未濟：亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
彖曰：未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。
象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
未，是一個否定詞，表示不、沒有、不曾有、尚沒有等。未濟，就是還沒有渡過的意思。濟，是渡、渡河，渡過成功的意思。如果把既濟卦形容成三條船（三個陽爻上麵都是陰爻）渡河，渡人過河，渡過去了，船又回來了。未濟卦正好相反，又從河岸那邊回來了。三個陰爻在三個陽爻的下麵，與“既濟”卦形相反，有船的方向相反之象。
未濟，象征事業尚未完成。這就說明事物發展變化是周而複始的，如果能遵循這種規律，當然就亨通。所以，彖辭說：“未濟，亨，柔得中也。”是柔爻得中，指六五。“小狐汔濟”，在既濟卦中，初爻也講了小狐，初爻是濡其尾，到上爻是濡其首。在未濟卦中，卦辭裏就出現了，也是濡其尾。但是，這裏是汔濟。汔是接近的意思。這隻小狐渡河，已經接近彼岸了，但這個時候，尾巴被沾濕了。再看彖辭裏是怎麽說的：“小狐汔濟，未出中也。”中，是指上卦離卦的中爻，六五。未出中，因為，它是以柔居剛位，九二與六五雖然是相應，但九二是處於坎險之中與六五相應的，有種未濟而將濟，應出險但還未出險之象。所以這個是陽剛之爻，位不當，發揮不了作用。
“濡其尾，無攸利，不續終也。”不續終，是有始無終，顧首不顧尾，濟了首就濟不了尾呀，首尾不能相續，所以無所利。這裏又強調了既濟卦的思危防患的思想。“雖不當位，剛柔應也。”雖然不當位，是指九二和六五都不當位，雖然居中，但兩個都不當位，正好相反，但是剛柔相應，這是一種。還有一種，這六爻都不當位，但是還是有一利。你們看，兩個爻之間的承乘關係。凡是下對上是承，應該是陰承陽，為順，相反則為逆。這一卦正好都是陰承陽，都順。所以，它還有相順應的一麵。如果能抑其不利，揚其有利，思患，預謀，那麽未濟之事也能濟。彖辭最後說了這麽一種思辯之辭。
“火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。”《尚書·洪範九疇》曰：“火炎上，水潤下。”火是向上炎的，水是向下潤的。
正好火在上麵，水在下麵。二者不相幹，水火不能相濟，陰陽不能相交，相互不能互用，所以，未能濟。君子有鑒於此，謹慎辨別物類，使萬物各居其所，各得其位。
初六：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
爻辭解析
“初六，濡其尾，吝。”是指小狐渡河沾濕了尾巴，沒有渡過來，有遺憾。“亦不知極也”，極，是指結果，也不知道結局將如何呢？因為初六是居坎險的開始，急於想脫險，又想應於九四，九四與它相應，它又想向上行。一上行，又非要經過險，九四本身不是中正之才，對它的幫助不大，所以，初六很盲目。明知道前麵有險，但又經不住九四的誘惑，還是冒險前行吧。在前行中又濡其尾，結果怎麽樣？不知道。
九二：曳其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
爻辭解析
“曳其輪，貞吉”。將車輪向後拖曳，讓它緩緩前行，還能持守正固，獲得吉祥。這是什麽原因？因為九二居中位，它雖不正，但居中位，中也為正。“中以行正”，九二當然是吸取了初六的教訓，它有自知之明，它深知自己還處於坎險之中，不能貿然前行，所以，將車輪還要曳著一點，這就是一種謹慎守正。
六三：未濟，征凶，利涉大川。
象曰：未濟征凶，位不當也。
爻辭解析
六三，陰居陽位。未濟，還沒有渡過，向前，還是有風險。但是，又利涉大川。明知征凶，還要涉大川，為什麽？因為尚未濟呀，還沒有渡過，難道能中途而廢嗎？前麵的成功不也是在風險中渡過來的嗎？所以說，用這種勇氣，迎難而上，這樣才利於涉大川。“位不當”，這說明此處位不當，闖過了這一關又會位當，又會柳暗花明。所以說，不要看見“征凶”，就畏縮不前。
九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。
象曰：貞吉悔亡，誌行也。
爻辭解析
“貞吉，悔亡。”九四，陽居陰位，與六三相反。如果是守持正固，就能獲得吉祥，也能消除悔恨。“震用伐鬼方”，就是用雷霆之師討伐鬼方。這裏是一種比喻，在既濟卦九三裏，是用來說成功勝利之後，必須總結經驗，最大的經驗就是小人勿用。那這裏又是說明什麽問題？
我們來看。“三年有賞於大國。”三年已經取得勝利了，而且被封賞為大國的諸侯。這裏是用來說明勝利之後就應該獎賞。但這裏僅僅是說獎賞嗎？“誌行也”，哦，說明九四立誌於救濟的這一種誌向。這裏還是說明未濟，還要濟，未濟而豫濟，未濟而要濟。正因為未濟，所以還是要濟，這樣堅持不懈。
六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
爻辭解析
貞吉，是持守正固，可獲吉祥，沒有悔恨。“君子之光”的光，這裏有幾種意思，一種是榮光，獲得了獎賞。另外，還有一種道德之光，一種智慧之光。有人將它比做君子之德，表現在它成功以後還要繼續執行它的未濟之業。“君子之光，其暉吉也。”這當然是一句讚美之詞，但是讚美什麽？六五是居上卦離卦之中，文明之舉，它有光啊。它不僅自己能持守正固，獲得吉祥，沒有悔恨，而且，以柔居剛位，與下卦的九二相應。
上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
爻辭解析
上九，是陽居陰位；既濟卦上爻是上六，是陰居陰位。“有孚於飲酒”，孚，是講誠信；飲酒，這裏是講舉杯慶賀。這裏所講的誠信應該是指一種信心了，它有一種必勝的自信，舉杯慶賀，它沒有咎害，是好事，不是狂飲，不是“濡其首”。“亦不知節也”，馬上回頭又來警告，喝酒不能沉迷於酒色。
彖曰：未濟，亨；柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利；不續終也。雖不當位，剛柔應也。
象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
未，是一個否定詞，表示不、沒有、不曾有、尚沒有等。未濟，就是還沒有渡過的意思。濟，是渡、渡河，渡過成功的意思。如果把既濟卦形容成三條船（三個陽爻上麵都是陰爻）渡河，渡人過河，渡過去了，船又回來了。未濟卦正好相反，又從河岸那邊回來了。三個陰爻在三個陽爻的下麵，與“既濟”卦形相反，有船的方向相反之象。
未濟，象征事業尚未完成。這就說明事物發展變化是周而複始的，如果能遵循這種規律，當然就亨通。所以，彖辭說：“未濟，亨，柔得中也。”是柔爻得中，指六五。“小狐汔濟”，在既濟卦中，初爻也講了小狐，初爻是濡其尾，到上爻是濡其首。在未濟卦中，卦辭裏就出現了，也是濡其尾。但是，這裏是汔濟。汔是接近的意思。這隻小狐渡河，已經接近彼岸了，但這個時候，尾巴被沾濕了。再看彖辭裏是怎麽說的：“小狐汔濟，未出中也。”中，是指上卦離卦的中爻，六五。未出中，因為，它是以柔居剛位，九二與六五雖然是相應，但九二是處於坎險之中與六五相應的，有種未濟而將濟，應出險但還未出險之象。所以這個是陽剛之爻，位不當，發揮不了作用。
“濡其尾，無攸利，不續終也。”不續終，是有始無終，顧首不顧尾，濟了首就濟不了尾呀，首尾不能相續，所以無所利。這裏又強調了既濟卦的思危防患的思想。“雖不當位，剛柔應也。”雖然不當位，是指九二和六五都不當位，雖然居中，但兩個都不當位，正好相反，但是剛柔相應，這是一種。還有一種，這六爻都不當位，但是還是有一利。你們看，兩個爻之間的承乘關係。凡是下對上是承，應該是陰承陽，為順，相反則為逆。這一卦正好都是陰承陽，都順。所以，它還有相順應的一麵。如果能抑其不利，揚其有利，思患，預謀，那麽未濟之事也能濟。彖辭最後說了這麽一種思辯之辭。
“火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。”《尚書·洪範九疇》曰：“火炎上，水潤下。”火是向上炎的，水是向下潤的。
正好火在上麵，水在下麵。二者不相幹，水火不能相濟，陰陽不能相交，相互不能互用，所以，未能濟。君子有鑒於此，謹慎辨別物類，使萬物各居其所，各得其位。
初六：濡其尾，吝。
象曰：濡其尾，亦不知極也。
爻辭解析
“初六，濡其尾，吝。”是指小狐渡河沾濕了尾巴，沒有渡過來，有遺憾。“亦不知極也”，極，是指結果，也不知道結局將如何呢？因為初六是居坎險的開始，急於想脫險，又想應於九四，九四與它相應，它又想向上行。一上行，又非要經過險，九四本身不是中正之才，對它的幫助不大，所以，初六很盲目。明知道前麵有險，但又經不住九四的誘惑，還是冒險前行吧。在前行中又濡其尾，結果怎麽樣？不知道。
九二：曳其輪，貞吉。
象曰：九二貞吉，中以行正也。
爻辭解析
“曳其輪，貞吉”。將車輪向後拖曳，讓它緩緩前行，還能持守正固，獲得吉祥。這是什麽原因？因為九二居中位，它雖不正，但居中位，中也為正。“中以行正”，九二當然是吸取了初六的教訓，它有自知之明，它深知自己還處於坎險之中，不能貿然前行，所以，將車輪還要曳著一點，這就是一種謹慎守正。
六三：未濟，征凶，利涉大川。
象曰：未濟征凶，位不當也。
爻辭解析
六三，陰居陽位。未濟，還沒有渡過，向前，還是有風險。但是，又利涉大川。明知征凶，還要涉大川，為什麽？因為尚未濟呀，還沒有渡過，難道能中途而廢嗎？前麵的成功不也是在風險中渡過來的嗎？所以說，用這種勇氣，迎難而上，這樣才利於涉大川。“位不當”，這說明此處位不當，闖過了這一關又會位當，又會柳暗花明。所以說，不要看見“征凶”，就畏縮不前。
九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞於大國。
象曰：貞吉悔亡，誌行也。
爻辭解析
“貞吉，悔亡。”九四，陽居陰位，與六三相反。如果是守持正固，就能獲得吉祥，也能消除悔恨。“震用伐鬼方”，就是用雷霆之師討伐鬼方。這裏是一種比喻，在既濟卦九三裏，是用來說成功勝利之後，必須總結經驗，最大的經驗就是小人勿用。那這裏又是說明什麽問題？
我們來看。“三年有賞於大國。”三年已經取得勝利了，而且被封賞為大國的諸侯。這裏是用來說明勝利之後就應該獎賞。但這裏僅僅是說獎賞嗎？“誌行也”，哦，說明九四立誌於救濟的這一種誌向。這裏還是說明未濟，還要濟，未濟而豫濟，未濟而要濟。正因為未濟，所以還是要濟，這樣堅持不懈。
六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。
象曰：君子之光，其暉吉也。
爻辭解析
貞吉，是持守正固，可獲吉祥，沒有悔恨。“君子之光”的光，這裏有幾種意思，一種是榮光，獲得了獎賞。另外，還有一種道德之光，一種智慧之光。有人將它比做君子之德，表現在它成功以後還要繼續執行它的未濟之業。“君子之光，其暉吉也。”這當然是一句讚美之詞，但是讚美什麽？六五是居上卦離卦之中，文明之舉，它有光啊。它不僅自己能持守正固，獲得吉祥，沒有悔恨，而且，以柔居剛位，與下卦的九二相應。
上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。
象曰：飲酒濡首，亦不知節也。
爻辭解析
上九，是陽居陰位；既濟卦上爻是上六，是陰居陰位。“有孚於飲酒”，孚，是講誠信；飲酒，這裏是講舉杯慶賀。這裏所講的誠信應該是指一種信心了，它有一種必勝的自信，舉杯慶賀，它沒有咎害，是好事，不是狂飲，不是“濡其首”。“亦不知節也”，馬上回頭又來警告，喝酒不能沉迷於酒色。