貴。
這種書籍放在滿清可能會被禁（說真的，四大名著似乎在滿清韃子們的*下麵都沒有好下場），但在這在舊時代最開明的宋朝，還是盡可以出版的。還有一點，就是西廂記的樣式要改變一下，從元代雜劇轉化成宋代話本小說，這個要頗費思量。
西廂記》故事，最早起源於唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》，敘述書生張珙與同時寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，在婢女紅娘的幫助下，兩人在西廂約會，鶯鶯終於以身相許。後來張珙赴京應試，得了高官，卻拋棄了鶯鶯，釀成愛情悲劇。這個故事到宋代流傳更廣，一些文人、民間藝人紛紛改編成說唱和戲劇，再這樣豐富的藝術積累上，盧俊義剽竊王實甫的《西廂記》是沒有什麽突兀的。
總的來說，盧俊義麵前的新四大名著，在宋代其實都有了創作基礎，盧俊義把後世這幾位大大的書剽竊過來，也算不上驚世駭俗。從版權的角度來講，盧俊義就是想交版權轉讓費給這幾位大大都交不了，但是作者署名還是羅貫中、曹雪芹、吳承恩、王實甫，盧俊義給其他人解釋這是自己的筆名。這個時代寫詩詞是風雅，寫話本小說就會被人鄙視，跟後世寫網絡小說一樣都不敢用實名。盧家有自己的印書局和書店，總掌櫃是盧俊禮，他完全理解盧俊義的考慮，用筆名是好一些。他們完全不知道這書真的就是那四個人寫的，他們隻認為那是盧俊義的四個筆名。（未完待續）