在曹植作品選編最後，選其一篇言誌的詩，本回題目名為《薤露行》。主旨是不能在戰場上及時建功立業，也要以著作垂身後之名。
《薤露行》原詩內容為：“天地無窮極，陰陽轉相因。人居一世間，忽若風吹塵。願得展功勤，輸力於明君。懷此王佐才，慷慨獨不群。鱗介尊神龍，走獸宗麒麟。蟲獸猶知德，何況於士人。孔氏刪詩書，王業燦已分。騁我徑寸翰，流藻垂華芬。”
“無窮極”指日月光陰無限，晝夜不停地運轉。三四句是說人生一世太短暫，如同大風吹塵崖一掃而過。“願得展功”兩句是說為君王建功立業。其前六句意思，作者在寫給楊德祖書（即楊修，名德祖），兩人交好，政治上楊是支持曹植的。書中道：“吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石功之名”，說的也是這個詩中前半部分的意思。“功勤”即是指功勞，要得力於“明君”，實指曹丕父子兩代皇帝。
“王佐才”王佐字宣子，紹興山陰人，為紹興第一進士。秦檜當權時，因他剛直不阿，被斥罷官，檜死，起用為尚書吏部員外郎。此句是說懷有輔佐皇帝的才能。曹植一直以自己政治上的才幹自負。其父曹操也曾認為他“最勘定大事者”，而自己卻懷才不遇。
“神龍”，“麒麟”兩句，是說水族中以龍為尊長；走獸以麒麟為宗主，“蟲獸”都能以德為光，何況我們做人的，以現代語言，人係高級動物更應如此。
“孔氏刪詩、書”，是指傳說詩經和尚書，都是經孔子刪定的。《史記·孔子世家》說，古代傳下的詩有000餘篇，孔子去其重複，取其“可施於禮義”的，留下05篇，編成為一部《詩經》。另《尚書序》中說：“孔安國說（他乃孔子後人）討論墳典，斷自唐堯以下，訖於周，芟夷煩亂（刪除餘贅），剪截浮辭”，由孔子編成“尚書”一百篇。史載孔安國曾在孔子住宅避中得故尚書，被稱為古文“尚書”學派。
“王業燦已分”言說由於孔子刪詩、書、之後帝王的事業才很明白地分列在典籍之中了。這裏看出曹植對孔子是很崇拜的。接著他說憑著我“寸翰”，揮灑我途徑不過一寸的筆，“藻垂華芳”，藻是指寫作的文采，芳是指芳香。是說要把文采流傳後代，以成不朽之名。既然孔子從事刪述工作，對人的貢獻都能如此之大，我不能如王佐在事業上有所建樹，也可以著作留名。
曹植的這種宏願，從他留下的許多著作已完全兌現，而且載於文學史冊。可見他對文學事業的執著、頑強拚搏精神。（未完待續）
《薤露行》原詩內容為：“天地無窮極，陰陽轉相因。人居一世間，忽若風吹塵。願得展功勤，輸力於明君。懷此王佐才，慷慨獨不群。鱗介尊神龍，走獸宗麒麟。蟲獸猶知德，何況於士人。孔氏刪詩書，王業燦已分。騁我徑寸翰，流藻垂華芬。”
“無窮極”指日月光陰無限，晝夜不停地運轉。三四句是說人生一世太短暫，如同大風吹塵崖一掃而過。“願得展功”兩句是說為君王建功立業。其前六句意思，作者在寫給楊德祖書（即楊修，名德祖），兩人交好，政治上楊是支持曹植的。書中道：“吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石功之名”，說的也是這個詩中前半部分的意思。“功勤”即是指功勞，要得力於“明君”，實指曹丕父子兩代皇帝。
“王佐才”王佐字宣子，紹興山陰人，為紹興第一進士。秦檜當權時，因他剛直不阿，被斥罷官，檜死，起用為尚書吏部員外郎。此句是說懷有輔佐皇帝的才能。曹植一直以自己政治上的才幹自負。其父曹操也曾認為他“最勘定大事者”，而自己卻懷才不遇。
“神龍”，“麒麟”兩句，是說水族中以龍為尊長；走獸以麒麟為宗主，“蟲獸”都能以德為光，何況我們做人的，以現代語言，人係高級動物更應如此。
“孔氏刪詩、書”，是指傳說詩經和尚書，都是經孔子刪定的。《史記·孔子世家》說，古代傳下的詩有000餘篇，孔子去其重複，取其“可施於禮義”的，留下05篇，編成為一部《詩經》。另《尚書序》中說：“孔安國說（他乃孔子後人）討論墳典，斷自唐堯以下，訖於周，芟夷煩亂（刪除餘贅），剪截浮辭”，由孔子編成“尚書”一百篇。史載孔安國曾在孔子住宅避中得故尚書，被稱為古文“尚書”學派。
“王業燦已分”言說由於孔子刪詩、書、之後帝王的事業才很明白地分列在典籍之中了。這裏看出曹植對孔子是很崇拜的。接著他說憑著我“寸翰”，揮灑我途徑不過一寸的筆，“藻垂華芳”，藻是指寫作的文采，芳是指芳香。是說要把文采流傳後代，以成不朽之名。既然孔子從事刪述工作，對人的貢獻都能如此之大，我不能如王佐在事業上有所建樹，也可以著作留名。
曹植的這種宏願，從他留下的許多著作已完全兌現，而且載於文學史冊。可見他對文學事業的執著、頑強拚搏精神。（未完待續）