此文是作者為悼祭其同母兄長曹丕而作。曹丕是曹操次子，公元0年曹操病死，曹丕繼位為魏王，進而逼迫漢獻帝禪位，建立魏國。黃初7年（公元6年）卒於洛陽，享年40歲。
文帝曹丕雖身為曹植同胞之兄，但稱帝後對曹植百般猜疑、迫害，致使曹植後半生在“汲汲無歡”的抑鬱中度過。據說，曹丕之死曹植應該是幸災樂禍，但是性情淳厚的曹植，頗重骨肉手足之情，對其兄之死並沒有心喜歡悅，而是深表哀悼，其誄多有頌德之處。
曹植的誄文寫的較長，其序外並有10段之多，現選其有代表性的四段：
第二段誄文為：“末光幽昧，道究運遷。乾坤回曆，簡聖授賢。乃眷大行，屬以黎元。龍飛啟祚，合契上玄。五行定紀，改號革年。明明赫赫，受命於天。仁風偃物，德以禮宣。”
“末光”餘光指東漢獻帝氣數已盡，運遷“國家改易”。“回曆”即是改朝換代，選擇聖賢之人統治人間。“大行”此謂曹丕，眷顧我文皇帝，天下由他掌管。“龍飛”喻指帝王即位，完全符合上天，“五行定紀”五行指金木水火土。以五行附會王朝的命運，認為王朝更替，依五行之次而始終。“明明赫赫”指文帝之德顯著，故能受命於天。“明明”察也，文帝之德明明於下，故赫赫然見於天。“仁風”指曹丕仁政吹及天下物，德教依禮惠及百姓。
第三段原文為：“祥惟聖質，嶷在幼齡。研幾六典，學不過庭。潛心無罔，撫誌清冥。才秀藻朗，如玉之瑩。聽察無響，瞻睹未形。其剛如金，其貞如瓊。如冰之潔，如砥之平。爵功無私，戮違無輕。心鏡萬機，鑒照下情。”
“祥惟”句，指細察，“聖質”是說曹丕天賦聰慧。幼年時就學研“詩、書、禮、易、春秋”六部經典。並且專心致誌“潛心”研究，文采晴朗，如美玉之瑩。因而帝具有高超的判斷能力，事情尚未出現“未形”，就能預測之。說其兄才學出眾，操守如玉之堅貞，品德如冰之潔。
後四句則是說，曹丕統治對官員“功爵”，不徇私情，對壞人懲治亦不從輕。用心日理“萬機”，“下情”，對百姓的全麵體察，不濫發號令，不擾亂民心，心如明鏡，惠及民生。
第六段原文是：“德儕先皇，功侔太古。上靈降瑞，黃初叔祐。河龍洛龜，陵波遊下。平均應繩，神鸞翔舞。數莢階除，係風扇暑。皓獸素禽，飛走郊野。神鍾寶鼎，形自舊土。雲英甘露，瀸途被宇。靈芝冒沼，朱華陰渚。回回凱風，祁祁甘雨。稼穡豐登，我稷我黍。家佩惠君，戶蒙慈父。”
道德與“先王”曹操類比，功業於古帝賢君齊名。“上靈”上天降祥瑞，“黃初”指曹丕年號，福如臨。黃河的龍，洛水的龜，乘波濤遊曳，以此指帝王受命之瑞。惠及百姓同繩拉直、蠻鳥飛舞不停，祥風“扇暑”吹暑熱不存。“皓獸素禽”，是說曹丕以魏王代漢時，下麵上奏有白鹿、白虎、白鳩出現，改朝換代乃天意也。“舊土”乃指鄴城，“甘露”天降喜雨，“朱華”美麗的花草盛開。回旋吹動的南風，使種植的莊稼五穀豐登。形容一片大好形勢，家家都受君王的恩惠，戶戶蒙受慈父般的愛。對曹丕的讚頌，不乏真情，真可謂有過之而不及。
然而對曹丕的葬禮，自己被禁錮在封地，無法回京吊喪，因而第十段誄文寫下自己的這種複雜情感。
第十段原文為：“谘遠臣之眇眇兮，成凶諱以擔驚。心孤絕而靡告兮，紛流涕而交頸。思恩榮以橫奔兮，閡闕塞之嶢崢。顧衰絰以輕舉兮，迫關防之我嬰。欲高飛而遙憩兮，懼天網之遠經。願投骨於山足兮，報恩養於下庭。慨拊心而自悼兮，懼施重而命輕。嗟微軀之是效兮，甘九死而忘生。幾司命之役籍兮，先黃發而隕零。天蓋高而察車兮，冀神明之我聽。獨鬱伊而莫告兮，追顧景而憐形。奏斯文以寫思兮，結翰墨以敷誠。嗚呼哀哉！”
“渺渺”指路途遙遠，“凶諱”指文帝噩耗傳來，頓感“孤絕”孤苦無依，淚水流至頸脖不止。馬上想去奔喪，“關闕塞”但有關口阻擋，“闕塞”山名，在洛陽西南0裏，亦曰龍門，也稱伊闕山。“衰絰”喪服用麻做喪帶，係於腰間，但無法通過“關防”。在這裏曹植明顯的喻指魏文帝父子對同性藩王所做的各種限製，諸王不得私自朝京師，雖然赴京奔喪卻辦不到。“欲高飛”又有“天網”國家的法製纏我身。我是多麽想捐軀來“效兮”。甘心以示“忘生”亡身來做奉獻，希望先於“黃發”指（年長者）替兄弟先歸陰。在這裏曹植說的感人至深。“蓋高”指天在高出，“神明”冀神仙明察聽我的聲音。而這些隻是顧景而憐形罷了，因此，隻好“斯文”奏此文遺憂思，借用“翰墨”筆墨來表述我的真誠“嗚呼哀哉”！
此誄文以真情表示對曹丕之死的悲痛，也表現了對身居禁錮，不得返回京城悼祭的悲哀和激憤。對此誄第十段有人認為，乃是作者自陳心曲，偏離主題，不合乎誄文的要求，有冗長之弊；但也有人認為這段曹植抒發了真情實感，與全文的哀傷之情完全契合，而且是此詩的精彩之筆。（未完待續）
文帝曹丕雖身為曹植同胞之兄，但稱帝後對曹植百般猜疑、迫害，致使曹植後半生在“汲汲無歡”的抑鬱中度過。據說，曹丕之死曹植應該是幸災樂禍，但是性情淳厚的曹植，頗重骨肉手足之情，對其兄之死並沒有心喜歡悅，而是深表哀悼，其誄多有頌德之處。
曹植的誄文寫的較長，其序外並有10段之多，現選其有代表性的四段：
第二段誄文為：“末光幽昧，道究運遷。乾坤回曆，簡聖授賢。乃眷大行，屬以黎元。龍飛啟祚，合契上玄。五行定紀，改號革年。明明赫赫，受命於天。仁風偃物，德以禮宣。”
“末光”餘光指東漢獻帝氣數已盡，運遷“國家改易”。“回曆”即是改朝換代，選擇聖賢之人統治人間。“大行”此謂曹丕，眷顧我文皇帝，天下由他掌管。“龍飛”喻指帝王即位，完全符合上天，“五行定紀”五行指金木水火土。以五行附會王朝的命運，認為王朝更替，依五行之次而始終。“明明赫赫”指文帝之德顯著，故能受命於天。“明明”察也，文帝之德明明於下，故赫赫然見於天。“仁風”指曹丕仁政吹及天下物，德教依禮惠及百姓。
第三段原文為：“祥惟聖質，嶷在幼齡。研幾六典，學不過庭。潛心無罔，撫誌清冥。才秀藻朗，如玉之瑩。聽察無響，瞻睹未形。其剛如金，其貞如瓊。如冰之潔，如砥之平。爵功無私，戮違無輕。心鏡萬機，鑒照下情。”
“祥惟”句，指細察，“聖質”是說曹丕天賦聰慧。幼年時就學研“詩、書、禮、易、春秋”六部經典。並且專心致誌“潛心”研究，文采晴朗，如美玉之瑩。因而帝具有高超的判斷能力，事情尚未出現“未形”，就能預測之。說其兄才學出眾，操守如玉之堅貞，品德如冰之潔。
後四句則是說，曹丕統治對官員“功爵”，不徇私情，對壞人懲治亦不從輕。用心日理“萬機”，“下情”，對百姓的全麵體察，不濫發號令，不擾亂民心，心如明鏡，惠及民生。
第六段原文是：“德儕先皇，功侔太古。上靈降瑞，黃初叔祐。河龍洛龜，陵波遊下。平均應繩，神鸞翔舞。數莢階除，係風扇暑。皓獸素禽，飛走郊野。神鍾寶鼎，形自舊土。雲英甘露，瀸途被宇。靈芝冒沼，朱華陰渚。回回凱風，祁祁甘雨。稼穡豐登，我稷我黍。家佩惠君，戶蒙慈父。”
道德與“先王”曹操類比，功業於古帝賢君齊名。“上靈”上天降祥瑞，“黃初”指曹丕年號，福如臨。黃河的龍，洛水的龜，乘波濤遊曳，以此指帝王受命之瑞。惠及百姓同繩拉直、蠻鳥飛舞不停，祥風“扇暑”吹暑熱不存。“皓獸素禽”，是說曹丕以魏王代漢時，下麵上奏有白鹿、白虎、白鳩出現，改朝換代乃天意也。“舊土”乃指鄴城，“甘露”天降喜雨，“朱華”美麗的花草盛開。回旋吹動的南風，使種植的莊稼五穀豐登。形容一片大好形勢，家家都受君王的恩惠，戶戶蒙受慈父般的愛。對曹丕的讚頌，不乏真情，真可謂有過之而不及。
然而對曹丕的葬禮，自己被禁錮在封地，無法回京吊喪，因而第十段誄文寫下自己的這種複雜情感。
第十段原文為：“谘遠臣之眇眇兮，成凶諱以擔驚。心孤絕而靡告兮，紛流涕而交頸。思恩榮以橫奔兮，閡闕塞之嶢崢。顧衰絰以輕舉兮，迫關防之我嬰。欲高飛而遙憩兮，懼天網之遠經。願投骨於山足兮，報恩養於下庭。慨拊心而自悼兮，懼施重而命輕。嗟微軀之是效兮，甘九死而忘生。幾司命之役籍兮，先黃發而隕零。天蓋高而察車兮，冀神明之我聽。獨鬱伊而莫告兮，追顧景而憐形。奏斯文以寫思兮，結翰墨以敷誠。嗚呼哀哉！”
“渺渺”指路途遙遠，“凶諱”指文帝噩耗傳來，頓感“孤絕”孤苦無依，淚水流至頸脖不止。馬上想去奔喪，“關闕塞”但有關口阻擋，“闕塞”山名，在洛陽西南0裏，亦曰龍門，也稱伊闕山。“衰絰”喪服用麻做喪帶，係於腰間，但無法通過“關防”。在這裏曹植明顯的喻指魏文帝父子對同性藩王所做的各種限製，諸王不得私自朝京師，雖然赴京奔喪卻辦不到。“欲高飛”又有“天網”國家的法製纏我身。我是多麽想捐軀來“效兮”。甘心以示“忘生”亡身來做奉獻，希望先於“黃發”指（年長者）替兄弟先歸陰。在這裏曹植說的感人至深。“蓋高”指天在高出，“神明”冀神仙明察聽我的聲音。而這些隻是顧景而憐形罷了，因此，隻好“斯文”奏此文遺憂思，借用“翰墨”筆墨來表述我的真誠“嗚呼哀哉”！
此誄文以真情表示對曹丕之死的悲痛，也表現了對身居禁錮，不得返回京城悼祭的悲哀和激憤。對此誄第十段有人認為，乃是作者自陳心曲，偏離主題，不合乎誄文的要求，有冗長之弊；但也有人認為這段曹植抒發了真情實感，與全文的哀傷之情完全契合，而且是此詩的精彩之筆。（未完待續）