該回的題目是曹丕《秋胡行》詩的主題思想。曹操作有《秋胡行》兩首，內容是歌詠神仙，曹丕《秋胡行》三首是分別寫明君任用賢才和對人才的渴求。
《秋胡行》漢樂府舊題，《相和歌·清調曲》。漢劉向《烈女傳》五載其故事。後有雜劇《秋胡戲妻》全名《魯大夫秋胡戲妻》元代石君寶作。寫春秋時候魯國有個叫秋胡的人，娶妻五天就離家到了陳國去做官。秋胡外出10年。回時同妻子羅梅英已互不相識，在桑因中向妻子調笑，並贈予黃金，被妻子痛加責罵的故事。秋胡回到家中，見到他的妻子原來就是在中路上所見的采桑女。他的妻子鄙視他，不願和他在一起生活，投到河裏自殺了。後近代京劇等劇種有《桑園會》劇目，又名《秋胡戲妻》僅演戲妻一節，以秋胡向妻子賠罪結束。曹氏父子的詩和秋胡故事無關。
曹丕《秋胡行》第一首名曰：“堯任舜禹”
原文是：“堯任舜禹。當複何為？百獸率舞，鳳凰來儀。得人則安，失人則危。唯賢知賢，人不易知。歌以詠言，誠不易移。鳴條之役，萬舉必全。明德通靈，降福自天。”據《三國誌·魏誌·文帝紀》建安5年曹丕封為魏王，同年10月丕受禪即位獻帶詔書雲：“昔者堯禪位於虞舜，舜亦命禹。天命不於常，惟歸有德。丕詩中“堯任舜禹，當複何為？”即申詔冊中之意。曹丕一向以繼立之事為順從天意，且自命為堯舜之君，因三個部落領袖，皆有功於人民並都是實行禪讓方式傳接帝位的。
“百獸”“鳳凰”扮演野獸和鳳凰的人，成雙成對跳起舞來，用以比喻太平盛世。“得人則安，失人則危”，是說有了賢才之人，國家才能安定太平，失去了賢才國家便會危矣。“唯賢知賢”，隻有賢才者才知道重視賢才，但“不易知”，這是很不容易的。“詩言誌，歌詠言”，是說我的這種感情永遠不會改變。“鳴條”古地名，《後漢書·郡周誌一》記鳴條在安邑縣西，有鳴條陌成湯在這裏打敗了夏桀。“萬舉必全”意成湯打敗夏桀，這是順乎天意民心的事。最後兩句意為君主隻要明道德，通靈性，上天就會降吉賜福給他。
《秋胡行》第二首詩曰《泛泛綠池》原文為：“泛泛綠池。中有浮萍。寄身流波。隨風靡傾。芙蓉含芳。菡萏垂榮。朝采其實。夕佩其英。采之遺誰？所思在庭。雙魚比目。鴛鴦交頸。有美一人，婉如清揚。知音識曲，善為樂方。”
“泛泛”廣大無邊的意思，“浮萍”浮生在水麵上的草科植物，無定根隨風水流飄移。在此借以比喻漂泊不定的身世，此處借指人才散落在廣大人民群眾之中。“芙蓉”“菡萏”皆為荷花的別名。古句有：“其花菡萏，其實蓮其根藕”。唐代經濟學家孔穎述（曆任過國子博士，主編過《五經正義》）曾說：“未開曰菡萏，已開曰芙蓉”。“其英”指花果，“遺誰？”采之後贈送的意思。“比目魚”據說此魚隻有一隻眼，必須兩魚相並才能遊動，用比喻形影不離。《呂氏春秋·遇合》篇曰：“時不合必待合而後行，故比翼之鳥死乎木，比目之魚死乎海。”“有美一人婉如……”二句，套用《詩經·鄭風·野有蔓草》原句：“有美一人，婉如清揚。”最後兩句，是說既知音律又能唱曲，如此嫻熟的技藝，高歌為“樂方”兩字是說，音樂的法則標準。
《秋胡行》第三首名曰：朝與佳人期。詩原文為：“朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嚐，旨酒停杯。寄言飛鳥，告餘不能。俯折蘭英，仰結桂枝。佳人不在，結之何為？從爾何所之？乃在大誨隅。靈若道言，貽爾明珠。企予望之，步立踟躕。佳人不來，何得斯須。”
“期”指約會的時間，“日夕”挨近黃昏的時候還沒有到來。由於等待美味的酒也不能進口。我隻好委托“飛鳥”傳信再也不能忍耐了。“蘭英”指蘭花，古代習俗男女用遝草香花相贈。“桂枝”《離騷·九歌》有，“結桂枝兮延佇”都是待贈的意思。“從爾”追逐佳人，“靈若”海神的名，我一直追隨到大海邊上。海神告訴我要送一顆“明珠”給你，“躊躇”徘徊猶豫留戀忘返，可美人啊，始終沒有來。
以上諸詩，皆是魏文帝思賢之作，《三國誌·魏誌·文帝紀》載曹丕《辭讓禪令》：“以德則孤不足，以時則戎虜未滅，若以群賢之靈，得保首領，終君魏國，於孤足矣”。曹丕的《秋胡行》可以和曹操《短歌行》“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”求賢若渴之意基本相同，既直抒胸臆，又表現了浪漫主義的風格。（未完待續）
《秋胡行》漢樂府舊題，《相和歌·清調曲》。漢劉向《烈女傳》五載其故事。後有雜劇《秋胡戲妻》全名《魯大夫秋胡戲妻》元代石君寶作。寫春秋時候魯國有個叫秋胡的人，娶妻五天就離家到了陳國去做官。秋胡外出10年。回時同妻子羅梅英已互不相識，在桑因中向妻子調笑，並贈予黃金，被妻子痛加責罵的故事。秋胡回到家中，見到他的妻子原來就是在中路上所見的采桑女。他的妻子鄙視他，不願和他在一起生活，投到河裏自殺了。後近代京劇等劇種有《桑園會》劇目，又名《秋胡戲妻》僅演戲妻一節，以秋胡向妻子賠罪結束。曹氏父子的詩和秋胡故事無關。
曹丕《秋胡行》第一首名曰：“堯任舜禹”
原文是：“堯任舜禹。當複何為？百獸率舞，鳳凰來儀。得人則安，失人則危。唯賢知賢，人不易知。歌以詠言，誠不易移。鳴條之役，萬舉必全。明德通靈，降福自天。”據《三國誌·魏誌·文帝紀》建安5年曹丕封為魏王，同年10月丕受禪即位獻帶詔書雲：“昔者堯禪位於虞舜，舜亦命禹。天命不於常，惟歸有德。丕詩中“堯任舜禹，當複何為？”即申詔冊中之意。曹丕一向以繼立之事為順從天意，且自命為堯舜之君，因三個部落領袖，皆有功於人民並都是實行禪讓方式傳接帝位的。
“百獸”“鳳凰”扮演野獸和鳳凰的人，成雙成對跳起舞來，用以比喻太平盛世。“得人則安，失人則危”，是說有了賢才之人，國家才能安定太平，失去了賢才國家便會危矣。“唯賢知賢”，隻有賢才者才知道重視賢才，但“不易知”，這是很不容易的。“詩言誌，歌詠言”，是說我的這種感情永遠不會改變。“鳴條”古地名，《後漢書·郡周誌一》記鳴條在安邑縣西，有鳴條陌成湯在這裏打敗了夏桀。“萬舉必全”意成湯打敗夏桀，這是順乎天意民心的事。最後兩句意為君主隻要明道德，通靈性，上天就會降吉賜福給他。
《秋胡行》第二首詩曰《泛泛綠池》原文為：“泛泛綠池。中有浮萍。寄身流波。隨風靡傾。芙蓉含芳。菡萏垂榮。朝采其實。夕佩其英。采之遺誰？所思在庭。雙魚比目。鴛鴦交頸。有美一人，婉如清揚。知音識曲，善為樂方。”
“泛泛”廣大無邊的意思，“浮萍”浮生在水麵上的草科植物，無定根隨風水流飄移。在此借以比喻漂泊不定的身世，此處借指人才散落在廣大人民群眾之中。“芙蓉”“菡萏”皆為荷花的別名。古句有：“其花菡萏，其實蓮其根藕”。唐代經濟學家孔穎述（曆任過國子博士，主編過《五經正義》）曾說：“未開曰菡萏，已開曰芙蓉”。“其英”指花果，“遺誰？”采之後贈送的意思。“比目魚”據說此魚隻有一隻眼，必須兩魚相並才能遊動，用比喻形影不離。《呂氏春秋·遇合》篇曰：“時不合必待合而後行，故比翼之鳥死乎木，比目之魚死乎海。”“有美一人婉如……”二句，套用《詩經·鄭風·野有蔓草》原句：“有美一人，婉如清揚。”最後兩句，是說既知音律又能唱曲，如此嫻熟的技藝，高歌為“樂方”兩字是說，音樂的法則標準。
《秋胡行》第三首名曰：朝與佳人期。詩原文為：“朝與佳人期，日夕殊不來。嘉肴不嚐，旨酒停杯。寄言飛鳥，告餘不能。俯折蘭英，仰結桂枝。佳人不在，結之何為？從爾何所之？乃在大誨隅。靈若道言，貽爾明珠。企予望之，步立踟躕。佳人不來，何得斯須。”
“期”指約會的時間，“日夕”挨近黃昏的時候還沒有到來。由於等待美味的酒也不能進口。我隻好委托“飛鳥”傳信再也不能忍耐了。“蘭英”指蘭花，古代習俗男女用遝草香花相贈。“桂枝”《離騷·九歌》有，“結桂枝兮延佇”都是待贈的意思。“從爾”追逐佳人，“靈若”海神的名，我一直追隨到大海邊上。海神告訴我要送一顆“明珠”給你，“躊躇”徘徊猶豫留戀忘返，可美人啊，始終沒有來。
以上諸詩，皆是魏文帝思賢之作，《三國誌·魏誌·文帝紀》載曹丕《辭讓禪令》：“以德則孤不足，以時則戎虜未滅，若以群賢之靈，得保首領，終君魏國，於孤足矣”。曹丕的《秋胡行》可以和曹操《短歌行》“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”求賢若渴之意基本相同，既直抒胸臆，又表現了浪漫主義的風格。（未完待續）