本回曹植的《洛神賦並序》，擬分作上、中、下三篇介紹。因為此賦篇幅較長，加之這篇賦文是我國文學史上久負盛名的辭賦佳作，是曹植賦中的名篇，也是戲劇舞台上一道亮麗的風景。
《洛神賦》上篇
上篇包括序言和一、二段。
《序言》：黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其辭曰：
第一段曰：“餘從京城，言歸東藩，背伊闕，越轘(huán)轅，經通穀，陵景山。日既西傾，車殆馬頓。爾乃稅駕乎蘅皋(hénggāo)，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄(miǎn)乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，於岩之畔。乃援禦者而告之曰：‘爾有覿(dí)於彼者乎？彼何人斯，若此之豔也！’禦者對曰：‘臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何，臣願聞之。’”
第二段曰：“餘告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。髣髴(fǎngfú)兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥(lù)波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗禦。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，輔靨(yè)承權，瑰姿豔逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍(tuān)瀨之玄芝。”
《序言》中說：“餘朝京師”，是說我到京都洛陽朝見皇上。回來路過“洛川”即洛水，流經洛陽，至鞏縣入黃河。古人說，洛水之神名叫宓妃。乃伏羲氏之女，傳說因渡河溺死落水，遂為洛水之神。“感宋玉”宋戰國時屈原弟子，楚國有名的辭賦作家。神女之事乃宋玉在《高唐賦》、《神女賦》中寫到的故事。楚襄王與宋玉遊於雲夢澤見高唐雲氣，遂問宋玉是何氣？宋玉說先王遊高唐，曾夢與巫山女相遇，神女別時雲：“妾，旦為朝雲，暮為行雨。”此氣即為雲氣。是《神女賦》中寫“其夜，王寢，果夢與女神遇，其狀甚麗。”後巫山雲雨成為詩詞等文學作品中常用成語。
第一段寫的是從京師返回封地途中，在洛水見洛水女神的情景。
“歸東藩”指曹植封地鄴城，因在洛陽東北方，故稱東藩。“伊闕”，山名，在偃師縣東南，“通穀”地名，亦稱大穀，登上景山太陽已經西斜，車慢馬倦，在此住下。“秣駟”喂馬於靈芝之田。於是漫步於林間，放眼遠眺那洛川，此時精神突然恍惚，低頭看時“未察”沒有發現什麽；抬頭仰視，突然眼見一位倩麗的美人站立在山崖之邊。我忙問隨同的車夫，你看見遠處那人了麽？是那樣的美麗。車夫回答：我聽說洛水有一位女神，名喚宓妃，“君王”稱曹植，你看見的女神莫非是她，（車夫顯然沒有望見）她是什麽樣啊，我願聽你講講。
第二段對洛神女的描寫，從女神姿態、容貌、穿戴乃至動作，將女神的形象寫得楚楚動人，為第三段作者寫產生愛慕之情打下了伏筆。
我告訴他說，女神的形態，“翩若”輕盈猶如驚飛之鴻雁，遊動的優美若蛟龍似水，容光煥發如秋菊，體態豐盈如春鬆。若隱若現像薄雲遍月，飄忽不定，像風卷雪花飄舞。遠處觀之，皎潔似太陽生於朝霞；近而觀之，似芙蓉出水般的亮麗。“穠”肥也，是說神女體態不肥不柴，胖瘦而適中。兩肩輪廓分明，如刀削成。“腰束”腰部圍著的白絹，如楊柳細腰般的婀娜。頸秀長且潔白，不施膏脂、鉛華。“雲髻”、“修眉”指發髻高高豎，長眉細微微。紅唇鮮豔，牙齒明潔，明亮的眼睛顧盼流連。“輔靨”即臉上的酒窩，在顴骨的下方，美麗的姿態豔而脫俗。神情溫悅寬和，語言柔美動人。“奇服”服裝奇異，骨像猶如畫中人，身披羅衣，。“璀璨”光彩奪目，佩戴的首飾有花紋的佩玉，黃金的綠玉，身綴的明珠閃動著亮光，身拖輕薄的絹裙，“踟躕”徘徊於山崖之角。輕身上舉，遨遊嬉玩。左有五彩羽毛的彩旄，右蔭桂木做的桂旗，潔白的腕臂伸向水邊，采摘流速湍急水中的靈芝。
《洛神賦》中篇
中篇包括三、四段
第三段的內容曰：“餘情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩。抗瓊珶(dì)以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款識兮，懼斯靈之我期。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜誌兮，申禮防以自持。”
洛神的“淑美”、美麗使我心神動蕩頗不寧。“無良媒”沒有介紹人來溝通我的愛慕，隻好借目光來傳送言情。為了表達我的誠意，便將玉佩解下送給她。佳人不僅善美，而且懂得禮法，她不僅收下玉佩，且“抗瓊珶”舉起瓊玉做為回答，指著深淵處定為約會處。我卻猶豫而懷疑，怕的是洛神不守信用。我收斂起笑容，“靜誌”心也安奈下激動，“禮防”，還是按照封建製度男女授受不親禮法，耐心的等待。
事實曹植作《洛神賦》的真實意思，虛借洛神故事，實為懷念甄妃而作。甄妃生前愛慕曹植的才華，多次在曹丕和文人墨客麵前讚揚曹植的詩詞，使曹丕不舒服，產生疑忌。至於甄後的《塘上行》詩，詞語寫得哀切淒婉，有推卸不了的責任。建安9年（公元04年）8月，曹操攻破鄴城，曹丕納比自己大6歲的袁熙之妻為妻，初愛情甚篤，先後生明帝曹叡和東鄉公主。曹丕稱帝後，已廢為山陽公的漢獻帝奉二女以嬪於魏，此時郭皇後還是夫人，均受到曹丕愛幸。甄妃失意，常勸帝“妻妾眾多”之害處，帝不聽，引起對其不滿，甄氏因此被誅殺。
接著第四段內容是：“於是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之鬱烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遝(tà)，命儔(chóu)嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿(guī)之猗靡(yīmí)兮，翳(yì)修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。淩波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。”
“洛靈感焉”洛神感於我對她的忠誠，徘徊不前行。目光忽而暗忽而明亮。亭亭玉立，輕軀而未翔。一種濃烈的植物，放出香氣陣陣，洛女高歌，哀聲激起，“眾靈”諸神紛紛來聚，有的戲於水中，有的飛翔或采明珠。“南湘之二妃”來同遊，（南湘即湘水之女神，傳說堯有二女，曰娥皇、女英，同嫁虞舜為妃。舜外出巡視，死於蒼梧，二人趕至南方也死於湘江之間，成為湘水女神。屈原《九歌》中的湘君和湘夫人就是指他們兩人。）洛神歎我無伴侶，猶如牽牛星，便揚起衣裙，飄飄如同神靈。像似離去又像往回引，眼睛有神采，容顏光澤如玉，似有話要說，婀娜多姿，令我留戀忘返。
此段寫女神感於曹植的精誠，表示了女神對作者的傾心仰慕，同時又寫出女神鍾情相思的矛盾、痛苦心情。（實為與甄妃互相愛慕，卻達不到目的的痛苦悲哀。）
《洛神賦》下篇
此篇為賦的五、六兩段。
第五段內容是：“於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢(ní)踴而夾轂(gǔ)，水禽翔而為衛。於是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。”
該段主要是說女神因天上人間，人神之道殊，不能與曹植締結良緣，勸曹植保重，隻得含恨惜別，讀之使人淒然淚下。
“收風”是說風停息下來，河波止住了波浪.“馮夷”傳說中的神，打起了鼓，女媧唱起了歌.洛神駕的天龍，載著雲車慢慢行駛，鯨魚出水逆行，水禽護衛道旁。“動朱唇”洛神開啟紅唇說男女交往禮節之綱常，她恨人神之道的差別，使我們難如願以償。她挽羅袖掩麵“涕“泣，眼淚沾濕了衣襟。“永絕”此次一別天各一方，願贈江南“明璫”，耳朵首飾作為紀念。我會長久心於“君王”（指對曹植忠貞）。說罷，忽然不知洛神去了何方，神光隨之消散，我心惆悵。
第六段內容是：“於是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之複形，禦輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬
(fēi)轡(pèi)以抗策，悵盤桓而不能去。”
結束段是寫女神離去之後，曹植仍思戀不已，綿綿的戀情使他痛苦不堪。
“背下陵高”走下山岡，勉強前進，心存依戀，仍在回味。希望洛神女再現行，“長川”洛水再長我也駕舟尋覓。“思綿綿”增加了思慕之情。我令車夫準備車駕，將安歸去返回封地，手拉韁繩，卻不忍離去。
曹植的《洛神賦》充滿幻想，富於變化，通過神話題材，訴說人神戀愛不能結合的悲劇，訴說了陳思王苦苦追求洛神女心神振蕩，實乃是表現了曹植對甄妃的思念，同時也從側麵反映了作者對現實生活中懷才不遇、理想破滅的苦悶和惆悵！（未完待續）
《洛神賦》上篇
上篇包括序言和一、二段。
《序言》：黃初三年，餘朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦，其辭曰：
第一段曰：“餘從京城，言歸東藩，背伊闕，越轘(huán)轅，經通穀，陵景山。日既西傾，車殆馬頓。爾乃稅駕乎蘅皋(hénggāo)，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄(miǎn)乎洛川。於是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，於岩之畔。乃援禦者而告之曰：‘爾有覿(dí)於彼者乎？彼何人斯，若此之豔也！’禦者對曰：‘臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃是乎？其狀若何，臣願聞之。’”
第二段曰：“餘告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春鬆。髣髴(fǎngfú)兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥(lù)波。穠纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露，芳澤無加，鉛華弗禦。雲髻峨峨，修眉聯娟，丹唇外朗，皓齒內鮮。明眸善睞，輔靨(yè)承權，瑰姿豔逸，儀靜體閑。柔情綽態，媚於語言。奇服曠世，骨象應圖。披羅衣之璀粲兮，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟躕於山隅。於是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄(máo)，右蔭桂旗。攘皓腕於神滸兮，采湍(tuān)瀨之玄芝。”
《序言》中說：“餘朝京師”，是說我到京都洛陽朝見皇上。回來路過“洛川”即洛水，流經洛陽，至鞏縣入黃河。古人說，洛水之神名叫宓妃。乃伏羲氏之女，傳說因渡河溺死落水，遂為洛水之神。“感宋玉”宋戰國時屈原弟子，楚國有名的辭賦作家。神女之事乃宋玉在《高唐賦》、《神女賦》中寫到的故事。楚襄王與宋玉遊於雲夢澤見高唐雲氣，遂問宋玉是何氣？宋玉說先王遊高唐，曾夢與巫山女相遇，神女別時雲：“妾，旦為朝雲，暮為行雨。”此氣即為雲氣。是《神女賦》中寫“其夜，王寢，果夢與女神遇，其狀甚麗。”後巫山雲雨成為詩詞等文學作品中常用成語。
第一段寫的是從京師返回封地途中，在洛水見洛水女神的情景。
“歸東藩”指曹植封地鄴城，因在洛陽東北方，故稱東藩。“伊闕”，山名，在偃師縣東南，“通穀”地名，亦稱大穀，登上景山太陽已經西斜，車慢馬倦，在此住下。“秣駟”喂馬於靈芝之田。於是漫步於林間，放眼遠眺那洛川，此時精神突然恍惚，低頭看時“未察”沒有發現什麽；抬頭仰視，突然眼見一位倩麗的美人站立在山崖之邊。我忙問隨同的車夫，你看見遠處那人了麽？是那樣的美麗。車夫回答：我聽說洛水有一位女神，名喚宓妃，“君王”稱曹植，你看見的女神莫非是她，（車夫顯然沒有望見）她是什麽樣啊，我願聽你講講。
第二段對洛神女的描寫，從女神姿態、容貌、穿戴乃至動作，將女神的形象寫得楚楚動人，為第三段作者寫產生愛慕之情打下了伏筆。
我告訴他說，女神的形態，“翩若”輕盈猶如驚飛之鴻雁，遊動的優美若蛟龍似水，容光煥發如秋菊，體態豐盈如春鬆。若隱若現像薄雲遍月，飄忽不定，像風卷雪花飄舞。遠處觀之，皎潔似太陽生於朝霞；近而觀之，似芙蓉出水般的亮麗。“穠”肥也，是說神女體態不肥不柴，胖瘦而適中。兩肩輪廓分明，如刀削成。“腰束”腰部圍著的白絹，如楊柳細腰般的婀娜。頸秀長且潔白，不施膏脂、鉛華。“雲髻”、“修眉”指發髻高高豎，長眉細微微。紅唇鮮豔，牙齒明潔，明亮的眼睛顧盼流連。“輔靨”即臉上的酒窩，在顴骨的下方，美麗的姿態豔而脫俗。神情溫悅寬和，語言柔美動人。“奇服”服裝奇異，骨像猶如畫中人，身披羅衣，。“璀璨”光彩奪目，佩戴的首飾有花紋的佩玉，黃金的綠玉，身綴的明珠閃動著亮光，身拖輕薄的絹裙，“踟躕”徘徊於山崖之角。輕身上舉，遨遊嬉玩。左有五彩羽毛的彩旄，右蔭桂木做的桂旗，潔白的腕臂伸向水邊，采摘流速湍急水中的靈芝。
《洛神賦》中篇
中篇包括三、四段
第三段的內容曰：“餘情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭。願誠素之先達兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習禮而明詩。抗瓊珶(dì)以和予兮，指潛淵而為期。執眷眷之款識兮，懼斯靈之我期。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜誌兮，申禮防以自持。”
洛神的“淑美”、美麗使我心神動蕩頗不寧。“無良媒”沒有介紹人來溝通我的愛慕，隻好借目光來傳送言情。為了表達我的誠意，便將玉佩解下送給她。佳人不僅善美，而且懂得禮法，她不僅收下玉佩，且“抗瓊珶”舉起瓊玉做為回答，指著深淵處定為約會處。我卻猶豫而懷疑，怕的是洛神不守信用。我收斂起笑容，“靜誌”心也安奈下激動，“禮防”，還是按照封建製度男女授受不親禮法，耐心的等待。
事實曹植作《洛神賦》的真實意思，虛借洛神故事，實為懷念甄妃而作。甄妃生前愛慕曹植的才華，多次在曹丕和文人墨客麵前讚揚曹植的詩詞，使曹丕不舒服，產生疑忌。至於甄後的《塘上行》詩，詞語寫得哀切淒婉，有推卸不了的責任。建安9年（公元04年）8月，曹操攻破鄴城，曹丕納比自己大6歲的袁熙之妻為妻，初愛情甚篤，先後生明帝曹叡和東鄉公主。曹丕稱帝後，已廢為山陽公的漢獻帝奉二女以嬪於魏，此時郭皇後還是夫人，均受到曹丕愛幸。甄妃失意，常勸帝“妻妾眾多”之害處，帝不聽，引起對其不滿，甄氏因此被誅殺。
接著第四段內容是：“於是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽。竦輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒塗之鬱烈，步蘅薄而流芳。超長吟以永慕兮，聲哀厲而彌長。爾乃眾靈雜遝(tà)，命儔(chóu)嘯侶。或戲清流，或翔神渚。或采明珠，或拾翠羽。從南湘之二妃，攜漢濱之遊女。歎匏瓜之無匹兮，詠牽牛之獨處。揚輕袿(guī)之猗靡(yīmí)兮，翳(yì)修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。淩波微步，羅襪生塵。動無常則，若危若安。進止難期，若往若還。轉眄流精，光潤玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。”
“洛靈感焉”洛神感於我對她的忠誠，徘徊不前行。目光忽而暗忽而明亮。亭亭玉立，輕軀而未翔。一種濃烈的植物，放出香氣陣陣，洛女高歌，哀聲激起，“眾靈”諸神紛紛來聚，有的戲於水中，有的飛翔或采明珠。“南湘之二妃”來同遊，（南湘即湘水之女神，傳說堯有二女，曰娥皇、女英，同嫁虞舜為妃。舜外出巡視，死於蒼梧，二人趕至南方也死於湘江之間，成為湘水女神。屈原《九歌》中的湘君和湘夫人就是指他們兩人。）洛神歎我無伴侶，猶如牽牛星，便揚起衣裙，飄飄如同神靈。像似離去又像往回引，眼睛有神采，容顏光澤如玉，似有話要說，婀娜多姿，令我留戀忘返。
此段寫女神感於曹植的精誠，表示了女神對作者的傾心仰慕，同時又寫出女神鍾情相思的矛盾、痛苦心情。（實為與甄妃互相愛慕，卻達不到目的的痛苦悲哀。）
《洛神賦》下篇
此篇為賦的五、六兩段。
第五段內容是：“於是屏翳收風，川後靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載雲車之容裔。鯨鯢(ní)踴而夾轂(gǔ)，水禽翔而為衛。於是越北沚，過南岡，紆素領，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當。抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉。無微情以效愛兮，獻江南之明璫。雖潛處於太陰，長寄心於君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。”
該段主要是說女神因天上人間，人神之道殊，不能與曹植締結良緣，勸曹植保重，隻得含恨惜別，讀之使人淒然淚下。
“收風”是說風停息下來，河波止住了波浪.“馮夷”傳說中的神，打起了鼓，女媧唱起了歌.洛神駕的天龍，載著雲車慢慢行駛，鯨魚出水逆行，水禽護衛道旁。“動朱唇”洛神開啟紅唇說男女交往禮節之綱常，她恨人神之道的差別，使我們難如願以償。她挽羅袖掩麵“涕“泣，眼淚沾濕了衣襟。“永絕”此次一別天各一方，願贈江南“明璫”，耳朵首飾作為紀念。我會長久心於“君王”（指對曹植忠貞）。說罷，忽然不知洛神去了何方，神光隨之消散，我心惆悵。
第六段內容是：“於是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之複形，禦輕舟而上溯。浮長川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬
(fēi)轡(pèi)以抗策，悵盤桓而不能去。”
結束段是寫女神離去之後，曹植仍思戀不已，綿綿的戀情使他痛苦不堪。
“背下陵高”走下山岡，勉強前進，心存依戀，仍在回味。希望洛神女再現行，“長川”洛水再長我也駕舟尋覓。“思綿綿”增加了思慕之情。我令車夫準備車駕，將安歸去返回封地，手拉韁繩，卻不忍離去。
曹植的《洛神賦》充滿幻想，富於變化，通過神話題材，訴說人神戀愛不能結合的悲劇，訴說了陳思王苦苦追求洛神女心神振蕩，實乃是表現了曹植對甄妃的思念，同時也從側麵反映了作者對現實生活中懷才不遇、理想破滅的苦悶和惆悵！（未完待續）