有人曾經這樣說：“如果你不知道你是往何處去，便不會達到什麽特殊的目的。”
想法太多，或者要想實現的目標太多，跟沒有想法、沒有目標其實是一樣的有害。
在遭遇挫敗的一段時間，過去的一切似乎總是揮之不去，我們仿佛被釘死在上麵了。我們會一直思考，又不時做一些修正。似乎在我們有行動能力之前，必須先回顧過去並且了解它的意義。所有的人都注定要成為自己一生的曆史學家。
遭遇重大的挫折時，最重要的一件事就是要對自己誠實。除非我們解答出何以失敗的問題，否則就無法把失敗變成成功之母。
隻有用分析家冷靜的眼光，而不是情緒化的埋怨責備，才能把我們從失敗的性格之中解放出來。為什麽聰明的人會失敗？原因有一大籮筐，它無疑比我們在此所提到的更多。失敗實在不是什麽了不得的事，即使最棒的人也在所難免，能夠從失敗中汲取經驗，才是了不起的事。
聰明人唯一與眾不同的，是他們能夠記起自己在性格上的失敗教訓——例如墜入空想。
曾國藩最不喜歡經常空幻想、發牢騷、怨天尤人的做法，提出“天下事在局外呐喊議論總是無益，必須親身入局，才能有改變的希望”的原則。
曾國藩處世的成功，和他主張的做事必須躬親實踐有關。關於這一點，清末的蔡冠洛說：“曾國藩以前任兩江總督時，討論研究的文書，條理清楚嚴密；沒有不是親手製定的章程，沒有不是親自圈點的文書。前年他回去任兩江總督時，感激皇上恩情高厚，仍然令其坐鎮東南，他自己說如稍有怠惰安逸，則內心會負疚很深。他利用工作之餘接見各方麵的客人，見到後必定要訪問周詳，殷勤訓導勉勵。對於幕僚下屬賢明與否，事情的原原本本，沒有不默默地記在心裏的。他患病不起，實在是由平日事無巨細均須親自過問，用盡了精力、費盡了心思所造成。”
親身入局，首先要自己做得正。
曾國藩說：
“風正與否，則絲毫皆推本於一己之身與心，一舉一動，一語一默，人皆化之，以成風氣。故為人上者，專注修養，以下之效之者速而且廣也。”
曾國藩在《格言四幅贈李芋仙》中提到了親身人局的辦法：即身到、心到、眼到、手到、口到。
所謂“身到”是指，身為基層官員，就應該親自去查驗有關人命、盜竊等案情，親自到鄉村去調查；身為軍官就應該親自巡視營壘，親自到戰場衝鋒陷陣。所謂“心到”是指，遇到任何事情都要細心分析，對事物的各方麵、各個環節，首先要能分解開，最後要能綜合得起來。所謂“眼到”是指，留心觀察他人，認真研讀公文。所謂“手到”是指，對於人們的優劣是非、事情的關鍵要點，應隨時記錄，用以防備遺忘。所謂“口到”是指，在差遣人這樣的事情、警戒眾人這樣的言辭方麵，不但要有公文告知他人，還要不怕煩勞反複苦口叮嚀。關於曾國藩的“口到”，有這樣一段記載：劉銘傳率師追撚軍於鄂、豫之交，與鮑超軍相會。一天，劉見曾國藩，曾問曰：“見鮑春霆歟？”曰：“然。”曾又曰：“穿黃馬褂耶？”曰：“否。”曾國藩感到很驚訝，問為什麽沒有穿？又問：“敘戰功歟？”曰：“主人仰客大名，幸得一見，將謙讓之不煌，豈複有可敘之功。客因主人口不言功而不言己功，亦客敬主人之意也。”曾國藩大笑。觀此可知馭將之道，雖在小節，但不可不知之。這件事可謂是曾國藩口到的生動表現。
做事能親身入局，且能行得正，其影響是十分重大的。《論語》中指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”也就是說，如果自己的行為不端正，那麽無論製定什麽政策規章，部下也不會遵從的。
曾國藩、林則徐都深切地體會到親身實踐的重要。林則徐在江蘇做巡撫時，曾經對他的僚屬說：“我恨自己不是牧令出身的，每件事還都得親自去實踐啊。”曾國藩在做兩江總督時，也曾經說：“做官應當從州縣做起，才能夠立得住腳。”
綜觀曾國藩生平處世，不僅積累了具體事情親身入局的辦法，更體驗到了天下大事需積極入局的意義。為此，他入了匡時救世“報效國家”之大局，入了科舉之局、為官之局、從軍打仗之局，且都有所成就，成為一位人生的強者。
想法太多，或者要想實現的目標太多，跟沒有想法、沒有目標其實是一樣的有害。
在遭遇挫敗的一段時間，過去的一切似乎總是揮之不去，我們仿佛被釘死在上麵了。我們會一直思考，又不時做一些修正。似乎在我們有行動能力之前，必須先回顧過去並且了解它的意義。所有的人都注定要成為自己一生的曆史學家。
遭遇重大的挫折時，最重要的一件事就是要對自己誠實。除非我們解答出何以失敗的問題，否則就無法把失敗變成成功之母。
隻有用分析家冷靜的眼光，而不是情緒化的埋怨責備，才能把我們從失敗的性格之中解放出來。為什麽聰明的人會失敗？原因有一大籮筐，它無疑比我們在此所提到的更多。失敗實在不是什麽了不得的事，即使最棒的人也在所難免，能夠從失敗中汲取經驗，才是了不起的事。
聰明人唯一與眾不同的，是他們能夠記起自己在性格上的失敗教訓——例如墜入空想。
曾國藩最不喜歡經常空幻想、發牢騷、怨天尤人的做法，提出“天下事在局外呐喊議論總是無益，必須親身入局，才能有改變的希望”的原則。
曾國藩處世的成功，和他主張的做事必須躬親實踐有關。關於這一點，清末的蔡冠洛說：“曾國藩以前任兩江總督時，討論研究的文書，條理清楚嚴密；沒有不是親手製定的章程，沒有不是親自圈點的文書。前年他回去任兩江總督時，感激皇上恩情高厚，仍然令其坐鎮東南，他自己說如稍有怠惰安逸，則內心會負疚很深。他利用工作之餘接見各方麵的客人，見到後必定要訪問周詳，殷勤訓導勉勵。對於幕僚下屬賢明與否，事情的原原本本，沒有不默默地記在心裏的。他患病不起，實在是由平日事無巨細均須親自過問，用盡了精力、費盡了心思所造成。”
親身入局，首先要自己做得正。
曾國藩說：
“風正與否，則絲毫皆推本於一己之身與心，一舉一動，一語一默，人皆化之，以成風氣。故為人上者，專注修養，以下之效之者速而且廣也。”
曾國藩在《格言四幅贈李芋仙》中提到了親身人局的辦法：即身到、心到、眼到、手到、口到。
所謂“身到”是指，身為基層官員，就應該親自去查驗有關人命、盜竊等案情，親自到鄉村去調查；身為軍官就應該親自巡視營壘，親自到戰場衝鋒陷陣。所謂“心到”是指，遇到任何事情都要細心分析，對事物的各方麵、各個環節，首先要能分解開，最後要能綜合得起來。所謂“眼到”是指，留心觀察他人，認真研讀公文。所謂“手到”是指，對於人們的優劣是非、事情的關鍵要點，應隨時記錄，用以防備遺忘。所謂“口到”是指，在差遣人這樣的事情、警戒眾人這樣的言辭方麵，不但要有公文告知他人，還要不怕煩勞反複苦口叮嚀。關於曾國藩的“口到”，有這樣一段記載：劉銘傳率師追撚軍於鄂、豫之交，與鮑超軍相會。一天，劉見曾國藩，曾問曰：“見鮑春霆歟？”曰：“然。”曾又曰：“穿黃馬褂耶？”曰：“否。”曾國藩感到很驚訝，問為什麽沒有穿？又問：“敘戰功歟？”曰：“主人仰客大名，幸得一見，將謙讓之不煌，豈複有可敘之功。客因主人口不言功而不言己功，亦客敬主人之意也。”曾國藩大笑。觀此可知馭將之道，雖在小節，但不可不知之。這件事可謂是曾國藩口到的生動表現。
做事能親身入局，且能行得正，其影響是十分重大的。《論語》中指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”也就是說，如果自己的行為不端正，那麽無論製定什麽政策規章，部下也不會遵從的。
曾國藩、林則徐都深切地體會到親身實踐的重要。林則徐在江蘇做巡撫時，曾經對他的僚屬說：“我恨自己不是牧令出身的，每件事還都得親自去實踐啊。”曾國藩在做兩江總督時，也曾經說：“做官應當從州縣做起，才能夠立得住腳。”
綜觀曾國藩生平處世，不僅積累了具體事情親身入局的辦法，更體驗到了天下大事需積極入局的意義。為此，他入了匡時救世“報效國家”之大局，入了科舉之局、為官之局、從軍打仗之局，且都有所成就，成為一位人生的強者。