在曹丕的《典論》中，對前代帝王的論述重要的至少有三篇，其中《周成漢昭論》就是他評論帝王的係列文章之一。
古之帝王妻妾眾，生子女亦多，曹操亦妻妾成群，已知姓氏者就有十五人。為其生兒子二十五人，女兒知名者有七八人。在曹操的兒子中，能夠有資格立為世子的，隻有被立為正室的卞夫人所生的曹丕、曹彰、曹植，和他們同父異母小弟曹衝，曹丕為爭奪魏王世子，他與眾兄弟明爭暗鬥，費盡心機，從他的評論帝王典論文章中，可以窺視他的內心世界和成功的秘密。
《周成漢昭論》原文如下：
“或方周成王與漢昭帝，僉高成而下昭。餘以為周成王體上聖之休氣，稟賢妣之胎海，周召為保傅，呂尚為太師，口能言，則行人稱辭；足能履，則相者導儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沉漬玄流，而沐浴清風者矣。猶有咎悔，聆二叔之謗，使周公東遷，皇天赫怒，顯明厥咎，猶啟諸《金滕》，稽諸國史，然後乃悟。不亮周公之聖德，而信《金滕》之教言，豈不暗哉！”
曹丕是說有的人用周成王和漢昭帝做比較，“高成”讚美成王為高，“下昭”而是貶低昭帝為下。我並不這樣認為，成王雖繼承了其父武王，“上聖”的氣質，“賢妣”稟承其母邑薑的胎教，但主要是有“周、召”馬師傅、“呂尚”做太師的保護。周即武王之帝周公旦，召即為召康公亦為召伯、呂尚姓薑名望，通稱為薑太公、兵書《六韜》傳其所著。成王年幼，這幾個人都輔佐他滅商、擊敗武庚、並建築了洛邑（即洛陽），作為統治中原的中心。曹丕的意思說，成王從能開口說話，從能走路都是靠別人指導，等於是沉浸在帝王恩澤裏，沐浴在王室的春風中。
而漢昭帝雖也年幼即位，在位11年，離世時才1歲，由霍光、桑弘羊輔佐，但他下令屯田，改善民生，派兵擊敗了匈奴烏桓。而不像成王，輕信謠言，誹謗周公，幸虧周公留下曆史記載，裝在“金滕”內，指盛金屬的盒子中，成王下令開啟了盒子，看述曆史記載後，才消除了對周公旦的懷疑。“豈不暗哉”，這難道不夠愚昧糊塗嗎？
而後，曹丕為了說明自己的論點，又進一步的說：漢昭帝幼年時的教養，由他姐姐蓋長公主擔任，身體不承繼先人的氣質，（他的前任戾房太子即武帝子，因兵敗逃亡而自殺）出生也沒有良好的胎教，師父也沒有周公那樣忠心的素質，而在霍光等人輔佐後，昭帝性格和品德逐漸一致，行為與禮節相符。在他14歲時，便早慧成熟，發覺燕王劉旦上書欺詐，保護了霍的忠誠，使他輔政西漢前後0年。
曹丕在與幾個兄弟爭奪繼承人位置，之所以能終成大器，開一片國土，統一魏國江山，封建倫理的“立嫡以長”，固然是一個客觀因素，而他自己的堅忍不拔意誌，研究古代帝王的修養和自己德行的表現則起了主導的作用。（未完待續）
古之帝王妻妾眾，生子女亦多，曹操亦妻妾成群，已知姓氏者就有十五人。為其生兒子二十五人，女兒知名者有七八人。在曹操的兒子中，能夠有資格立為世子的，隻有被立為正室的卞夫人所生的曹丕、曹彰、曹植，和他們同父異母小弟曹衝，曹丕為爭奪魏王世子，他與眾兄弟明爭暗鬥，費盡心機，從他的評論帝王典論文章中，可以窺視他的內心世界和成功的秘密。
《周成漢昭論》原文如下：
“或方周成王與漢昭帝，僉高成而下昭。餘以為周成王體上聖之休氣，稟賢妣之胎海，周召為保傅，呂尚為太師，口能言，則行人稱辭；足能履，則相者導儀，目厭威容之美，耳飽仁義之聲，所謂沉漬玄流，而沐浴清風者矣。猶有咎悔，聆二叔之謗，使周公東遷，皇天赫怒，顯明厥咎，猶啟諸《金滕》，稽諸國史，然後乃悟。不亮周公之聖德，而信《金滕》之教言，豈不暗哉！”
曹丕是說有的人用周成王和漢昭帝做比較，“高成”讚美成王為高，“下昭”而是貶低昭帝為下。我並不這樣認為，成王雖繼承了其父武王，“上聖”的氣質，“賢妣”稟承其母邑薑的胎教，但主要是有“周、召”馬師傅、“呂尚”做太師的保護。周即武王之帝周公旦，召即為召康公亦為召伯、呂尚姓薑名望，通稱為薑太公、兵書《六韜》傳其所著。成王年幼，這幾個人都輔佐他滅商、擊敗武庚、並建築了洛邑（即洛陽），作為統治中原的中心。曹丕的意思說，成王從能開口說話，從能走路都是靠別人指導，等於是沉浸在帝王恩澤裏，沐浴在王室的春風中。
而漢昭帝雖也年幼即位，在位11年，離世時才1歲，由霍光、桑弘羊輔佐，但他下令屯田，改善民生，派兵擊敗了匈奴烏桓。而不像成王，輕信謠言，誹謗周公，幸虧周公留下曆史記載，裝在“金滕”內，指盛金屬的盒子中，成王下令開啟了盒子，看述曆史記載後，才消除了對周公旦的懷疑。“豈不暗哉”，這難道不夠愚昧糊塗嗎？
而後，曹丕為了說明自己的論點，又進一步的說：漢昭帝幼年時的教養，由他姐姐蓋長公主擔任，身體不承繼先人的氣質，（他的前任戾房太子即武帝子，因兵敗逃亡而自殺）出生也沒有良好的胎教，師父也沒有周公那樣忠心的素質，而在霍光等人輔佐後，昭帝性格和品德逐漸一致，行為與禮節相符。在他14歲時，便早慧成熟，發覺燕王劉旦上書欺詐，保護了霍的忠誠，使他輔政西漢前後0年。
曹丕在與幾個兄弟爭奪繼承人位置，之所以能終成大器，開一片國土，統一魏國江山，封建倫理的“立嫡以長”，固然是一個客觀因素，而他自己的堅忍不拔意誌，研究古代帝王的修養和自己德行的表現則起了主導的作用。（未完待續）