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“一般來說，走滇藏線入加查境內，最多不會超過晚上九點，現在已經十點了，他們要麽遇上了泥石流，要麽……”林虎手指頭緩緩敲著桌子，說道，“被人攔截了。”
“怎麽聯係他們？”葉一諾麵帶擔憂，皺眉道，“沒有什麽預案嗎？”
“沒有。”林虎給自己點燃了一根紅雙喜，又丟給趙明昊一根，說道，“所有的計劃都是隨機應變的，如果他們到不了加查縣，下麵的路，走不了。”
“我們繼續等。”葉一諾說。
“等到明天早上八點，我們就去寺裏找人。”林虎拍了拍他的肩膀，說道，“別擔心，老師在老頭子身邊，很安全。”
“老師？”葉一諾問道，“你指的是獨孤建業？”
“對。”林虎笑道，“他以前就是當老師的。”
“看起來不太像。”葉一諾抬頭看著天空，“像……從戒毒所裏出來的老大。”
“你要是這麽點評一個老師，他會很生氣的。”林虎幸災樂禍道，“有一回我問他在哪兒上課，教高中還是初中，他就把我給打了一頓。”
“為什麽？你說錯話了？”葉一諾不解問道。
“他脾氣就這樣。”林虎撇了撇嘴道，“十幾年了，還是這個老樣子。”
“你們認識很長時間了？”葉一諾問。
“數不清了。”林虎也抬頭看向天空，嘴裏的煙霧繚繞升起，四周的一切都寂靜了下來。
加查縣經常會有背包客過來旅遊探險，所以這裏的原居民並不在意什麽陌生麵孔，相反他們非常熱情和樂意這些外來者跟自己接觸，那樣他們就有機會推銷自己搗鼓出來的土特產了，畢竟這是一筆很大的利潤。
葉一諾對這種東西不感興趣，但林虎倒是蠻有想法，找了給他們提供居住的本地人，從他們手裏買了三把藏刀。
刀身是以鋼材鍛製而成，再通過手工精心加工，刀刃鋒利，刀麵淨光，屬於短刀的那種，約有40cm左右，拿在手裏把玩的時候能清楚的感覺到那股冰冷的感覺，就好像抓著一具動物屍體的脊椎骨一樣。
葉一諾問他：“買這玩意兒幹什麽，花了這麽多錢？”
林虎就告訴他：“這玩意兒能防身，而且還能擋手槍子彈。”
葉一諾一臉驚訝：“刀要是能擋子彈，那這材料得多好？”
林虎沒說話，拿起刀子割了一塊鹵牛肉放進嘴裏，飄香四溢時，嘴角多了一抹醬色，濃香的味道沿街飄散。
接著，便是漫長的等待。
直到第二天天亮——
王庸灝仍舊沒有出現。
這讓葉一諾三人的臉色都變差了幾分。
“走，進山。”
林虎帶上了裝備。
葉一諾歎了口氣，和趙明昊跟了上去。
達拉崗布寺位於加查縣駐地以東、計鄉西北約4公裏的達拉崗布山頂，海拔有4150米，在當地人的口裏，這間寺廟略稱“崗布寺”，由於其八百年來的地位累計，這座寺廟已經成了藏區內無數人尊重的地方。
崗布寺還有一個口口相傳的故事，講的是這家寺廟的創始人索南仁欽。
在1079年時，索南仁欽出生於藏南塔布地區的隆子縣，屬尼氏家族。
尼氏家族在當時是西藏古氏家族之一，他的父親叫尼瓦嘉波，母親叫雪謨薩伽江。
索南仁欽少年時學醫，以精通醫術在當地醫道馳名，被多數人稱作“塔波拉吉”，大概的意思就是塔布地方的醫生。
後來為了更加方便治病，索南仁欽自己興建了一個寺廟，叫崗布巴，便是後來的崗布寺。
在他20歲時，妻子不幸去世，索南仁欽因此而悲觀厭世，於26歲時出家。
後來隨著藏區的佛教普及，索南仁欽聞習了包括《勝樂》和《大寶六莊嚴母》在內的許多灌頂佛法，又聽受了當地許多噶當派的教法，僅僅修行了13天便獲得了生起“不敗壞三摩地”。
32歲時，他赴後藏甄地學修臍輪火阿通和臍輪火法，生起了無邊征相和特殊征相，並學到了許多密宗教授法門。
據《漢藏史集》記載，索南仁欽之後更名為塔布拉，後於1153年在寺廟內圓寂。
換句話說，索南仁欽算是加查縣內，甚至是整個藏區裏都比較有名的高僧，崗布寺也因此在他的名聲下，變得神秘了許多。
葉一諾三人從加查縣的東方上山，由於海拔不低的緣故，林虎準備了一些氧氣瓶，但沒有讓本地人帶領，他似乎對這段路非常熟悉，途中並沒有遇到什麽麻煩，連著翻過了一些高山巨石後，眼前便出現了一道位於高山夾縫中的高頂寺廟。
從遠處望去，寺廟建築依山體呈東西向一線分布，北靠山巔，主體建築群分為上、下兩個層次，分別位於山頂崖上及山腰坡麓地帶，看起來大氣又恢弘，顯然在歲月中經過一些翻修。
等三人登上台階後，就能清楚的望見寺廟的全貌了。
除了山腰坡麓地帶的建築主體之外，山頂崖上的建築還有2處，一個是索南仁欽的修行室，高二層，有柱12根，僅有一條小道可沿崖壁通達。一個是僧人們從集體修行的地方，距修行室約300米，高二層，其中上層以毀，有8根柱子，牆體高約4~8米。
寺廟的塔林則位於主體建築的最西端，平麵布局呈“l”形，由7座靈塔組成。
靈塔均由較規整的石塊疊砌而成，分為塔、塔身、塔頂三部分，建築樣式簡直堪稱天象。
主佛殿位於塔林東側約10米處，坐西朝東，東麵辟門並建有門廊，平麵呈長方形，門廊麵積很大，西側連接殿堂，殿堂有柱40根，牆體用石塊砌築，但是看上去已經成了廢墟，大概是遇到了一些天險或者破壞過。
寺廟外沒有僧人，更不像老撾那樣會有收香火錢的僧人站在門口迎客，林虎四處張望了幾眼，朝著佛殿內側走了進去。
很快，耳邊便傳來了一陣悅耳的念經聲。
將近二十來名穿著藏佛袈裟的僧人們正端坐在佛像前，雙手合十，麵容虔誠。
葉一諾並沒有去打擾他們的意思，他看了看周圍，佛殿內並無轉經回廊，其內南北兩側各有兩間小殿，殿內四壁繪滿了壁畫，從大致上看去，應該都是建造該寺廟的曆史場景，而且從該寺保存的原建築木構件上，可以見到原佛殿木構件有著極為精美的雕刻圖案，替木上還刻有獅子及卷雲等紋路，風格古樸渾厚，讓人著迷。
但在這時——
葉一諾的目光突然停留在了一道最角落的壁畫上。
那裏刻著八個僧人，統一朝著一塊巨大的石頭跪拜，石頭上是一條有著九個腦袋的蛇，看起來雕刻精致，栩栩如生。
隻是詭異的是，這幾個僧人都沒有被刻上眼睛。
壁畫一看就是出自那種大專家之手，比起葉一諾曾經在網絡上見過的大多數拙劣品都要好，如果不是牆麵有一些剝落，之外，興許能看的更加清楚。
葉一諾盯著這麵牆看了很久，直到耳邊傳來了一道幹澀的聲音。
“一般來說，走滇藏線入加查境內，最多不會超過晚上九點，現在已經十點了，他們要麽遇上了泥石流，要麽……”林虎手指頭緩緩敲著桌子，說道，“被人攔截了。”
“怎麽聯係他們？”葉一諾麵帶擔憂，皺眉道，“沒有什麽預案嗎？”
“沒有。”林虎給自己點燃了一根紅雙喜，又丟給趙明昊一根，說道，“所有的計劃都是隨機應變的，如果他們到不了加查縣，下麵的路，走不了。”
“我們繼續等。”葉一諾說。
“等到明天早上八點，我們就去寺裏找人。”林虎拍了拍他的肩膀，說道，“別擔心，老師在老頭子身邊，很安全。”
“老師？”葉一諾問道，“你指的是獨孤建業？”
“對。”林虎笑道，“他以前就是當老師的。”
“看起來不太像。”葉一諾抬頭看著天空，“像……從戒毒所裏出來的老大。”
“你要是這麽點評一個老師，他會很生氣的。”林虎幸災樂禍道，“有一回我問他在哪兒上課，教高中還是初中，他就把我給打了一頓。”
“為什麽？你說錯話了？”葉一諾不解問道。
“他脾氣就這樣。”林虎撇了撇嘴道，“十幾年了，還是這個老樣子。”
“你們認識很長時間了？”葉一諾問。
“數不清了。”林虎也抬頭看向天空，嘴裏的煙霧繚繞升起，四周的一切都寂靜了下來。
加查縣經常會有背包客過來旅遊探險，所以這裏的原居民並不在意什麽陌生麵孔，相反他們非常熱情和樂意這些外來者跟自己接觸，那樣他們就有機會推銷自己搗鼓出來的土特產了，畢竟這是一筆很大的利潤。
葉一諾對這種東西不感興趣，但林虎倒是蠻有想法，找了給他們提供居住的本地人，從他們手裏買了三把藏刀。
刀身是以鋼材鍛製而成，再通過手工精心加工，刀刃鋒利，刀麵淨光，屬於短刀的那種，約有40cm左右，拿在手裏把玩的時候能清楚的感覺到那股冰冷的感覺，就好像抓著一具動物屍體的脊椎骨一樣。
葉一諾問他：“買這玩意兒幹什麽，花了這麽多錢？”
林虎就告訴他：“這玩意兒能防身，而且還能擋手槍子彈。”
葉一諾一臉驚訝：“刀要是能擋子彈，那這材料得多好？”
林虎沒說話，拿起刀子割了一塊鹵牛肉放進嘴裏，飄香四溢時，嘴角多了一抹醬色，濃香的味道沿街飄散。
接著，便是漫長的等待。
直到第二天天亮——
王庸灝仍舊沒有出現。
這讓葉一諾三人的臉色都變差了幾分。
“走，進山。”
林虎帶上了裝備。
葉一諾歎了口氣，和趙明昊跟了上去。
達拉崗布寺位於加查縣駐地以東、計鄉西北約4公裏的達拉崗布山頂，海拔有4150米，在當地人的口裏，這間寺廟略稱“崗布寺”，由於其八百年來的地位累計，這座寺廟已經成了藏區內無數人尊重的地方。
崗布寺還有一個口口相傳的故事，講的是這家寺廟的創始人索南仁欽。
在1079年時，索南仁欽出生於藏南塔布地區的隆子縣，屬尼氏家族。
尼氏家族在當時是西藏古氏家族之一，他的父親叫尼瓦嘉波，母親叫雪謨薩伽江。
索南仁欽少年時學醫，以精通醫術在當地醫道馳名，被多數人稱作“塔波拉吉”，大概的意思就是塔布地方的醫生。
後來為了更加方便治病，索南仁欽自己興建了一個寺廟，叫崗布巴，便是後來的崗布寺。
在他20歲時，妻子不幸去世，索南仁欽因此而悲觀厭世，於26歲時出家。
後來隨著藏區的佛教普及，索南仁欽聞習了包括《勝樂》和《大寶六莊嚴母》在內的許多灌頂佛法，又聽受了當地許多噶當派的教法，僅僅修行了13天便獲得了生起“不敗壞三摩地”。
32歲時，他赴後藏甄地學修臍輪火阿通和臍輪火法，生起了無邊征相和特殊征相，並學到了許多密宗教授法門。
據《漢藏史集》記載，索南仁欽之後更名為塔布拉，後於1153年在寺廟內圓寂。
換句話說，索南仁欽算是加查縣內，甚至是整個藏區裏都比較有名的高僧，崗布寺也因此在他的名聲下，變得神秘了許多。
葉一諾三人從加查縣的東方上山，由於海拔不低的緣故，林虎準備了一些氧氣瓶，但沒有讓本地人帶領，他似乎對這段路非常熟悉，途中並沒有遇到什麽麻煩，連著翻過了一些高山巨石後，眼前便出現了一道位於高山夾縫中的高頂寺廟。
從遠處望去，寺廟建築依山體呈東西向一線分布，北靠山巔，主體建築群分為上、下兩個層次，分別位於山頂崖上及山腰坡麓地帶，看起來大氣又恢弘，顯然在歲月中經過一些翻修。
等三人登上台階後，就能清楚的望見寺廟的全貌了。
除了山腰坡麓地帶的建築主體之外，山頂崖上的建築還有2處，一個是索南仁欽的修行室，高二層，有柱12根，僅有一條小道可沿崖壁通達。一個是僧人們從集體修行的地方，距修行室約300米，高二層，其中上層以毀，有8根柱子，牆體高約4~8米。
寺廟的塔林則位於主體建築的最西端，平麵布局呈“l”形，由7座靈塔組成。
靈塔均由較規整的石塊疊砌而成，分為塔、塔身、塔頂三部分，建築樣式簡直堪稱天象。
主佛殿位於塔林東側約10米處，坐西朝東，東麵辟門並建有門廊，平麵呈長方形，門廊麵積很大，西側連接殿堂，殿堂有柱40根，牆體用石塊砌築，但是看上去已經成了廢墟，大概是遇到了一些天險或者破壞過。
寺廟外沒有僧人，更不像老撾那樣會有收香火錢的僧人站在門口迎客，林虎四處張望了幾眼，朝著佛殿內側走了進去。
很快，耳邊便傳來了一陣悅耳的念經聲。
將近二十來名穿著藏佛袈裟的僧人們正端坐在佛像前，雙手合十，麵容虔誠。
葉一諾並沒有去打擾他們的意思，他看了看周圍，佛殿內並無轉經回廊，其內南北兩側各有兩間小殿，殿內四壁繪滿了壁畫，從大致上看去，應該都是建造該寺廟的曆史場景，而且從該寺保存的原建築木構件上，可以見到原佛殿木構件有著極為精美的雕刻圖案，替木上還刻有獅子及卷雲等紋路，風格古樸渾厚，讓人著迷。
但在這時——
葉一諾的目光突然停留在了一道最角落的壁畫上。
那裏刻著八個僧人，統一朝著一塊巨大的石頭跪拜，石頭上是一條有著九個腦袋的蛇，看起來雕刻精致，栩栩如生。
隻是詭異的是，這幾個僧人都沒有被刻上眼睛。
壁畫一看就是出自那種大專家之手，比起葉一諾曾經在網絡上見過的大多數拙劣品都要好，如果不是牆麵有一些剝落，之外，興許能看的更加清楚。
葉一諾盯著這麵牆看了很久，直到耳邊傳來了一道幹澀的聲音。