我高祖父繼續說：“咱先不說這些，俺忖摸著，你家老三是在盜墓哩時候，在墓裏邊兒碰上啥東西咧，那墓裏頭，他可能還有同夥兒，那東西上了你兒子身以後，跟他同夥打了起來，你兒子很可能把那些同夥打傷或者打死咧，這才弄了一身血衣裳回家。”
趙婆婆一聽，臉色驟變，忙問我高祖父，“劉先生，這……這可咋辦呐？”
我高祖父想了想說：“別哩咱先別管，先把你小兒子哩魂兒招回來再說。”
這時候，一旁的小女兒插嘴了，“那俺大哥又是咋回事兒？他也去挖墓了麽？”
趙婆婆小女兒這話，倒是把我高祖父給問住了。我高祖父又想了想，建議再給趙婆婆大兒子看看，趙婆婆這時候已經有些混亂了，點頭同意。
隨後，趙婆婆顫顫微微陪著我高祖父，來到了她大兒子家裏。
趙婆婆大兒子的家，離趙婆婆這座老房子不遠，在村子北邊兒。
這時候，趙婆婆的大女兒在照看著她大兒子，大兒子的媳婦兒呢，因為害怕，帶著孩子連夜跑回了娘家。
聽我奶奶說到這兒，我搖了搖頭說，他們這一大家子人，真夠嗆的。
我高祖父給他大兒子看了看以後，發現趙婆婆這兩個兒子情況一模一樣。
我高祖父就覺得奇怪了，要說趙婆婆這小兒子在墓裏撞上了啥吧，那她這大兒子又是咋回事呢？難道也去盜墓了？好像不大可能。
我高祖父尋思著，看來，隻有把他們的魂魄找回來以後，親口問問他們了，不過，不見得他們還能記得，因為給鬼上身的人，很少能記著給鬼上身以後自己都幹了些啥事兒。
從老大家返回趙婆婆小兒子家裏以後，我高祖父開始著手給她兩個兒子招魂的事兒。
招魂，前麵提到過，王守道幫董有財兒子招魂的時候提到過，大致可以分為三種情況：一、招活魂，二、招亡魂，三、招孤魂。王守道那次招的是“亡魂”，也就是死人的魂魄。我高祖父這次要招的是“活魂”，也就是人沒死，魂魄不見了，也就是前麵說的，丟魂兒了。
民間有很多給小孩兒招魂兒的方法，俗稱“喊魂兒”。一般都是在一把大掃帚上麵，用麻繩係上小孩兒的衣服，然後趁著半夜，到一個沒人的十字路口兒，在十字路口兒喊幾聲丟魂小孩兒的名字，然後倒拖著掃帚往家走，路上不能回頭，一邊走一邊繼續喊，某某某回來吧，某某某回來吧。到了家門口兒，屋裏有人等著，拖掃把的人在門外問，某某某回來了？屋裏人趕緊答，回來了！
拖掃把的人聽到屋裏人的回答，趕緊把掃帚上的衣服解下來，掃帚立在門口，拿著衣服進屋。進屋以後，把衣服蓋在小孩兒身上。當然了，這時候丟魂兒的小孩兒必須是睡著的，要不然不能靈驗。寫到這兒，喊魂兒的過程就算完成了。
這種民間喊魂兒的方法，幾乎百試百靈，也有直接拿上一件衣服到十字路口喊的，方法基本上大同小異。這裏有個前提條件，必須確定小孩兒真的是丟了魂兒，如果隻是普通的感冒發燒，你就是把嗓子喊啞了也沒有用。
如何確定小孩兒丟了魂兒呢，這個再說下去好像就有點兒跑題了，不過還是說一下吧，最常見的丟魂兒就是：小孩兒生病，反反複複、長期糾纏不清，大點兒的半夜嘟嘟囔囔說胡話，小點兒的一直昏昏欲睡，或者睡著不醒、食欲不振，醒的時候顯得無精打采，喊他名字反應遲鈍，顯得四肢無力，看到家裏親人以後，眼神迷離，臉上茫然，好像不認識他們一樣。以上這些，就可以判定小孩兒是丟了魂兒了。
言歸正傳。這時候我高祖父要招的活魂，跟小孩兒“喊魂兒”的方法差不多，也是半夜三更到一個十字路口兒，大聲喊丟魂兒人的名字，喊幾聲以後，不回頭往家裏走，不過這裏除了拿上丟魂兒人的衣服以外，還要帶上一盞引魂燈，這就需要兩個人來完成了。
什麽是引魂燈呢，說白了，也就是油燈。家裏邊兒要是有親人去世了，靈棚裏棺材頭旁邊放的那盞長明燈，就是引魂燈。
引魂燈一般都是用棉花撚個燈芯兒，然後放進一個盛著香油或者菜籽油的瓷碗裏，引魂燈不能滅，滅了就代表死者亡靈不安，對家裏人不好。現在的人呢，餿點子越來越多，都用那種玻璃杯裝的那種白蠟一樣的固體燃料代替引魂燈了，好處就是不怕風吹，不易熄滅。壞處就是，這麽做，純粹唬弄鬼呢。當然了，我這人觀念比較傳統，喜歡那些老套的東西，對於這些新生的事物接受能力不強，就比如說，我去上墳燒紙錢，從來不用那種印刷出來的，上麵寫著“冥府銀行”之類的、樣子跟人民幣差不多的冥錢，聽說那種冥錢到了陰間都是當假幣處理的，也是糊弄鬼的。
當然了，有懂行的朋友或者做白事上這些紙活兒、香燭、冥錢生意的朋友，看到上麵這段話，我在這裏給你們道個歉，別跟我一般見識，我這人不懂事兒。
因為趙婆婆兩個兒子都丟了魂兒，一次隻能招一個，我高祖父問趙婆婆先招誰的。
趙婆婆想了想，歎了口氣說，先招老大哩吧，老大有媳婦兒有兒，他家裏麽他可不中，我高祖父點頭。
當天夜裏，打過三更，趙婆婆拿了件她大兒子的衣裳，跟我高祖父來到了村外發現老大的那片莊稼地，在莊稼地附近，兩個人找了一條不算大的十字路口兒。
招魂這種事兒，魂兒在哪兒丟的在哪兒招，招到的可能性比較大，要是不能確定在哪兒丟的，那就隻能找個不經常走人的十字路口了。至於為啥要到十字路口招魂呢，說這十字路口兒，通著天、地、人、鬼四脈，丟失的魂魄因為沒有意識，不上不下，不人不鬼，隻能在十字路口徘徊，就相當於徘徊在天、地、人、鬼四脈之間。這個具體解釋起來有點兒抽象，也就是，隻能意會不可言傳，各位大概明白啥意思就行了。
趙家這老大，既然在玉米地裏給人找到的，那他的魂魄很肯定就丟在了玉米地附近，至少在這附近給他招魂，比去別處更可靠一點兒。
這時候，我高祖父一手端著引魂燈，一手攏著燈頭火苗兒，野地裏空曠有風，不攏著火苗兒很可能會給風吹滅，引魂燈一滅，至少今天晚上就不能再給老大招魂兒了。
趙婆婆呢，這時候站在十字路口兒的正中心，雙手掂著衣裳的兩肩，輕輕抖動衣裳，嘴裏大聲喊著：“庚寅年三月十八，未時，趙大山，趙大山回來吧，娘在這兒咧，回來吧……”
趙家老大，比我高祖父小三歲，這年四十七歲，出生於1830年，清道光十年，庚寅年，陰曆三月十八，未時，未時也就是下午一點到三點之間，至於趙婆婆喊的“趙大山”，就是她大兒子的大名了。
給大人喊魂兒，必須帶上生辰八字和大名，要不然，指不定把啥孤魂野鬼喊家裏呢。
趙婆婆連喊三遍以後，我高祖父趕忙應一聲，“回來咧……”
然後由我高祖父打頭，趙婆婆緊跟在後，快步朝趙老大家裏走，期間不能回頭，路上也不能見人、見貓狗。至於為啥不能回頭，說魂魄是跟在喊魂兒人身後的，喊魂兒的人這時候一回頭，就會把魂魄給嚇跑了。路上不能見人、不能見貓狗，和這個是同樣道理。
兩個人一邊朝趙老大家大步走，嘴裏一邊繼續喊著。趙婆婆喊一聲，我高祖父就趕緊應一聲。
到了趙老大家門口兒，房門是緊緊關著的，我高祖父端著燈站在門右邊，趙婆婆提著衣裳站在門左邊，趙婆婆衝著房門問，趙大山回來了？屋裏麵早就準備好的，趙婆婆的大女兒，趕忙開口回一聲，回來了！
然後趙婆婆大女兒把房門打開，我高祖父先進去，趙婆婆緊跟其後，這時候，趙婆婆的大女人要趕緊回避，不能朝兩人身後看。
進屋以後，兩個人直奔趙老大臥室，我高祖父把引魂燈放在床頭，趙婆婆把衣服蓋在熟睡中的趙老大身上，引魂燈這時候不能吹滅，必須一直亮到第二天早上。
至此，給趙家老大喊魂兒的法事，就算做完了。
第二天一大早，趙家老大醒了，神奇地恢複了正常。我高祖父問他，記不記得這幾天都幹了些啥？趙家老大一臉茫然，直搖頭。這和我高祖父之前猜想的一樣了，被鬼上身以後的事兒，完全不記得了。
趙婆婆抹著眼淚把前些天發生的事兒，跟老大講了一遍，老大聽完，額頭冷汗都冒了出來。
我高祖父順勢問他，“恁家老三是因為挖墓給鬼上哩身，你說說，你是不是也去挖墓咧？”
趙婆婆一聽，臉色驟變，忙問我高祖父，“劉先生，這……這可咋辦呐？”
我高祖父想了想說：“別哩咱先別管，先把你小兒子哩魂兒招回來再說。”
這時候，一旁的小女兒插嘴了，“那俺大哥又是咋回事兒？他也去挖墓了麽？”
趙婆婆小女兒這話，倒是把我高祖父給問住了。我高祖父又想了想，建議再給趙婆婆大兒子看看，趙婆婆這時候已經有些混亂了，點頭同意。
隨後，趙婆婆顫顫微微陪著我高祖父，來到了她大兒子家裏。
趙婆婆大兒子的家，離趙婆婆這座老房子不遠，在村子北邊兒。
這時候，趙婆婆的大女兒在照看著她大兒子，大兒子的媳婦兒呢，因為害怕，帶著孩子連夜跑回了娘家。
聽我奶奶說到這兒，我搖了搖頭說，他們這一大家子人，真夠嗆的。
我高祖父給他大兒子看了看以後，發現趙婆婆這兩個兒子情況一模一樣。
我高祖父就覺得奇怪了，要說趙婆婆這小兒子在墓裏撞上了啥吧，那她這大兒子又是咋回事呢？難道也去盜墓了？好像不大可能。
我高祖父尋思著，看來，隻有把他們的魂魄找回來以後，親口問問他們了，不過，不見得他們還能記得，因為給鬼上身的人，很少能記著給鬼上身以後自己都幹了些啥事兒。
從老大家返回趙婆婆小兒子家裏以後，我高祖父開始著手給她兩個兒子招魂的事兒。
招魂，前麵提到過，王守道幫董有財兒子招魂的時候提到過，大致可以分為三種情況：一、招活魂，二、招亡魂，三、招孤魂。王守道那次招的是“亡魂”，也就是死人的魂魄。我高祖父這次要招的是“活魂”，也就是人沒死，魂魄不見了，也就是前麵說的，丟魂兒了。
民間有很多給小孩兒招魂兒的方法，俗稱“喊魂兒”。一般都是在一把大掃帚上麵，用麻繩係上小孩兒的衣服，然後趁著半夜，到一個沒人的十字路口兒，在十字路口兒喊幾聲丟魂小孩兒的名字，然後倒拖著掃帚往家走，路上不能回頭，一邊走一邊繼續喊，某某某回來吧，某某某回來吧。到了家門口兒，屋裏有人等著，拖掃把的人在門外問，某某某回來了？屋裏人趕緊答，回來了！
拖掃把的人聽到屋裏人的回答，趕緊把掃帚上的衣服解下來，掃帚立在門口，拿著衣服進屋。進屋以後，把衣服蓋在小孩兒身上。當然了，這時候丟魂兒的小孩兒必須是睡著的，要不然不能靈驗。寫到這兒，喊魂兒的過程就算完成了。
這種民間喊魂兒的方法，幾乎百試百靈，也有直接拿上一件衣服到十字路口喊的，方法基本上大同小異。這裏有個前提條件，必須確定小孩兒真的是丟了魂兒，如果隻是普通的感冒發燒，你就是把嗓子喊啞了也沒有用。
如何確定小孩兒丟了魂兒呢，這個再說下去好像就有點兒跑題了，不過還是說一下吧，最常見的丟魂兒就是：小孩兒生病，反反複複、長期糾纏不清，大點兒的半夜嘟嘟囔囔說胡話，小點兒的一直昏昏欲睡，或者睡著不醒、食欲不振，醒的時候顯得無精打采，喊他名字反應遲鈍，顯得四肢無力，看到家裏親人以後，眼神迷離，臉上茫然，好像不認識他們一樣。以上這些，就可以判定小孩兒是丟了魂兒了。
言歸正傳。這時候我高祖父要招的活魂，跟小孩兒“喊魂兒”的方法差不多，也是半夜三更到一個十字路口兒，大聲喊丟魂兒人的名字，喊幾聲以後，不回頭往家裏走，不過這裏除了拿上丟魂兒人的衣服以外，還要帶上一盞引魂燈，這就需要兩個人來完成了。
什麽是引魂燈呢，說白了，也就是油燈。家裏邊兒要是有親人去世了，靈棚裏棺材頭旁邊放的那盞長明燈，就是引魂燈。
引魂燈一般都是用棉花撚個燈芯兒，然後放進一個盛著香油或者菜籽油的瓷碗裏，引魂燈不能滅，滅了就代表死者亡靈不安，對家裏人不好。現在的人呢，餿點子越來越多，都用那種玻璃杯裝的那種白蠟一樣的固體燃料代替引魂燈了，好處就是不怕風吹，不易熄滅。壞處就是，這麽做，純粹唬弄鬼呢。當然了，我這人觀念比較傳統，喜歡那些老套的東西，對於這些新生的事物接受能力不強，就比如說，我去上墳燒紙錢，從來不用那種印刷出來的，上麵寫著“冥府銀行”之類的、樣子跟人民幣差不多的冥錢，聽說那種冥錢到了陰間都是當假幣處理的，也是糊弄鬼的。
當然了，有懂行的朋友或者做白事上這些紙活兒、香燭、冥錢生意的朋友，看到上麵這段話，我在這裏給你們道個歉，別跟我一般見識，我這人不懂事兒。
因為趙婆婆兩個兒子都丟了魂兒，一次隻能招一個，我高祖父問趙婆婆先招誰的。
趙婆婆想了想，歎了口氣說，先招老大哩吧，老大有媳婦兒有兒，他家裏麽他可不中，我高祖父點頭。
當天夜裏，打過三更，趙婆婆拿了件她大兒子的衣裳，跟我高祖父來到了村外發現老大的那片莊稼地，在莊稼地附近，兩個人找了一條不算大的十字路口兒。
招魂這種事兒，魂兒在哪兒丟的在哪兒招，招到的可能性比較大，要是不能確定在哪兒丟的，那就隻能找個不經常走人的十字路口了。至於為啥要到十字路口招魂呢，說這十字路口兒，通著天、地、人、鬼四脈，丟失的魂魄因為沒有意識，不上不下，不人不鬼，隻能在十字路口徘徊，就相當於徘徊在天、地、人、鬼四脈之間。這個具體解釋起來有點兒抽象，也就是，隻能意會不可言傳，各位大概明白啥意思就行了。
趙家這老大，既然在玉米地裏給人找到的，那他的魂魄很肯定就丟在了玉米地附近，至少在這附近給他招魂，比去別處更可靠一點兒。
這時候，我高祖父一手端著引魂燈，一手攏著燈頭火苗兒，野地裏空曠有風，不攏著火苗兒很可能會給風吹滅，引魂燈一滅，至少今天晚上就不能再給老大招魂兒了。
趙婆婆呢，這時候站在十字路口兒的正中心，雙手掂著衣裳的兩肩，輕輕抖動衣裳，嘴裏大聲喊著：“庚寅年三月十八，未時，趙大山，趙大山回來吧，娘在這兒咧，回來吧……”
趙家老大，比我高祖父小三歲，這年四十七歲，出生於1830年，清道光十年，庚寅年，陰曆三月十八，未時，未時也就是下午一點到三點之間，至於趙婆婆喊的“趙大山”，就是她大兒子的大名了。
給大人喊魂兒，必須帶上生辰八字和大名，要不然，指不定把啥孤魂野鬼喊家裏呢。
趙婆婆連喊三遍以後，我高祖父趕忙應一聲，“回來咧……”
然後由我高祖父打頭，趙婆婆緊跟在後，快步朝趙老大家裏走，期間不能回頭，路上也不能見人、見貓狗。至於為啥不能回頭，說魂魄是跟在喊魂兒人身後的，喊魂兒的人這時候一回頭，就會把魂魄給嚇跑了。路上不能見人、不能見貓狗，和這個是同樣道理。
兩個人一邊朝趙老大家大步走，嘴裏一邊繼續喊著。趙婆婆喊一聲，我高祖父就趕緊應一聲。
到了趙老大家門口兒，房門是緊緊關著的，我高祖父端著燈站在門右邊，趙婆婆提著衣裳站在門左邊，趙婆婆衝著房門問，趙大山回來了？屋裏麵早就準備好的，趙婆婆的大女兒，趕忙開口回一聲，回來了！
然後趙婆婆大女兒把房門打開，我高祖父先進去，趙婆婆緊跟其後，這時候，趙婆婆的大女人要趕緊回避，不能朝兩人身後看。
進屋以後，兩個人直奔趙老大臥室，我高祖父把引魂燈放在床頭，趙婆婆把衣服蓋在熟睡中的趙老大身上，引魂燈這時候不能吹滅，必須一直亮到第二天早上。
至此，給趙家老大喊魂兒的法事，就算做完了。
第二天一大早，趙家老大醒了，神奇地恢複了正常。我高祖父問他，記不記得這幾天都幹了些啥？趙家老大一臉茫然，直搖頭。這和我高祖父之前猜想的一樣了，被鬼上身以後的事兒，完全不記得了。
趙婆婆抹著眼淚把前些天發生的事兒，跟老大講了一遍，老大聽完，額頭冷汗都冒了出來。
我高祖父順勢問他，“恁家老三是因為挖墓給鬼上哩身，你說說，你是不是也去挖墓咧？”