老賊入魔魅，惱亂人天無了時——
【鐵鼠】
賴豪之靈化為鼠，為世人所知也。
——畫圖百鬼夜行？前篇？陽
【園城寺戒壇事】
(前略)
如是經年，於白河院治世，三井寺[注一]僧都[注二]賴豪，為江帥匡房之兄，其位顯貴，受朝廷之召，奉命祈禱皇子降世。賴豪受命，殫精竭慮祈請，陰德乍現，承保元年十二月十六日，皇子誕生。帝甚為感念，下詔：“祈禱之賞，當依所願。”賴豪夙願，不求官祿，惟請應許園城寺設立三摩耶戒壇。山門[注三]聞此，持狀訴請宮禁，援引前例，奏請撤廢。然帝日：“君言出而不反。”未諾。三塔[注四]啅噪乖迕，停僧房之說法，閉寺院之門戶，止護國之祈禱，朝廷亦難漠視，無已，撤建三摩耶戒壇之敕。
賴豪大怒，百日間不剃發修甲，沐爐壇煙，嗔忿之火焦骨，興惡念雲：“吾願即身成大魔緣，嬲惱玉體，滅山門佛法。”竟於二十一日死於壇上。其怨靈果成邪毒，因賴豪祈請而降世之皇子，未離母後膝上即甍。
帝大悲。山門之乖迕，園城之效驗，其得失曆曆。為雪山門之恥，保全繼體嗣君，遂召延曆寺座主良信大僧正，命祈請皇子降生。修法之間，生種種奇瑞，承曆三年七月九日，皇子誕生。山門之護持無隙可趁，賴豪之怨靈亦無以為近，此宮玉體無恙，遂踐祚即位。退位後有院號，為堀河院，即此二宮皇子。
而後，賴豪之亡靈化作鐵牙石身之鼠八萬四千，登比叡山，噬佛像經卷，無能防之，乃祀賴豪為一寺之神，以鎮其怨。鼠之禿倉者是也。
爾來，三井寺積怨更深，動輒奏請興立戒壇；山門亦循往乖迕，悍求撤廢此請。如此，始於承曆年中，至文保元年，因此戒壇故，園城寺遭祝融者七回。或因此故，近年不複提中立之事，而寺門昌蠱，亦得保全三寶之護持。然今將軍[注五]妄自承迎眾徒，不顧山門之怒，冒然令可。市井聞此，俱怪日：“真正天魔之業，佛法滅絕之根耶。”
——《太平記》卷十五[注六]
注一：園城寺俗稱。
注二：僧都為統轄僧尼之官名，地位次於僧正。此為沿用自中國的官名，始於北魏孝明帝任慧光為僧都。
注三：指比叡山延曆寺。
注四：指構成延曆寺之東塔、西塔、橫川，即延曆寺所有的僧侶。
注五：指室町幕府初代將軍足利尊氏(一三〇五～一三五八年)。
注六：《太平記》為描寫南北朝時代動亂的軍記物語，約成書於一三七一年，據傳為小島法師所撰，共四十卷。從鐮倉幕府滅亡、南北朝對立寫起，直至室町暮府成立，並對政治、時事加以批評，對後世的文學、思想影響甚巨。
“是貧僧殺的。”
聲音響亮優雅，沒有絲毫畏怯，同時語調極為平常，所以尾島佑平認為對方八成是在開玩笑，慢吞吞地轉向聲音傳來的方向。
“您說什麽？”
“所以說，是貧僧殺的。”
“您說殺……意思是？”
“喏，就是倒在施主腳下的那具屍骸。”
“屍、屍骸？這個嗎？”
尾島雙手一揮，扔掉了手中的丁字拐，跳開似的遠離了它。完全是大吃一驚的動作。因為如果就像出聲的人所言，它真的是一具屍骸的話，那麽尾島之前等於是做出了極為冒瀆的事。
在來人告知之前，尾島用拐杖的尖端戳它，甚至用腳尖撥弄它，想要搞清楚阻擋去路的異物究竟是什麽。
“不必驚訝……”聲音說，“生命結束的話，人也不過是具肉塊。即使觸碰，死亡也不會像疾病般傳染開來。不管是踐踏還是踢踹，都不會因此遭到惡報。沒有必要如此忌諱吧。”
“人？您剛才說人？那麽這個——我剛才踏到的這個，是人的屍骸、人的屍體嗎？”
“沒錯……”
說到這裏，聲音變得有些拙澀，然而不一會兒又恢複成原本的語調。
“施主眼睛不方便嗎？那麽請容貧僧再次說明吧。方才施主用腳撥動的東西，是人的屍骸。話雖如此，也無須如此畏懼。而且，它已經成佛了[注]。”聲音如此述說。
注：在日文中，死者、屍體也諱稱為“佛”。此一雙關語在本作品中具有關鍵作用。
“就、就算您這麽說，踩、踩了死者是會遭報應的。我、我……”
“何須如此畏懼？這不是往生者，隻是具屍骸。不，即便它是往生者，若已真正往生成佛，不過是被腳踩踏而已，也不會為此發怒的。”
“您說的這是什麽天打雷劈的話？”
“施主不信貧僧所言？”
“這麽說的您，又是何人？”
“如施主所見，隻是名乞丐和尚……噢，我忘了施主看不見貧僧。貧僧雖然這樣，也是名雲水僧。”
“您、您是個和尚？”
“沒錯。”
“那麽，快來超度這個死者……”
“所以說，那是貧僧所殺。”
“師父的意思是，和尚殺了人嗎？”
“殺了人。”
“怎麽這麽殘忍……不、這、您……”
不知為何，尾島仿佛蘇醒過來似的放鬆雙肩，微微仰起頭向著僧人麵孔的上方說：“您是在開玩笑的吧？”
僧人間不容發地回應：“施主為何作此想？”
“您說是和尚，那麽您已皈依佛門了吧。”
“所言甚是，貧僧是佛門弟子。”
“那麽殺生應該是個大戒。如果因為我看不見，您就想嚇唬我的話，這個玩笑也過頭了些。就算您是個和尚，也請不要這樣捉弄人。”
“貧僧並未說笑。捉弄眼盲的施主，才是佛門弟子最不應為之事。在路況如此險惡的雪地裏，施主的腳步卻如此踏實，所以貧僧才未察覺。若是一開始就察覺，絕無此言。”
“可是……”
“若貧僧的話冒犯了施主，還請見諒。貧僧絲毫無意嘲弄施主雙眼不便。得罪了。”
聲音變得模糊，僧人垂下頭來了。
“可、可是啊……”
“可否請施主見諒？”
“呃，不、不是這樣的。這倒無關緊要。隻、隻是和尚殺人這種事，我一時實在無法相信。”
“誠如施主所言，不殺生是佛祖之教誨。不，論到殺人，不僅是僧人，遵循此戒也是人之常倫。”
“那麽為什麽……”
“在那裏的確實是人的屍骸。然而貧僧所殺，卻非人哉。”
“什麽？”
“貧僧說，貧僧沒有殺人。”
僧人說完，沉默了片刻。
“師父的意思是這不是人嗎？死在這裏的不是人，換句話說，師父您製裁了十惡不赦的惡人？”
“非也，非也。裁處世人，非僧人之職。況且那具屍骸並非什麽惡人。正如方才施主所言，它是已往生成佛者。”
“那倒奇怪了。”
“它——沒錯，是牛。”
“牛？您是說牛？”
“沒錯。而它若是牛……”
“若是牛？”
“貧僧便是鼠。”
鼠，聲音這麽說。
“鼠？”
“貧僧的牛破檻而出，捉住了一看，卻非牛而是鼠。不對，不是這樣呢。打從一開始就根本沒有任何東西破檻而出。”
“您是說檻嗎？”
“對，檻。牢牢緊閉的牢檻。不見、不聞、不語、不思，舍棄自我、舍棄所有、舍棄一切，俱皆成空，牢檻卻依舊留存。檻
中沒有任何東西逃離，而且原本存在於檻中的，是鼠。”
“檻中……有鼠？”
“是鼠啊。”
“鼠……”
“施主明白嗎？”
“不明白。”
“這麽想想……”
僧人的口吻變得像在述懷。
“這麽想想，貧僧離開故鄉之後，行路迢遠，卻終究沒能離開囚禁自己的牢檻。但是，那廝卻輕易地破檻而出——輕而易舉。逐牛、得牛、成牛，噢噢，對那廝而言，根本沒有所謂的牢檻。貧僧是多麽的不成熟啊。”
“師、師父在說些什麽啊？”
“所以……”
“所以您才把他殺了？……”
“可以說是這樣，也可以說不是這樣。”
“我不懂，完全不懂。我這種人不可能明白師父說的大道理。雙眼失明的我，連倒在這裏的東西是什麽都毫無頭緒。師父說這是人的屍骸，還說殺了他的就是您自己。但是，師父又說您沒有殺人，說您殺的是牛。如果師父殺的是牛，那麽在這裏的就應該是牛的屍骸；另外，這具屍骸若是人的屍體，那麽就是師父殺了人。這是世間常理，不可歪曲之事。縱然變換再多的說法，事實就是事實。詭辯不可能扭曲真實。在這裏的東西究竟是什麽？雖說一眼就可以看出來，然而我卻無法加以確定。這麽一來，和受到嘲弄根本沒有兩樣。”
“沒什麽，在那裏的東西，就是施主所看到的東西。”
“又出此過分之戲言。”
“貧僧並未說笑。喏，施主不是已經看見了嗎？”
“什麽？”
“明眼之人所能夠看見的，其程度有限。”
冷風穿過樹林而來，拂上尾島的後頸。
陰冷的空氣徐徐籠罩住尾島。
“世界就如同施主所見，那便是施主的世界。那麽，無須介意貧僧之言。施主就這樣接受自己所感覺到的即可。”
這……
這不是什麽牛。
當然，這事打從一開始就再清楚不過了。
沙沙——聲音響起。
枝椏上的積雪掉落了。
僧人道：“施主害怕死亡嗎？”
“這……”
“貧僧在問，施主害怕死亡嗎？”
“怕、怕啊。”
“何故？”
“嗯……”
感覺不到氣息。
自己現在對話的對象……
真的是人嗎？
就算是人——
也是……殺人凶手。
沙沙。
積雪落下了。
此時，尾島總算客觀地掌握到自己麵對的不尋常狀況。
他朝著聲音傳來的方向，腳往後挪了一步。丟掉拐杖真是失策。他在大驚之餘扔掉了拐杖，現在完全不曉得僅次於性命的寶貝手杖掉到哪裏去了。在這種狀況下胡亂地魯莽行動，根本是有勇無謀。尾島一邊後退，一邊用腳尖摸索拐杖的所在。
找不到拐杖。
鏘——聲音響起。
“貧僧方才以這把錫杖揮到那人的頭上，那人死了。隻是這樣。在那之前與之後，有任何改變嗎？”
“殺、殺人凶手……”
鏘——聲音再度響起。
“殺人凶手!”尾島尖叫。
接著他往後倒退了兩三步。
僧人發出踏過雪地的聲音，逼近尾島。
鏘、鏘——錫杖發出聲響。
尾島的膝蓋……軟了。
他勉力支撐不癱坐下去，右手往前伸出。
左手在背後摸索。然而手卻隻是抓過空氣——背後什麽都沒有。
尾島突地屈起身體，雙手撐在雪地上，朝著僧人應在的方向伏首。
“饒、饒命，請饒命。小的隻是個盲眼按摩師。這件事我沒看到、沒聽到也不會說。請您饒了我這條小命吧。”
尾島跪拜下去，一次又一次求饒。
冰冷的雪片沾在他的額頭上。
但是尾島求饒的方向，微妙地錯開了僧人此時站立的實際位置。
沙沙——雪崩落了。
僧人“嗬嗬”笑了。
然後他說“這樣就好，這樣就好”。
尾島身體更加緊縮，像要把臉埋進雪中似的，抱住了頭。
“用不著害怕，貧僧什麽都不會做。喏，這樣子身體會受寒著涼的。喏，快請起吧。”
僧人說著，走向尾島，穿過他身旁，將插進原本似乎是草叢的雪堆裏的拐杖拔出。
“雖雲修證一等，吾尚未及。”
僧人無力地說。
“漸修悟入終歸是件難事。”
他接著呢喃道。
然後，僧人把拐杖塞進蜷伏在地的尾島手中。
“所以，我並非可受施主如此跪拜的高僧。喏，不管是警局還是哪裏都好，去吧。”僧人毅然決然地說。
尾島從僧人手中一把搶過拐杖，連滾帶爬——事實上他真的跌倒了好幾次——渾身沾滿了雪，頭也不回地逃走了。
僧人凝然不動。
【鐵鼠】
賴豪之靈化為鼠，為世人所知也。
——畫圖百鬼夜行？前篇？陽
【園城寺戒壇事】
(前略)
如是經年，於白河院治世，三井寺[注一]僧都[注二]賴豪，為江帥匡房之兄，其位顯貴，受朝廷之召，奉命祈禱皇子降世。賴豪受命，殫精竭慮祈請，陰德乍現，承保元年十二月十六日，皇子誕生。帝甚為感念，下詔：“祈禱之賞，當依所願。”賴豪夙願，不求官祿，惟請應許園城寺設立三摩耶戒壇。山門[注三]聞此，持狀訴請宮禁，援引前例，奏請撤廢。然帝日：“君言出而不反。”未諾。三塔[注四]啅噪乖迕，停僧房之說法，閉寺院之門戶，止護國之祈禱，朝廷亦難漠視，無已，撤建三摩耶戒壇之敕。
賴豪大怒，百日間不剃發修甲，沐爐壇煙，嗔忿之火焦骨，興惡念雲：“吾願即身成大魔緣，嬲惱玉體，滅山門佛法。”竟於二十一日死於壇上。其怨靈果成邪毒，因賴豪祈請而降世之皇子，未離母後膝上即甍。
帝大悲。山門之乖迕，園城之效驗，其得失曆曆。為雪山門之恥，保全繼體嗣君，遂召延曆寺座主良信大僧正，命祈請皇子降生。修法之間，生種種奇瑞，承曆三年七月九日，皇子誕生。山門之護持無隙可趁，賴豪之怨靈亦無以為近，此宮玉體無恙，遂踐祚即位。退位後有院號，為堀河院，即此二宮皇子。
而後，賴豪之亡靈化作鐵牙石身之鼠八萬四千，登比叡山，噬佛像經卷，無能防之，乃祀賴豪為一寺之神，以鎮其怨。鼠之禿倉者是也。
爾來，三井寺積怨更深，動輒奏請興立戒壇；山門亦循往乖迕，悍求撤廢此請。如此，始於承曆年中，至文保元年，因此戒壇故，園城寺遭祝融者七回。或因此故，近年不複提中立之事，而寺門昌蠱，亦得保全三寶之護持。然今將軍[注五]妄自承迎眾徒，不顧山門之怒，冒然令可。市井聞此，俱怪日：“真正天魔之業，佛法滅絕之根耶。”
——《太平記》卷十五[注六]
注一：園城寺俗稱。
注二：僧都為統轄僧尼之官名，地位次於僧正。此為沿用自中國的官名，始於北魏孝明帝任慧光為僧都。
注三：指比叡山延曆寺。
注四：指構成延曆寺之東塔、西塔、橫川，即延曆寺所有的僧侶。
注五：指室町幕府初代將軍足利尊氏(一三〇五～一三五八年)。
注六：《太平記》為描寫南北朝時代動亂的軍記物語，約成書於一三七一年，據傳為小島法師所撰，共四十卷。從鐮倉幕府滅亡、南北朝對立寫起，直至室町暮府成立，並對政治、時事加以批評，對後世的文學、思想影響甚巨。
“是貧僧殺的。”
聲音響亮優雅，沒有絲毫畏怯，同時語調極為平常，所以尾島佑平認為對方八成是在開玩笑，慢吞吞地轉向聲音傳來的方向。
“您說什麽？”
“所以說，是貧僧殺的。”
“您說殺……意思是？”
“喏，就是倒在施主腳下的那具屍骸。”
“屍、屍骸？這個嗎？”
尾島雙手一揮，扔掉了手中的丁字拐，跳開似的遠離了它。完全是大吃一驚的動作。因為如果就像出聲的人所言，它真的是一具屍骸的話，那麽尾島之前等於是做出了極為冒瀆的事。
在來人告知之前，尾島用拐杖的尖端戳它，甚至用腳尖撥弄它，想要搞清楚阻擋去路的異物究竟是什麽。
“不必驚訝……”聲音說，“生命結束的話，人也不過是具肉塊。即使觸碰，死亡也不會像疾病般傳染開來。不管是踐踏還是踢踹，都不會因此遭到惡報。沒有必要如此忌諱吧。”
“人？您剛才說人？那麽這個——我剛才踏到的這個，是人的屍骸、人的屍體嗎？”
“沒錯……”
說到這裏，聲音變得有些拙澀，然而不一會兒又恢複成原本的語調。
“施主眼睛不方便嗎？那麽請容貧僧再次說明吧。方才施主用腳撥動的東西，是人的屍骸。話雖如此，也無須如此畏懼。而且，它已經成佛了[注]。”聲音如此述說。
注：在日文中，死者、屍體也諱稱為“佛”。此一雙關語在本作品中具有關鍵作用。
“就、就算您這麽說，踩、踩了死者是會遭報應的。我、我……”
“何須如此畏懼？這不是往生者，隻是具屍骸。不，即便它是往生者，若已真正往生成佛，不過是被腳踩踏而已，也不會為此發怒的。”
“您說的這是什麽天打雷劈的話？”
“施主不信貧僧所言？”
“這麽說的您，又是何人？”
“如施主所見，隻是名乞丐和尚……噢，我忘了施主看不見貧僧。貧僧雖然這樣，也是名雲水僧。”
“您、您是個和尚？”
“沒錯。”
“那麽，快來超度這個死者……”
“所以說，那是貧僧所殺。”
“師父的意思是，和尚殺了人嗎？”
“殺了人。”
“怎麽這麽殘忍……不、這、您……”
不知為何，尾島仿佛蘇醒過來似的放鬆雙肩，微微仰起頭向著僧人麵孔的上方說：“您是在開玩笑的吧？”
僧人間不容發地回應：“施主為何作此想？”
“您說是和尚，那麽您已皈依佛門了吧。”
“所言甚是，貧僧是佛門弟子。”
“那麽殺生應該是個大戒。如果因為我看不見，您就想嚇唬我的話，這個玩笑也過頭了些。就算您是個和尚，也請不要這樣捉弄人。”
“貧僧並未說笑。捉弄眼盲的施主，才是佛門弟子最不應為之事。在路況如此險惡的雪地裏，施主的腳步卻如此踏實，所以貧僧才未察覺。若是一開始就察覺，絕無此言。”
“可是……”
“若貧僧的話冒犯了施主，還請見諒。貧僧絲毫無意嘲弄施主雙眼不便。得罪了。”
聲音變得模糊，僧人垂下頭來了。
“可、可是啊……”
“可否請施主見諒？”
“呃，不、不是這樣的。這倒無關緊要。隻、隻是和尚殺人這種事，我一時實在無法相信。”
“誠如施主所言，不殺生是佛祖之教誨。不，論到殺人，不僅是僧人，遵循此戒也是人之常倫。”
“那麽為什麽……”
“在那裏的確實是人的屍骸。然而貧僧所殺，卻非人哉。”
“什麽？”
“貧僧說，貧僧沒有殺人。”
僧人說完，沉默了片刻。
“師父的意思是這不是人嗎？死在這裏的不是人，換句話說，師父您製裁了十惡不赦的惡人？”
“非也，非也。裁處世人，非僧人之職。況且那具屍骸並非什麽惡人。正如方才施主所言，它是已往生成佛者。”
“那倒奇怪了。”
“它——沒錯，是牛。”
“牛？您是說牛？”
“沒錯。而它若是牛……”
“若是牛？”
“貧僧便是鼠。”
鼠，聲音這麽說。
“鼠？”
“貧僧的牛破檻而出，捉住了一看，卻非牛而是鼠。不對，不是這樣呢。打從一開始就根本沒有任何東西破檻而出。”
“您是說檻嗎？”
“對，檻。牢牢緊閉的牢檻。不見、不聞、不語、不思，舍棄自我、舍棄所有、舍棄一切，俱皆成空，牢檻卻依舊留存。檻
中沒有任何東西逃離，而且原本存在於檻中的，是鼠。”
“檻中……有鼠？”
“是鼠啊。”
“鼠……”
“施主明白嗎？”
“不明白。”
“這麽想想……”
僧人的口吻變得像在述懷。
“這麽想想，貧僧離開故鄉之後，行路迢遠，卻終究沒能離開囚禁自己的牢檻。但是，那廝卻輕易地破檻而出——輕而易舉。逐牛、得牛、成牛，噢噢，對那廝而言，根本沒有所謂的牢檻。貧僧是多麽的不成熟啊。”
“師、師父在說些什麽啊？”
“所以……”
“所以您才把他殺了？……”
“可以說是這樣，也可以說不是這樣。”
“我不懂，完全不懂。我這種人不可能明白師父說的大道理。雙眼失明的我，連倒在這裏的東西是什麽都毫無頭緒。師父說這是人的屍骸，還說殺了他的就是您自己。但是，師父又說您沒有殺人，說您殺的是牛。如果師父殺的是牛，那麽在這裏的就應該是牛的屍骸；另外，這具屍骸若是人的屍體，那麽就是師父殺了人。這是世間常理，不可歪曲之事。縱然變換再多的說法，事實就是事實。詭辯不可能扭曲真實。在這裏的東西究竟是什麽？雖說一眼就可以看出來，然而我卻無法加以確定。這麽一來，和受到嘲弄根本沒有兩樣。”
“沒什麽，在那裏的東西，就是施主所看到的東西。”
“又出此過分之戲言。”
“貧僧並未說笑。喏，施主不是已經看見了嗎？”
“什麽？”
“明眼之人所能夠看見的，其程度有限。”
冷風穿過樹林而來，拂上尾島的後頸。
陰冷的空氣徐徐籠罩住尾島。
“世界就如同施主所見，那便是施主的世界。那麽，無須介意貧僧之言。施主就這樣接受自己所感覺到的即可。”
這……
這不是什麽牛。
當然，這事打從一開始就再清楚不過了。
沙沙——聲音響起。
枝椏上的積雪掉落了。
僧人道：“施主害怕死亡嗎？”
“這……”
“貧僧在問，施主害怕死亡嗎？”
“怕、怕啊。”
“何故？”
“嗯……”
感覺不到氣息。
自己現在對話的對象……
真的是人嗎？
就算是人——
也是……殺人凶手。
沙沙。
積雪落下了。
此時，尾島總算客觀地掌握到自己麵對的不尋常狀況。
他朝著聲音傳來的方向，腳往後挪了一步。丟掉拐杖真是失策。他在大驚之餘扔掉了拐杖，現在完全不曉得僅次於性命的寶貝手杖掉到哪裏去了。在這種狀況下胡亂地魯莽行動，根本是有勇無謀。尾島一邊後退，一邊用腳尖摸索拐杖的所在。
找不到拐杖。
鏘——聲音響起。
“貧僧方才以這把錫杖揮到那人的頭上，那人死了。隻是這樣。在那之前與之後，有任何改變嗎？”
“殺、殺人凶手……”
鏘——聲音再度響起。
“殺人凶手!”尾島尖叫。
接著他往後倒退了兩三步。
僧人發出踏過雪地的聲音，逼近尾島。
鏘、鏘——錫杖發出聲響。
尾島的膝蓋……軟了。
他勉力支撐不癱坐下去，右手往前伸出。
左手在背後摸索。然而手卻隻是抓過空氣——背後什麽都沒有。
尾島突地屈起身體，雙手撐在雪地上，朝著僧人應在的方向伏首。
“饒、饒命，請饒命。小的隻是個盲眼按摩師。這件事我沒看到、沒聽到也不會說。請您饒了我這條小命吧。”
尾島跪拜下去，一次又一次求饒。
冰冷的雪片沾在他的額頭上。
但是尾島求饒的方向，微妙地錯開了僧人此時站立的實際位置。
沙沙——雪崩落了。
僧人“嗬嗬”笑了。
然後他說“這樣就好，這樣就好”。
尾島身體更加緊縮，像要把臉埋進雪中似的，抱住了頭。
“用不著害怕，貧僧什麽都不會做。喏，這樣子身體會受寒著涼的。喏，快請起吧。”
僧人說著，走向尾島，穿過他身旁，將插進原本似乎是草叢的雪堆裏的拐杖拔出。
“雖雲修證一等，吾尚未及。”
僧人無力地說。
“漸修悟入終歸是件難事。”
他接著呢喃道。
然後，僧人把拐杖塞進蜷伏在地的尾島手中。
“所以，我並非可受施主如此跪拜的高僧。喏，不管是警局還是哪裏都好，去吧。”僧人毅然決然地說。
尾島從僧人手中一把搶過拐杖，連滾帶爬——事實上他真的跌倒了好幾次——渾身沾滿了雪，頭也不回地逃走了。
僧人凝然不動。