那天來的時候，隻有查文斌一人。
作為一個道士，他的到來，往往就意味著村子裏出現了不吉利的東西。
在農村地區，道士永遠是和神鬼緊密聯係在一起的。所以，在這種場合，查文斌並沒有叫上超子他們。
那時候，查文斌的本事已經在周圍幾個地區十分知名，但往往因為他通常一出門就是幾個月，想找他的人多半是摸不著大門。也正是因為他的出現，帶動了一批神漢巫婆之類的角色在我們那幾片地區迅速竄紅，滿嘴胡咧咧的給人算命卜卦，又或是取名測字。
改革開放的年代，有的人思想已經開始進步了，現代化醫學的春風也吹進了我們那個小山村。從土胚廁所的牆壁到村委會的大門上，到處印刷著反對封建迷信的標語，可有的東西依然無法用醫學去解決，比如阿發現在的狀態。
最早的時候，農村人請道士來驅邪，是基於對神鬼的恐懼。但是到了那幾年，已經開始演變成為一種死馬當活馬醫的態度，就是指那種醫院裏沒轍的病人或者是病的很離奇又素手無策的人。
查文斌的到來，在一定程度上，還是吸引了大量人的圍觀。他的名號靠的不是裝神弄鬼，而是靠人們口口相傳，還有的也曾親眼所見。
他不同於一般道士或者神漢，他從不收錢，也絕對不會把排場搞的很大。就連一些簡單的東西，比如香紙都是自帶，給人瞧好了，若是主人家裏實在困難，他還會給點錢給人家。
所以，在當地，查文斌不光是一個道士這麽簡單。要想請他，對於有的人來說，很難！比如剛剛開始興起私企，有的人袋裏有點小錢了，就要造豪華的陰宅，無論你拍多少人去請，查家的大門隻會有一個異常高大的男人告訴你：文斌哥不在、
而對於有的人來說，要想請查文斌來，卻又十分簡單，諸如我阿爸這次請他來看看阿發。查文斌幾乎是立刻收拾了東西，就跟著阿爸回來了。
阿發家也是依山而建，房屋坐北朝南，前麵是條小溪，自家用簡易的木板搭了一座橋，人走在橋上，橋便“吱呀、吱呀”得亂響，生怕一個不小心就把那有些腐朽的木板給踩斷了。
查文斌在阿爸的引薦下，還未過橋，便已經皺起了眉頭，問道：“這人家裏的橋，建了有多久了？”
我們村子是沿河而居的，很多人家都得建一座橋方便連接公路與房屋之間。家裏有條件的人，會修建水泥結構的，但是大部分都是用這種簡易木板。
啊爸自然不知道這查文斌為何皺眉，便說道：“這橋搭的有點年頭了，前陣子下大雨，河裏漲水，還衝掉了一塊木板，也就個把星期前才給重新補上。”
查文斌若有所思的點點頭，然後告訴我阿爸道：“過橋的時候，記得走左邊，別走右邊那塊板，那板子有點問題。”
阿爸也是個聰明人，查文斌既然這麽說，自然有他的道理，照做便沒有壞處。
過了橋，阿發家裏已經有些人在了，都是他們家裏的兄弟姐妹，還有隔壁鄰居。見道士來了，紛紛讓開路，讓阿發那婆娘把查文斌領了進去。
一進門，便是一股惡臭襲來，阿爸當時就捂著鼻子想吐。看到來客這番景象，阿發的婆娘也有些不好意思的說道：“沒辦法，讓兄弟把他給捆起來了，不然他要咬人。”
說著，這婆娘挽起自己的衣袖，隻見手臂上一排被咬的發紫的傷痕。這婆娘一看到這傷便又哭道：“也不知是造了什麽孽，前些天他隻是發呆，昨天起，就開始咬人。要不是老三和老大在，我就被他給活活咬死了。”m.
這惡臭便是阿發的屎尿散發出來的，因為被捆著，又沒人敢給他鬆綁，大小便隻好都留在了床上。
查文斌一進屋子，他的眼神便和阿發對上了，阿發的眼神裏透著一股凶狠，而查文斌的眼神裏則多了一絲冰冷。就這般對峙了約莫有一分鍾，查文斌的大拇指輕輕頂了一下手中的劍鞘，七星劍隻露出微微幾寸，那阿發便把腦袋向內一偏，不在對著看了。
“燒點熱水先給他洗洗，手腳不要鬆開，直接丟進大桶裏，記得桶裏多放些艾草。”說完，查文斌便轉身出去了。
他們家裏人一想，也是，就阿發這麽個邋遢樣，誰敢靠前。於是幾個兄弟咬咬牙，把阿發身上的衣服直接用剪刀劃開，剝了個精光。雖然這阿發是個瘸子，但這會兒卻顯得力大無窮，四個兄弟差點沒按住他，那架勢，活像是被丟進滾水裏燙豬毛。
阿發的嘴裏被塞著破布條子，因為他要咬人，所以隻是喉嚨裏麵“嗚嗚”得亂叫。
洗的差不多了，裏麵的屋子也給重新收拾幹淨了，這才被裹著毯子重新送了回去。
有人來請示查文斌說：“查先生，這人已經洗好了。”
不料查文斌卻沒有要做法的意思，反而問道：“他家這橋上，後麵加的那塊木板是從哪裏來的？”
這問題，隻能尋來阿發的婆娘回答了，這婆娘便說道：“河裏撈的。”
的確，在我們那兒，山勢比較陡峭，到了大雨時節，山上的一些枯樹爛木啥的便容易衝到這小溪裏頭來。
查文斌聽完便不繼續了，反而轉過頭來問我阿爸道：“這兒過去出過什麽權貴嗎？”
“這我倒不知道，怎麽了？”的確，就我們家來說，也是太爺爺那一輩搬過來的，加起來在這兒定居的時間還不超過一百年，最大的權貴也就是當年的地主。
不過我們那村的曆史，斷代太嚴重了，比如那將軍廟就是屬於典型的斷代遺留物。現在居住在這兒的人，基本都是外地遷徙過來的，真正的原著民都在那太平天國時期死的死，跑的跑了。
查文斌對著那橋說道：“剛才我說的那塊板子，如果我沒瞧錯的話，是楠木的。”
“楠木？”
“不錯，楠木，也就是金絲楠木。看它的樣子，應該是棺材的底座，雖然時間有點長，在水裏又泡了那麽久，你看，那幾根木釘都還是尚好的。”
順著查文斌的說話，大家仔細一看，還真是這麽回事，這塊不怎麽起眼的木板上，的確分布著幾個對稱的榫頭，有的榫頭已經掉了，可有的還在。
“如果你們不介意的話，最好用麻繩捆著這塊板的兩頭，然後把它吊起來，這板子是不能繼續放在這兒了。橋本就是聚陰之物，以這塊板子的年頭看，少說也得往上數千年，用這麽個東西墊在腳下走，有幾個人能走的安穩？”
一聽這玩意是塊棺材板，阿發那婆娘的臉當時就嚇白了。這東西是阿發在河裏隨手撈起來的，恰好那天自家橋上一塊板子被衝了，便瞧見水麵上浮著一塊，比了一下，大小還挺合適，順手就給搭成橋麵了。因為這板子挺沉，當時還是夫妻兩人合力才給抬起來的。
糊塗的人，就會幹些糊塗事，如果他們當時把這塊板子翻過來看看，或許就不會用在這上麵了。
當眾人抬起這塊板子的時候，一翻邊，當時大家就炸開鍋了。這棺材的底板背麵，刷的是朱黑色大漆，那漆的質量當真好，這麽多年了，連條裂縫都看不到，泡在水裏撈上來依舊鏡光發亮。
更加重要的是，這底部還用金粉描繪著一條通體長約一米五左右的龍。這龍的模樣不如現代龍那麽複雜，可是造型和線條都異常優美，一看就是出自頂級工匠之手。就這幾樣信息，足夠說明這塊板子的確來曆非凡。
不多久，我們那發現了一塊寶貝木板的消息就傳開了，阿發家裏被圍了水泄不通，當時還有人跟阿發那婆娘出高價買，但是查文斌隻冷冷丟了一句：“誰不怕家裏要死人的，盡管拿去。”
就他這一句話，那些想發財的人立刻打消了年頭，下午時分，超子三人也趕到了。論考古，他還是很在行的，隻瞧了一眼，便說道：“嘖嘖，文斌哥，這玩意可有點不簡單啊，說不定這個村還真有點料！”
作為一個道士，他的到來，往往就意味著村子裏出現了不吉利的東西。
在農村地區，道士永遠是和神鬼緊密聯係在一起的。所以，在這種場合，查文斌並沒有叫上超子他們。
那時候，查文斌的本事已經在周圍幾個地區十分知名，但往往因為他通常一出門就是幾個月，想找他的人多半是摸不著大門。也正是因為他的出現，帶動了一批神漢巫婆之類的角色在我們那幾片地區迅速竄紅，滿嘴胡咧咧的給人算命卜卦，又或是取名測字。
改革開放的年代，有的人思想已經開始進步了，現代化醫學的春風也吹進了我們那個小山村。從土胚廁所的牆壁到村委會的大門上，到處印刷著反對封建迷信的標語，可有的東西依然無法用醫學去解決，比如阿發現在的狀態。
最早的時候，農村人請道士來驅邪，是基於對神鬼的恐懼。但是到了那幾年，已經開始演變成為一種死馬當活馬醫的態度，就是指那種醫院裏沒轍的病人或者是病的很離奇又素手無策的人。
查文斌的到來，在一定程度上，還是吸引了大量人的圍觀。他的名號靠的不是裝神弄鬼，而是靠人們口口相傳，還有的也曾親眼所見。
他不同於一般道士或者神漢，他從不收錢，也絕對不會把排場搞的很大。就連一些簡單的東西，比如香紙都是自帶，給人瞧好了，若是主人家裏實在困難，他還會給點錢給人家。
所以，在當地，查文斌不光是一個道士這麽簡單。要想請他，對於有的人來說，很難！比如剛剛開始興起私企，有的人袋裏有點小錢了，就要造豪華的陰宅，無論你拍多少人去請，查家的大門隻會有一個異常高大的男人告訴你：文斌哥不在、
而對於有的人來說，要想請查文斌來，卻又十分簡單，諸如我阿爸這次請他來看看阿發。查文斌幾乎是立刻收拾了東西，就跟著阿爸回來了。
阿發家也是依山而建，房屋坐北朝南，前麵是條小溪，自家用簡易的木板搭了一座橋，人走在橋上，橋便“吱呀、吱呀”得亂響，生怕一個不小心就把那有些腐朽的木板給踩斷了。
查文斌在阿爸的引薦下，還未過橋，便已經皺起了眉頭，問道：“這人家裏的橋，建了有多久了？”
我們村子是沿河而居的，很多人家都得建一座橋方便連接公路與房屋之間。家裏有條件的人，會修建水泥結構的，但是大部分都是用這種簡易木板。
啊爸自然不知道這查文斌為何皺眉，便說道：“這橋搭的有點年頭了，前陣子下大雨，河裏漲水，還衝掉了一塊木板，也就個把星期前才給重新補上。”
查文斌若有所思的點點頭，然後告訴我阿爸道：“過橋的時候，記得走左邊，別走右邊那塊板，那板子有點問題。”
阿爸也是個聰明人，查文斌既然這麽說，自然有他的道理，照做便沒有壞處。
過了橋，阿發家裏已經有些人在了，都是他們家裏的兄弟姐妹，還有隔壁鄰居。見道士來了，紛紛讓開路，讓阿發那婆娘把查文斌領了進去。
一進門，便是一股惡臭襲來，阿爸當時就捂著鼻子想吐。看到來客這番景象，阿發的婆娘也有些不好意思的說道：“沒辦法，讓兄弟把他給捆起來了，不然他要咬人。”
說著，這婆娘挽起自己的衣袖，隻見手臂上一排被咬的發紫的傷痕。這婆娘一看到這傷便又哭道：“也不知是造了什麽孽，前些天他隻是發呆，昨天起，就開始咬人。要不是老三和老大在，我就被他給活活咬死了。”m.
這惡臭便是阿發的屎尿散發出來的，因為被捆著，又沒人敢給他鬆綁，大小便隻好都留在了床上。
查文斌一進屋子，他的眼神便和阿發對上了，阿發的眼神裏透著一股凶狠，而查文斌的眼神裏則多了一絲冰冷。就這般對峙了約莫有一分鍾，查文斌的大拇指輕輕頂了一下手中的劍鞘，七星劍隻露出微微幾寸，那阿發便把腦袋向內一偏，不在對著看了。
“燒點熱水先給他洗洗，手腳不要鬆開，直接丟進大桶裏，記得桶裏多放些艾草。”說完，查文斌便轉身出去了。
他們家裏人一想，也是，就阿發這麽個邋遢樣，誰敢靠前。於是幾個兄弟咬咬牙，把阿發身上的衣服直接用剪刀劃開，剝了個精光。雖然這阿發是個瘸子，但這會兒卻顯得力大無窮，四個兄弟差點沒按住他，那架勢，活像是被丟進滾水裏燙豬毛。
阿發的嘴裏被塞著破布條子，因為他要咬人，所以隻是喉嚨裏麵“嗚嗚”得亂叫。
洗的差不多了，裏麵的屋子也給重新收拾幹淨了，這才被裹著毯子重新送了回去。
有人來請示查文斌說：“查先生，這人已經洗好了。”
不料查文斌卻沒有要做法的意思，反而問道：“他家這橋上，後麵加的那塊木板是從哪裏來的？”
這問題，隻能尋來阿發的婆娘回答了，這婆娘便說道：“河裏撈的。”
的確，在我們那兒，山勢比較陡峭，到了大雨時節，山上的一些枯樹爛木啥的便容易衝到這小溪裏頭來。
查文斌聽完便不繼續了，反而轉過頭來問我阿爸道：“這兒過去出過什麽權貴嗎？”
“這我倒不知道，怎麽了？”的確，就我們家來說，也是太爺爺那一輩搬過來的，加起來在這兒定居的時間還不超過一百年，最大的權貴也就是當年的地主。
不過我們那村的曆史，斷代太嚴重了，比如那將軍廟就是屬於典型的斷代遺留物。現在居住在這兒的人，基本都是外地遷徙過來的，真正的原著民都在那太平天國時期死的死，跑的跑了。
查文斌對著那橋說道：“剛才我說的那塊板子，如果我沒瞧錯的話，是楠木的。”
“楠木？”
“不錯，楠木，也就是金絲楠木。看它的樣子，應該是棺材的底座，雖然時間有點長，在水裏又泡了那麽久，你看，那幾根木釘都還是尚好的。”
順著查文斌的說話，大家仔細一看，還真是這麽回事，這塊不怎麽起眼的木板上，的確分布著幾個對稱的榫頭，有的榫頭已經掉了，可有的還在。
“如果你們不介意的話，最好用麻繩捆著這塊板的兩頭，然後把它吊起來，這板子是不能繼續放在這兒了。橋本就是聚陰之物，以這塊板子的年頭看，少說也得往上數千年，用這麽個東西墊在腳下走，有幾個人能走的安穩？”
一聽這玩意是塊棺材板，阿發那婆娘的臉當時就嚇白了。這東西是阿發在河裏隨手撈起來的，恰好那天自家橋上一塊板子被衝了，便瞧見水麵上浮著一塊，比了一下，大小還挺合適，順手就給搭成橋麵了。因為這板子挺沉，當時還是夫妻兩人合力才給抬起來的。
糊塗的人，就會幹些糊塗事，如果他們當時把這塊板子翻過來看看，或許就不會用在這上麵了。
當眾人抬起這塊板子的時候，一翻邊，當時大家就炸開鍋了。這棺材的底板背麵，刷的是朱黑色大漆，那漆的質量當真好，這麽多年了，連條裂縫都看不到，泡在水裏撈上來依舊鏡光發亮。
更加重要的是，這底部還用金粉描繪著一條通體長約一米五左右的龍。這龍的模樣不如現代龍那麽複雜，可是造型和線條都異常優美，一看就是出自頂級工匠之手。就這幾樣信息，足夠說明這塊板子的確來曆非凡。
不多久，我們那發現了一塊寶貝木板的消息就傳開了，阿發家裏被圍了水泄不通，當時還有人跟阿發那婆娘出高價買，但是查文斌隻冷冷丟了一句：“誰不怕家裏要死人的，盡管拿去。”
就他這一句話，那些想發財的人立刻打消了年頭，下午時分，超子三人也趕到了。論考古，他還是很在行的，隻瞧了一眼，便說道：“嘖嘖，文斌哥，這玩意可有點不簡單啊，說不定這個村還真有點料！”