夬：揚於王庭，孚號，有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。
彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
象曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
夬，這裏是決的意思，決是決斷。乾下兌上，澤天。下麵五個陽爻，最上一個陰爻。這個好像是從下往上，將陰爻一個一個地擠出去了，決斷了。易經一般都將陽爻比作君子，陰爻比作小人，這意思就是將小人給決斷了。實際上這是十二消息卦之一，代表三月，這裏是陽長陰消，消到最後一個陰爻了。
“揚於王庭，孚號，有厲”，這個揚，金文字形是雙手捧玉上舉，像一種祝頌的樣子，這裏的“揚”就是一種宣揚、宣布、宣講、公開的意思。這裏就是說有一個勢利小人，它有勢，高居五爻之上，因為是陰爻，是小人，所以稱為勢利小人。在這種情況下不得不將他的所作所為，在王庭裏當著文武大臣的麵公開揭露出來。孚號，不僅僅是對文武大臣，在王宮裏要這樣宣布，同時號令天下都要認清這種人。
“有厲”，這就是小人在頑抗。“告自邑，不利即戎，利有攸往”，這就是更進一步的揭露，讓這個國家的國民知道。但是“不利即戎”，就是不利於用兵，不利於動用武力，不僅僅是不利，而且也不必要，沒有這個必要。像這樣做的話，那“有所往”都有利的。
象曰：“澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。”澤上於天，澤在天上，這是好事，澤是恩澤，是決斷，這上決斷是恩澤，為什麽呢？因為對廣大百姓是有利的。“以施祿”，祿是衣祿、福祿。這是施福祿給萬民。居德則忌，忌是忌諱，是不應該做的事。這裏決除了小人本來是一得，但自己卻居德，是據為己有了。這就不能將這個變為福祿和恩澤布施給天下百姓，那就是最不應該做的事，是最忌諱的事。
初九：壯於前趾，往不勝為吝。
象曰：不勝而往，咎也。
爻辭解析
初九，陽居陽位。“壯於前趾”，十二消息卦中，夬卦的前麵是大壯卦，大壯卦往前走就是夬卦，這夬卦就是它的前麵，走在最前麵是腳趾，這是比喻。這裏有一個轉折，就是說如果前往不勝的話，那就會有咎。象辭又說：“不勝而往，咎也。”這是告誡。初九陰居陽位，剛居剛位所以有些過激，這事告誡不要太偏激了，所以要知道如果不能行動，那馬上就要適可而止，或馬上退一步，這裏有可行可止的東西。
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
象曰：有戎無恤，得中道也。
爻辭解析
這裏也講了“莫夜”，指晚上。“莫夜有戎”，有戎是指兵戈之事。
“惕號”是一種驚慌的呼叫。古代人最怕的是夜戰，而經常應用的是夜戰。“勿恤”，就是不要憂慮。因為象曰：“有戎無恤，得中道也。”九二居中，所以得中道。在《周易》裏明顯的就有這麽一個規則，就是二爻與五爻都居中，就是指居有一個非常有利的環境。天時、地利、人和，都是比較適中的，這就叫中道。因為這裏得了中道，即使夜間有兵戎之事，也不必憂慮。
九三：壯於夬，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。
象曰：君子夬夬，終無咎也。
爻辭解析
“壯於夬，有凶。”這還要講到大壯卦，這裏是九三，又更急躁，剛陽外露，胸中充滿決去小人的想法，甚至表現到了臉上，故稱“有凶”。“君子夬夬，獨行遇雨”，九三已經是下卦的最上一爻，好像是獨立的，遇雨是指前麵的兌卦。澤就是雨水。“若濡有慍”，若濡，就好像身上淋濕透了；有慍，就是抱怨。但是無咎，將小人決斷了，將這個凶化解了，所以無咎。
九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
爻辭解析
九四講到臀，這臀沒肉，太瘦了，而且行走還是趑趑趄趄的，說明還是很艱難。牽羊，這上卦是兌卦，兌卦是羊，就是牽著這個羊，正好是牽著羊的鼻子。夬，缺也。這兌卦上正好有一個缺口，就是牽著那裏。“聞言不信”，這怎麽解釋呢？聽到以後又不相信，“聰不明也”，就是說他看起來聽力很不錯，但就是聽不進去。小人不明大道理，所以聞言不信，所以是“牽羊悔亡”，一定要將它牽住不能放，這樣就沒有悔。將它牽住後，無論他怎麽說都不能相信。
九五：莧陸夬夬，中行無咎。
象曰：中行無咎，中未光也。
爻辭解析
“莧陸夬夬”之象，說明九五切比於小人上六，受陰氣的影響較大，作為決陰之主，竟與眾陽要決的小人關係密切，有咎是當然的。
另一方麵，九五剛陽中正居尊位，有夬夬之誌亦有夬夬之力，能夠斷絕與上六的關係且把它決掉。夬的對象是上六。九三應於上六，九五比於上六，為避免不能夬的嫌疑，所以都連用兩個夬字，以加重九三、九五訣去小人的決心。九五能夠以中行之道即中道解決好與上六的關係，即決之又不過暴，故可無咎。
上六：無號，終有凶。
象曰：無號之凶，終不可長也。
爻辭解析
這號是指上六，陰爻，這裏不叫了，不講欺騙的話了，連號啕聲也沒有了。“終有凶”，終，就是說已經到最後決出去的時候。所以象曰：“無號之凶，終不可長也。”就是說這種“凶”也長不了，就是說陰、陽都是六個月，輪流當值，誰也長不了。這是四時變化。這個卦是指決斷，全卦六個爻講了一個決斷的過程。
彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和，揚於王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。
象曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。
夬，這裏是決的意思，決是決斷。乾下兌上，澤天。下麵五個陽爻，最上一個陰爻。這個好像是從下往上，將陰爻一個一個地擠出去了，決斷了。易經一般都將陽爻比作君子，陰爻比作小人，這意思就是將小人給決斷了。實際上這是十二消息卦之一，代表三月，這裏是陽長陰消，消到最後一個陰爻了。
“揚於王庭，孚號，有厲”，這個揚，金文字形是雙手捧玉上舉，像一種祝頌的樣子，這裏的“揚”就是一種宣揚、宣布、宣講、公開的意思。這裏就是說有一個勢利小人，它有勢，高居五爻之上，因為是陰爻，是小人，所以稱為勢利小人。在這種情況下不得不將他的所作所為，在王庭裏當著文武大臣的麵公開揭露出來。孚號，不僅僅是對文武大臣，在王宮裏要這樣宣布，同時號令天下都要認清這種人。
“有厲”，這就是小人在頑抗。“告自邑，不利即戎，利有攸往”，這就是更進一步的揭露，讓這個國家的國民知道。但是“不利即戎”，就是不利於用兵，不利於動用武力，不僅僅是不利，而且也不必要，沒有這個必要。像這樣做的話，那“有所往”都有利的。
象曰：“澤上於天，夬，君子以施祿及下，居德則忌。”澤上於天，澤在天上，這是好事，澤是恩澤，是決斷，這上決斷是恩澤，為什麽呢？因為對廣大百姓是有利的。“以施祿”，祿是衣祿、福祿。這是施福祿給萬民。居德則忌，忌是忌諱，是不應該做的事。這裏決除了小人本來是一得，但自己卻居德，是據為己有了。這就不能將這個變為福祿和恩澤布施給天下百姓，那就是最不應該做的事，是最忌諱的事。
初九：壯於前趾，往不勝為吝。
象曰：不勝而往，咎也。
爻辭解析
初九，陽居陽位。“壯於前趾”，十二消息卦中，夬卦的前麵是大壯卦，大壯卦往前走就是夬卦，這夬卦就是它的前麵，走在最前麵是腳趾，這是比喻。這裏有一個轉折，就是說如果前往不勝的話，那就會有咎。象辭又說：“不勝而往，咎也。”這是告誡。初九陰居陽位，剛居剛位所以有些過激，這事告誡不要太偏激了，所以要知道如果不能行動，那馬上就要適可而止，或馬上退一步，這裏有可行可止的東西。
九二：惕號，莫夜有戎，勿恤。
象曰：有戎無恤，得中道也。
爻辭解析
這裏也講了“莫夜”，指晚上。“莫夜有戎”，有戎是指兵戈之事。
“惕號”是一種驚慌的呼叫。古代人最怕的是夜戰，而經常應用的是夜戰。“勿恤”，就是不要憂慮。因為象曰：“有戎無恤，得中道也。”九二居中，所以得中道。在《周易》裏明顯的就有這麽一個規則，就是二爻與五爻都居中，就是指居有一個非常有利的環境。天時、地利、人和，都是比較適中的，這就叫中道。因為這裏得了中道，即使夜間有兵戎之事，也不必憂慮。
九三：壯於夬，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡有慍，無咎。
象曰：君子夬夬，終無咎也。
爻辭解析
“壯於夬，有凶。”這還要講到大壯卦，這裏是九三，又更急躁，剛陽外露，胸中充滿決去小人的想法，甚至表現到了臉上，故稱“有凶”。“君子夬夬，獨行遇雨”，九三已經是下卦的最上一爻，好像是獨立的，遇雨是指前麵的兌卦。澤就是雨水。“若濡有慍”，若濡，就好像身上淋濕透了；有慍，就是抱怨。但是無咎，將小人決斷了，將這個凶化解了，所以無咎。
九四：臀無膚，其行次且。牽羊悔亡，聞言不信。
象曰：其行次且，位不當也。聞言不信，聰不明也。
爻辭解析
九四講到臀，這臀沒肉，太瘦了，而且行走還是趑趑趄趄的，說明還是很艱難。牽羊，這上卦是兌卦，兌卦是羊，就是牽著這個羊，正好是牽著羊的鼻子。夬，缺也。這兌卦上正好有一個缺口，就是牽著那裏。“聞言不信”，這怎麽解釋呢？聽到以後又不相信，“聰不明也”，就是說他看起來聽力很不錯，但就是聽不進去。小人不明大道理，所以聞言不信，所以是“牽羊悔亡”，一定要將它牽住不能放，這樣就沒有悔。將它牽住後，無論他怎麽說都不能相信。
九五：莧陸夬夬，中行無咎。
象曰：中行無咎，中未光也。
爻辭解析
“莧陸夬夬”之象，說明九五切比於小人上六，受陰氣的影響較大，作為決陰之主，竟與眾陽要決的小人關係密切，有咎是當然的。
另一方麵，九五剛陽中正居尊位，有夬夬之誌亦有夬夬之力，能夠斷絕與上六的關係且把它決掉。夬的對象是上六。九三應於上六，九五比於上六，為避免不能夬的嫌疑，所以都連用兩個夬字，以加重九三、九五訣去小人的決心。九五能夠以中行之道即中道解決好與上六的關係，即決之又不過暴，故可無咎。
上六：無號，終有凶。
象曰：無號之凶，終不可長也。
爻辭解析
這號是指上六，陰爻，這裏不叫了，不講欺騙的話了，連號啕聲也沒有了。“終有凶”，終，就是說已經到最後決出去的時候。所以象曰：“無號之凶，終不可長也。”就是說這種“凶”也長不了，就是說陰、陽都是六個月，輪流當值，誰也長不了。這是四時變化。這個卦是指決斷，全卦六個爻講了一個決斷的過程。