該回題目是曹植《籲嗟篇》中描寫的情景。是表現他橫遭迫害、打擊、誌不能展、才不見用的憂愁、悲憤情景，他的後期作品此類詩歌占有較大的比例。
《籲嗟篇》原文為：“籲嗟此轉蓬，居世何獨然。長去本根逝，宿夜無休閑。東西經七陌，南北越九阡。卒遇回風起，吹我入雲間。自謂終天路，忽然下沉淵。驚飆接我出，故歸彼中田。當南而更北，謂東而反西。宕宕當何依，忽亡而複存。飄颻周八澤，連翩曆五山。流轉無恒處，誰知吾苦艱。願為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛，願與根荄連。”
“籲嗟”為憂歎之詞。《曹植詩》中記載“十一年中而三徙都，常汲汲無歡”，以形容自己如飛轉的蓬草，花似柳絮，遇風則飛，從早到晚的得不到安閑。據曹植《遷都賦序》中雲：“餘初封平原，轉出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘、改邑浚儀，而末將適於東阿。號則六易，居實三遷，連迂瘠土，衣食不繼。”而六易中的封平原、臨淄侯，乃是其父在世封的，其餘易地，三遷皆為其兄文帝所為，可見曹植屢遭貶斥或徙封，不得久治一地。長期處在一種漂泊不定的境況之中，又植以前述，事事複減半。東西叫“陌”，意思是橫過不少田間小路；南北叫“阡”飛越了很多田野。突然遇到旋風處，將我吹入“雲間”。以為被吹到天的盡頭，誰知忽然又落入“沉淵”（深淵）。曹植的詩作飛蓬完全擬人化了。陳祚明評此詩曰：“寫轉蓬飄蕩，淋漓生動，筆墨飛舞，千秋絕調。”具體的描述了飛蓬飄轉的過程，忽而東，反而西。“宕宕”，蕩蕩翻飛的樣子，發出遷移不定“當何依”的感歎。“飄颻”翻飛不定，“五山”指五嶽即泰山、華山、恒山、衡山、嵩山。“八澤”指古代的八大湖澤。流離漂泊無定地，有誰關心我的苦艱？“中林草”我願做林中小草，隨著野火化煙塵。
最後兩句：化作煙塵“豈不痛”？“株荄連”荄是指草根，株與草根緊相連。曹植的《七步詩》和本篇都是用根比喻骨肉之情，是說寧願毀滅，也不忍兄弟永別的痛苦。
曹植為了強調此詩的意境，他還專門寫了一篇《求通親親表》，針對文帝曹丕和其子明帝不許諸王入朝的規定，向明帝上書表曰：“近且婚媾不通，兄弟永絕，吉凶之問塞，
悼之禮廢。恩紀之違甚於路人，隔閡之異，殊與胡越。”說這種規定骨肉之間生離就等於死別。所以又有“長去本根”的哀歎！
據史載，明帝收到曹植的《求通親親表》後，對其真情有所感動，曾“敕有司，如王所訴”，將這項規定解凍，可惜的是，植上表後一年，在“汲汲無歡”中病逝。（未完待續）
《籲嗟篇》原文為：“籲嗟此轉蓬，居世何獨然。長去本根逝，宿夜無休閑。東西經七陌，南北越九阡。卒遇回風起，吹我入雲間。自謂終天路，忽然下沉淵。驚飆接我出，故歸彼中田。當南而更北，謂東而反西。宕宕當何依，忽亡而複存。飄颻周八澤，連翩曆五山。流轉無恒處，誰知吾苦艱。願為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛，願與根荄連。”
“籲嗟”為憂歎之詞。《曹植詩》中記載“十一年中而三徙都，常汲汲無歡”，以形容自己如飛轉的蓬草，花似柳絮，遇風則飛，從早到晚的得不到安閑。據曹植《遷都賦序》中雲：“餘初封平原，轉出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘、改邑浚儀，而末將適於東阿。號則六易，居實三遷，連迂瘠土，衣食不繼。”而六易中的封平原、臨淄侯，乃是其父在世封的，其餘易地，三遷皆為其兄文帝所為，可見曹植屢遭貶斥或徙封，不得久治一地。長期處在一種漂泊不定的境況之中，又植以前述，事事複減半。東西叫“陌”，意思是橫過不少田間小路；南北叫“阡”飛越了很多田野。突然遇到旋風處，將我吹入“雲間”。以為被吹到天的盡頭，誰知忽然又落入“沉淵”（深淵）。曹植的詩作飛蓬完全擬人化了。陳祚明評此詩曰：“寫轉蓬飄蕩，淋漓生動，筆墨飛舞，千秋絕調。”具體的描述了飛蓬飄轉的過程，忽而東，反而西。“宕宕”，蕩蕩翻飛的樣子，發出遷移不定“當何依”的感歎。“飄颻”翻飛不定，“五山”指五嶽即泰山、華山、恒山、衡山、嵩山。“八澤”指古代的八大湖澤。流離漂泊無定地，有誰關心我的苦艱？“中林草”我願做林中小草，隨著野火化煙塵。
最後兩句：化作煙塵“豈不痛”？“株荄連”荄是指草根，株與草根緊相連。曹植的《七步詩》和本篇都是用根比喻骨肉之情，是說寧願毀滅，也不忍兄弟永別的痛苦。
曹植為了強調此詩的意境，他還專門寫了一篇《求通親親表》，針對文帝曹丕和其子明帝不許諸王入朝的規定，向明帝上書表曰：“近且婚媾不通，兄弟永絕，吉凶之問塞，
悼之禮廢。恩紀之違甚於路人，隔閡之異，殊與胡越。”說這種規定骨肉之間生離就等於死別。所以又有“長去本根”的哀歎！
據史載，明帝收到曹植的《求通親親表》後，對其真情有所感動，曾“敕有司，如王所訴”，將這項規定解凍，可惜的是，植上表後一年，在“汲汲無歡”中病逝。（未完待續）