鼎：元吉，亨。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
鼎字是鼎器的象形字。當年禹鑄九鼎象征九州，為傳國寶器，作為政權的象征。湯王革命，鼎遷於商；武王革命，又遷鼎於周。因為鼎原為烹飪之器，有變故革新的功能；又因為革命遷鼎乃革新之事，故又有革新之義。
“元吉，亨。”聖人烹鼎中之食，是幹什麽？是祭祀上帝。上帝，應該是指先帝和先祖，也指上蒼。大亨，是指大的祭祀。天子烹飪是作什麽？是滋養聖賢的。
兩個柔爻，初位和五位。初位是柔爻，然後，它又上升到五位，為柔進而上行。中，指六五，它上升到五位這個上卦的中位。初爻不得正，五爻雖不得正，但得中，同時它與九二相應，九二是剛，應乎剛，所以元亨。
凝，是凝聚；實際上有一種靜的意思。凝字與鼎字是相應的。鼎，是鼎立，它是一個靜止的狀態，立嘛，三足的力量凝聚起來後就能立。
這裏是講“凝命”，講的是天命，也講的是命運。“凝命”所講的就是立命，回到鼎立這一層意思上。這裏還要注意“正位”二字，前麵講的“得中而應乎剛”，中，得中位，也就是回答了一個柔為什麽要上行到五位。它就是為了得中，這個位置很重要。像企業在市場上也要占領一定的位置。所以，這個位很重要。
初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。
象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
爻辭解析
初六，是陰爻居陽位。位置還是很硬朗的，基礎還是挺好的，但是這個鼎足是不是太柔了點。不過，柔中還是有剛。“鼎顛趾”，趾，指腳；顛，剛才講腳好像柔了點，所以顛覆過來了。顛覆過來，應該不是好的事，是咎，甚至於是凶。大鼎是傳國之寶，現在顛倒了。“利出否”，否是汙濁之物。“利出否”，原來是為了將鼎傾覆過來，不是鼎足出了問題，而是需要這樣，將裏麵的髒物清除掉。“得妾，以其子”前麵是為了利出否，後麵是為了生兒子，娶妾就是為了生兒子，從貴嘛。當然，這隻是一種比喻。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。
爻辭解析
“鼎有實”，實，從爻象上能看出來，九二，居中又是剛爻，相當於一個鼎。有實，是陽爻。陽為實，陰為虛。鼎有實，就是解釋這個陽爻爻象的，非常像。“我仇有疾”這個“仇”字是對立麵。疾為嫉妒的“嫉”。嫉妒什麽？嫉妒柔中得剛，鼎中有實。這個實是指這個人，他有真才實學，有真本事，而且他這種真才實學是有道德涵養的真才實學。真才實學遭到了嫉妒，所以，有些不理解的人，也跟著一起嫉妒。“不我能即”，無論你怎麽樣嫉妒我，我仍然不改變我的謙遜之德，也不怨恨你。所以，你的嫉妒與我沒關係。就是說你傷害不了我，所以吉祥。“終無尤也”，最終還是沒有尤怨。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。
爻辭解析
九三，陽居陽位。變革變到鼎耳上去了，鼎耳是鼎很關鍵的部位。
為什麽？如果沒有耳，想將鼎內的食物倒出來，操作上就很難辦到。變革如果沒變好，可能會變壞。所以，操作起來有障礙了。“其行塞”，就是指操作起來有障礙。“雉膏不食”，所以，盡管裏麵烹飪了山雞等美味佳肴，但是，還沒法去飽食它。膏，指羹湯。“方雨”，這裏可以看出來，剛才沒有鼎耳不能食呀，可能太燙了，倒不出來了。那麽，有雨水一澆，“虧悔”了。虧悔，是消損，消損了這個悔。這麽好的東西不能食，不就是悔嗎？但是，有雨將熱量消損了，所以，最終還是吉祥。
九四：鼎折足，覆公，其形渥，凶。
象曰：覆公，信如何也。
爻辭解析
“鼎折足”，從何說起？這是說與它相應的初爻。初爻不是說“顛趾”嗎？這個陽爻雖然在陰位上，但它畢竟是很剛強的。它與初六相應，當然要去幫忙，但結果幫忙幫得過了點，使鼎足折斷了。“覆公”，這種行為是一種獲罪。他傾倒了王公的美食，觸犯了王法，當然是有凶。他這種行為當然是齷齪的。所以，這裏用了一個“渥”。這是說幫忙幫過了頭，好心辦壞事。
六五：鼎黃耳金鉉，利貞。
象曰：鼎黃耳，中以為實也。
爻辭解析
“鼎黃耳”，與前麵的耳不同了，是一種吉祥。這個耳，是金鉉。
鉉，實際上還是指耳，也可能是指穿在耳上的杠，或者是什麽器具，能夠把它頂起來，能使它搬走吧。所以，“利貞”。這裏講到金鉉、黃耳，實際上是指已經鼎立起來了。“中以為實也”，這裏又講到實。本來六五是陰居陽位，柔居剛位，沒有陽爻，哪有實？但是“中以為實”，這個中就是實。中是最大的德，德就是實。這個地方把中德與真才實學聯起來了。就是剛才講的，真才實學必須要有德的涵養。這裏麵不但有德的涵養，還經過了一番磨煉和實踐，證明它已經能擔當大任了。所以“利貞”。
上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。
象曰：玉鉉在上，剛柔節也。
爻辭解析
“鼎玉鉉”，玉與上麵的金相比較而言，顯得柔一點。為什麽要用金和玉來講鉉？這個區別在於人才發揮的過程，鉉就是起這個作用的。金子是閃光的，非常醒目的，且實實在在鼎起來了，所以大吉。
“玉鉉在上”，這個時候鉉的作用，不是一般的責任和重任，而是居於上位者的重任。玉鉉在上，它為什麽能居上？一般是最後一爻，而且是陽爻，應該是盛極必衰的位置，它還能在這個位置上得到大的吉祥。所以，後麵講“剛柔節也”，剛柔節的意思是講它與其他爻不同，就是因為它節製得相當好。
彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。
象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
鼎字是鼎器的象形字。當年禹鑄九鼎象征九州，為傳國寶器，作為政權的象征。湯王革命，鼎遷於商；武王革命，又遷鼎於周。因為鼎原為烹飪之器，有變故革新的功能；又因為革命遷鼎乃革新之事，故又有革新之義。
“元吉，亨。”聖人烹鼎中之食，是幹什麽？是祭祀上帝。上帝，應該是指先帝和先祖，也指上蒼。大亨，是指大的祭祀。天子烹飪是作什麽？是滋養聖賢的。
兩個柔爻，初位和五位。初位是柔爻，然後，它又上升到五位，為柔進而上行。中，指六五，它上升到五位這個上卦的中位。初爻不得正，五爻雖不得正，但得中，同時它與九二相應，九二是剛，應乎剛，所以元亨。
凝，是凝聚；實際上有一種靜的意思。凝字與鼎字是相應的。鼎，是鼎立，它是一個靜止的狀態，立嘛，三足的力量凝聚起來後就能立。
這裏是講“凝命”，講的是天命，也講的是命運。“凝命”所講的就是立命，回到鼎立這一層意思上。這裏還要注意“正位”二字，前麵講的“得中而應乎剛”，中，得中位，也就是回答了一個柔為什麽要上行到五位。它就是為了得中，這個位置很重要。像企業在市場上也要占領一定的位置。所以，這個位很重要。
初六：鼎顛趾，利出否，得妾以其子，無咎。
象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。
爻辭解析
初六，是陰爻居陽位。位置還是很硬朗的，基礎還是挺好的，但是這個鼎足是不是太柔了點。不過，柔中還是有剛。“鼎顛趾”，趾，指腳；顛，剛才講腳好像柔了點，所以顛覆過來了。顛覆過來，應該不是好的事，是咎，甚至於是凶。大鼎是傳國之寶，現在顛倒了。“利出否”，否是汙濁之物。“利出否”，原來是為了將鼎傾覆過來，不是鼎足出了問題，而是需要這樣，將裏麵的髒物清除掉。“得妾，以其子”前麵是為了利出否，後麵是為了生兒子，娶妾就是為了生兒子，從貴嘛。當然，這隻是一種比喻。
九二：鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。
象曰：鼎有實，慎所之也。我仇有疾，終無尤也。
爻辭解析
“鼎有實”，實，從爻象上能看出來，九二，居中又是剛爻，相當於一個鼎。有實，是陽爻。陽為實，陰為虛。鼎有實，就是解釋這個陽爻爻象的，非常像。“我仇有疾”這個“仇”字是對立麵。疾為嫉妒的“嫉”。嫉妒什麽？嫉妒柔中得剛，鼎中有實。這個實是指這個人，他有真才實學，有真本事，而且他這種真才實學是有道德涵養的真才實學。真才實學遭到了嫉妒，所以，有些不理解的人，也跟著一起嫉妒。“不我能即”，無論你怎麽樣嫉妒我，我仍然不改變我的謙遜之德，也不怨恨你。所以，你的嫉妒與我沒關係。就是說你傷害不了我，所以吉祥。“終無尤也”，最終還是沒有尤怨。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉。
象曰：鼎耳革，失其義也。
爻辭解析
九三，陽居陽位。變革變到鼎耳上去了，鼎耳是鼎很關鍵的部位。
為什麽？如果沒有耳，想將鼎內的食物倒出來，操作上就很難辦到。變革如果沒變好，可能會變壞。所以，操作起來有障礙了。“其行塞”，就是指操作起來有障礙。“雉膏不食”，所以，盡管裏麵烹飪了山雞等美味佳肴，但是，還沒法去飽食它。膏，指羹湯。“方雨”，這裏可以看出來，剛才沒有鼎耳不能食呀，可能太燙了，倒不出來了。那麽，有雨水一澆，“虧悔”了。虧悔，是消損，消損了這個悔。這麽好的東西不能食，不就是悔嗎？但是，有雨將熱量消損了，所以，最終還是吉祥。
九四：鼎折足，覆公，其形渥，凶。
象曰：覆公，信如何也。
爻辭解析
“鼎折足”，從何說起？這是說與它相應的初爻。初爻不是說“顛趾”嗎？這個陽爻雖然在陰位上，但它畢竟是很剛強的。它與初六相應，當然要去幫忙，但結果幫忙幫得過了點，使鼎足折斷了。“覆公”，這種行為是一種獲罪。他傾倒了王公的美食，觸犯了王法，當然是有凶。他這種行為當然是齷齪的。所以，這裏用了一個“渥”。這是說幫忙幫過了頭，好心辦壞事。
六五：鼎黃耳金鉉，利貞。
象曰：鼎黃耳，中以為實也。
爻辭解析
“鼎黃耳”，與前麵的耳不同了，是一種吉祥。這個耳，是金鉉。
鉉，實際上還是指耳，也可能是指穿在耳上的杠，或者是什麽器具，能夠把它頂起來，能使它搬走吧。所以，“利貞”。這裏講到金鉉、黃耳，實際上是指已經鼎立起來了。“中以為實也”，這裏又講到實。本來六五是陰居陽位，柔居剛位，沒有陽爻，哪有實？但是“中以為實”，這個中就是實。中是最大的德，德就是實。這個地方把中德與真才實學聯起來了。就是剛才講的，真才實學必須要有德的涵養。這裏麵不但有德的涵養，還經過了一番磨煉和實踐，證明它已經能擔當大任了。所以“利貞”。
上九：鼎玉鉉，大吉，無不利。
象曰：玉鉉在上，剛柔節也。
爻辭解析
“鼎玉鉉”，玉與上麵的金相比較而言，顯得柔一點。為什麽要用金和玉來講鉉？這個區別在於人才發揮的過程，鉉就是起這個作用的。金子是閃光的，非常醒目的，且實實在在鼎起來了，所以大吉。
“玉鉉在上”，這個時候鉉的作用，不是一般的責任和重任，而是居於上位者的重任。玉鉉在上，它為什麽能居上？一般是最後一爻，而且是陽爻，應該是盛極必衰的位置，它還能在這個位置上得到大的吉祥。所以，後麵講“剛柔節也”，剛柔節的意思是講它與其他爻不同，就是因為它節製得相當好。