“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。”——曾國藩俗話說：“人無完人。金無足赤。”如何成為一個優秀的人？怎樣才算會學習呢？每個人都有自己的缺點，同時又有自己的優點。在自己交結的朋友中，有的品德高尚，有的擅長處世做人，有的學問知識豐富，有的熱心助人。與人交往的重要意義之一在於學以致用。把別人的長處變為自己的長處，不妒忌別人，以寬廣的心胸接納別人，接納別人就是肯定自己。
在人的一生中，如果結交了好朋友，就可以相互促進，誌同道合者必有助於事業的成功。1864年7月20日，曾國藩在給兒子曾紀鴻的信中教導他：選擇朋友是人生第一要事，必須選擇誌向遠大的人。
古語有雲：“近朱者赤，近墨者黑”。曾國藩非常重視朋友的作用，他的立功、立言、立德二不朽可以說是在朋友的影響下取得的。所以，無論是在生活、為學，還是在事業上、曾國藩都注重良師益友的作用。曾國藩在京城十幾年中交結了許多朋友，有講求心得的，有研究禮儀的，有文字大成者，也有英氣逼人的才子，類型之多難以一一贅述。可以說，名人雅士多如繁星。這些朋友對曾國藩的個人修為和事業發展都產生了積極作用。
例如專攻古文經學的劉傳瑩，他是考據方麵的專家。在與劉傳瑩的交往中，曾國藩大大提高了自己古文字方麵的造詣。劉傳瑩也向曾國藩請教理學方麵的問題。於是，二人取長補短，相互學習，成為終生的好友。曾國藩在給同鄉好友劉蓉的信中表達自己在學術上的見解，說：於漢、宋二家“欲兼取二者之長，見道既深且博，為文複臻於無累”。在學業上取長補短，相互切磋是做學問的關鍵。
曾國藩認為：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。”
甚至可以這樣說，要了解一個人的綜合情況，隻要看看他所結交的朋友就完全可以了。正所謂“物以類聚，人以群分”，心誌相似的人會：自然而然地互相吸引對方。
古時候楚國有這樣一個人。他給人看相十分靈驗，在當地很有名聲，楚莊王知道後把他傳召到了宮廷中。莊王問他，“你是如何給人看相的？怎樣能預知他人的吉凶呢？”
他回答說：“我其實不會給人看相，但我能從他所交的朋友來判斷他的情況。一個普通百姓的朋友如果孝敬父母，尊兄愛弟而不違法亂紀，那麽他也是這樣的人，他的家就會一天天興旺富裕。一般的官員所交的朋友如果講信用，重德行，那麽他也就是忠於君主、愛護百姓的，他就會受到君主的器重和依賴。”因此，即使你是好人，如果交結了壞朋友，也要防備別人把你當成壞人，進而影響了自己的事業，敗壞了自己名譽。
曾國藩認為什麽樣的人就會交什麽樣的朋友。雖然原則上交友在四海天下，但實際上各方麵差距太大的兩個人還是很難成為知己好友的。他認為沒有朋友有很大的危害，是不利於自己成長的。沒有朋友本身就代表了一種為人處事的失敗，說明這個人不但不相信別人也沒有自信。所以曾國藩認為，慎重交友是十分必要的。
在古代，孟母為了給孟子提供一個良好的成長環境，三次搬家。苟於也說過“居必擇鄉，遊必近士”。可見古人對結交朋友的重視。
曾國藩對自己的兒子有更大的期望，他曾對紀澤說：“擇交是第一要事，須擇誌趣遠大者。”
在曾國藩多年的仕宦生涯裏，除了廣交友以增益自己的才智見識外，還有，一個容易交到好友的辦法，就是廣薦人才。這等同於肯定與讚賞。世上沒有人會排斥別人對自己的肯定。所以，這是親近別人的好辦法。
曾國藩從軍之初，“不妄保舉，不亂用錢，是以人心不附。”如1854年曾國藩帶兵攻下武漢，“僅保三百人”，受獎者僅占百分之三。而胡林翼攻占武漢一次即保奏“三千多人”，受獎人數達到百分之二三十。消息傳開，不少人認為欲求官職投曾不如投胡，往往曾國藩挽留不住的人員主動投奔胡林翼門下。開始，曾國藩還以為自己德不足以服眾，後來漸漸發覺是保舉太少，使人感到升發無望所致。回想起來，他覺得很對不住自己的老部下，一起出生入死但卻仍舊官居下位。他意識到自己不能像項羽那樣不懂得與人分享，最終使得人心相背。
後采趙烈文又上書懇切進言，曾國藩隨即改弦更張。趙烈文說：“閣下愛賢獎士；天下所並知。遠者可無論，僅近相繼離開者，是他們負閣下呢？還是閣下以為無益而棄之也？我以為知之不難，而忘之實難。泰山之高以其不棄糞壤，滄海之大，以其不拒濁流，天下分崩時，人誌日囂，凡屬那些器識才能略有稱數的人，成忠奮自樹立，四顧以求固依，真偽雖不一端，未嚐無也。假如不是賢傑以天下為己任，流俗之情大抵利而呆耳。假如誠實得不到發展的場所，將銷聲匿跡於南山之南，北山之北，又肯來為吾用乎？是以明君給人之欲，不失其意，責人之力，不求其情，故人人自以為得君，頂踵思效，合眾人之私以成一人之公，所以能收效也。與人共患難之際，必須對薦舉別人的事情十分縝密，因為這無異自削羽翼、自孤之道也。謂宜多儲廣納，收其偶然之用，其有誤濫，剮亦為損甚微，而以獲好賢之稱，利甚厚也……”
趙烈文的話講得符合情理，尤其是“合眾人之私以成一人之公”，令曾國藩為之動容，於是，他深思己過，改變態度。從1856年起開始效法胡林翼，大保幕僚，不再拘於舊例。有功有過，各得其所。
所以說，古人交友講求一個“慎”字，在交友變得更為容易的今天，酒友、網友、玩家無奇不有，似乎情誼與信任變得很簡單了，而事實上想得到益友還是一個不容易的事情，“得一知己難矣”。
在人的一生中，如果結交了好朋友，就可以相互促進，誌同道合者必有助於事業的成功。1864年7月20日，曾國藩在給兒子曾紀鴻的信中教導他：選擇朋友是人生第一要事，必須選擇誌向遠大的人。
古語有雲：“近朱者赤，近墨者黑”。曾國藩非常重視朋友的作用，他的立功、立言、立德二不朽可以說是在朋友的影響下取得的。所以，無論是在生活、為學，還是在事業上、曾國藩都注重良師益友的作用。曾國藩在京城十幾年中交結了許多朋友，有講求心得的，有研究禮儀的，有文字大成者，也有英氣逼人的才子，類型之多難以一一贅述。可以說，名人雅士多如繁星。這些朋友對曾國藩的個人修為和事業發展都產生了積極作用。
例如專攻古文經學的劉傳瑩，他是考據方麵的專家。在與劉傳瑩的交往中，曾國藩大大提高了自己古文字方麵的造詣。劉傳瑩也向曾國藩請教理學方麵的問題。於是，二人取長補短，相互學習，成為終生的好友。曾國藩在給同鄉好友劉蓉的信中表達自己在學術上的見解，說：於漢、宋二家“欲兼取二者之長，見道既深且博，為文複臻於無累”。在學業上取長補短，相互切磋是做學問的關鍵。
曾國藩認為：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。”
甚至可以這樣說，要了解一個人的綜合情況，隻要看看他所結交的朋友就完全可以了。正所謂“物以類聚，人以群分”，心誌相似的人會：自然而然地互相吸引對方。
古時候楚國有這樣一個人。他給人看相十分靈驗，在當地很有名聲，楚莊王知道後把他傳召到了宮廷中。莊王問他，“你是如何給人看相的？怎樣能預知他人的吉凶呢？”
他回答說：“我其實不會給人看相，但我能從他所交的朋友來判斷他的情況。一個普通百姓的朋友如果孝敬父母，尊兄愛弟而不違法亂紀，那麽他也是這樣的人，他的家就會一天天興旺富裕。一般的官員所交的朋友如果講信用，重德行，那麽他也就是忠於君主、愛護百姓的，他就會受到君主的器重和依賴。”因此，即使你是好人，如果交結了壞朋友，也要防備別人把你當成壞人，進而影響了自己的事業，敗壞了自己名譽。
曾國藩認為什麽樣的人就會交什麽樣的朋友。雖然原則上交友在四海天下，但實際上各方麵差距太大的兩個人還是很難成為知己好友的。他認為沒有朋友有很大的危害，是不利於自己成長的。沒有朋友本身就代表了一種為人處事的失敗，說明這個人不但不相信別人也沒有自信。所以曾國藩認為，慎重交友是十分必要的。
在古代，孟母為了給孟子提供一個良好的成長環境，三次搬家。苟於也說過“居必擇鄉，遊必近士”。可見古人對結交朋友的重視。
曾國藩對自己的兒子有更大的期望，他曾對紀澤說：“擇交是第一要事，須擇誌趣遠大者。”
在曾國藩多年的仕宦生涯裏，除了廣交友以增益自己的才智見識外，還有，一個容易交到好友的辦法，就是廣薦人才。這等同於肯定與讚賞。世上沒有人會排斥別人對自己的肯定。所以，這是親近別人的好辦法。
曾國藩從軍之初，“不妄保舉，不亂用錢，是以人心不附。”如1854年曾國藩帶兵攻下武漢，“僅保三百人”，受獎者僅占百分之三。而胡林翼攻占武漢一次即保奏“三千多人”，受獎人數達到百分之二三十。消息傳開，不少人認為欲求官職投曾不如投胡，往往曾國藩挽留不住的人員主動投奔胡林翼門下。開始，曾國藩還以為自己德不足以服眾，後來漸漸發覺是保舉太少，使人感到升發無望所致。回想起來，他覺得很對不住自己的老部下，一起出生入死但卻仍舊官居下位。他意識到自己不能像項羽那樣不懂得與人分享，最終使得人心相背。
後采趙烈文又上書懇切進言，曾國藩隨即改弦更張。趙烈文說：“閣下愛賢獎士；天下所並知。遠者可無論，僅近相繼離開者，是他們負閣下呢？還是閣下以為無益而棄之也？我以為知之不難，而忘之實難。泰山之高以其不棄糞壤，滄海之大，以其不拒濁流，天下分崩時，人誌日囂，凡屬那些器識才能略有稱數的人，成忠奮自樹立，四顧以求固依，真偽雖不一端，未嚐無也。假如不是賢傑以天下為己任，流俗之情大抵利而呆耳。假如誠實得不到發展的場所，將銷聲匿跡於南山之南，北山之北，又肯來為吾用乎？是以明君給人之欲，不失其意，責人之力，不求其情，故人人自以為得君，頂踵思效，合眾人之私以成一人之公，所以能收效也。與人共患難之際，必須對薦舉別人的事情十分縝密，因為這無異自削羽翼、自孤之道也。謂宜多儲廣納，收其偶然之用，其有誤濫，剮亦為損甚微，而以獲好賢之稱，利甚厚也……”
趙烈文的話講得符合情理，尤其是“合眾人之私以成一人之公”，令曾國藩為之動容，於是，他深思己過，改變態度。從1856年起開始效法胡林翼，大保幕僚，不再拘於舊例。有功有過，各得其所。
所以說，古人交友講求一個“慎”字，在交友變得更為容易的今天，酒友、網友、玩家無奇不有，似乎情誼與信任變得很簡單了，而事實上想得到益友還是一個不容易的事情，“得一知己難矣”。