台版 轉自 輕之國度
圖源：二哈（lkid：鹹魚阿拉斯加）
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修圖：寒鴉
斧乃木餘接是人偶。換言之不是人類。不是人、不是生物、不是常物──這就是斧乃木餘接，被當成式神使喚的憑喪神。
不過外表是可愛的女童。
雖然是麵無表情以古怪言行捉弄周圍取悅自己的孩子，本質卻屬於怪異、妖怪、怪物、魑魅魍魎這種類型。
因此，她和人類社會極度難以相容。
「不，汝這位大爺，老實說，以那家夥之狀況並非如此喔。」
我和忍聊到這個話題時，她這麽說。
在我的影子裏這麽說。
「因為那家夥源自人類屍體，而且是人偶。換句話說，其外型參照人類、言行模仿人類。」
這……
這代表她是人類，想成為人類嗎？這麽想的我詢問忍，但依照忍的說法似乎不是這樣。
忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
要和不同文化圈的人建立友好關係，非得親自理解對方的文化。這就是俗話說的「入境隨俗」。
「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
例如忍野忍的原型──姬絲秀忒?雅賽蘿拉莉昂?刃下心就是這樣。即使外型是吸血鬼，是美麗的鬼，依然是以人類為基礎。
長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
她是「吸血鬼」這種反常、超常存在的體現，實體卻始終是以現實的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
看透我內心想法，不隻看透還刻意不提及的忍，對我這麽說。
「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
忍這麽說。
如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
貓。
蟹。
蝸牛。
猴子。
蛇。
蜂。
不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
無論是都市傳說、街談巷議還是道聽途說，說太多就隻會淪為平凡的閑聊，失去驚悚與誇大的感覺。回憶從第二學期第一天開始的「暗」之奇妙事件，或是年關期間千石撫子的「蛇神」之神靈事件，我不免有點煩躁，抱怨這種事究竟要永無止盡發生多久。接連遇見的怪異終於無法完全做出合理解釋的現在，我難免感到絕望。然而，這種心情很奢侈。
永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
是名為阿良良木曆的人，名為阿良良木曆的我，開始終結的物語。
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不過外表是可愛的女童。
雖然是麵無表情以古怪言行捉弄周圍取悅自己的孩子，本質卻屬於怪異、妖怪、怪物、魑魅魍魎這種類型。
因此，她和人類社會極度難以相容。
「不，汝這位大爺，老實說，以那家夥之狀況並非如此喔。」
我和忍聊到這個話題時，她這麽說。
在我的影子裏這麽說。
「因為那家夥源自人類屍體，而且是人偶。換句話說，其外型參照人類、言行模仿人類。」
這……
這代表她是人類，想成為人類嗎？這麽想的我詢問忍，但依照忍的說法似乎不是這樣。
忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
要和不同文化圈的人建立友好關係，非得親自理解對方的文化。這就是俗話說的「入境隨俗」。
「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
例如忍野忍的原型──姬絲秀忒?雅賽蘿拉莉昂?刃下心就是這樣。即使外型是吸血鬼，是美麗的鬼，依然是以人類為基礎。
長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
她是「吸血鬼」這種反常、超常存在的體現，實體卻始終是以現實的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
看透我內心想法，不隻看透還刻意不提及的忍，對我這麽說。
「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
忍這麽說。
如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
貓。
蟹。
蝸牛。
猴子。
蛇。
蜂。
不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
無論是都市傳說、街談巷議還是道聽途說，說太多就隻會淪為平凡的閑聊，失去驚悚與誇大的感覺。回憶從第二學期第一天開始的「暗」之奇妙事件，或是年關期間千石撫子的「蛇神」之神靈事件，我不免有點煩躁，抱怨這種事究竟要永無止盡發生多久。接連遇見的怪異終於無法完全做出合理解釋的現在，我難免感到絕望。然而，這種心情很奢侈。
永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
是名為阿良良木曆的人，名為阿良良木曆的我，開始終結的物語。
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不過外表是可愛的女童。
雖然是麵無表情以古怪言行捉弄周圍取悅自己的孩子，本質卻屬於怪異、妖怪、怪物、魑魅魍魎這種類型。
因此，她和人類社會極度難以相容。
「不，汝這位大爺，老實說，以那家夥之狀況並非如此喔。」
我和忍聊到這個話題時，她這麽說。
在我的影子裏這麽說。
「因為那家夥源自人類屍體，而且是人偶。換句話說，其外型參照人類、言行模仿人類。」
這……
這代表她是人類，想成為人類嗎？這麽想的我詢問忍，但依照忍的說法似乎不是這樣。
忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
要和不同文化圈的人建立友好關係，非得親自理解對方的文化。這就是俗話說的「入境隨俗」。
「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
例如忍野忍的原型──姬絲秀忒?雅賽蘿拉莉昂?刃下心就是這樣。即使外型是吸血鬼，是美麗的鬼，依然是以人類為基礎。
長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
她是「吸血鬼」這種反常、超常存在的體現，實體卻始終是以現實的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
看透我內心想法，不隻看透還刻意不提及的忍，對我這麽說。
「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
忍這麽說。
如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
貓。
蟹。
蝸牛。
猴子。
蛇。
蜂。
不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
無論是都市傳說、街談巷議還是道聽途說，說太多就隻會淪為平凡的閑聊，失去驚悚與誇大的感覺。回憶從第二學期第一天開始的「暗」之奇妙事件，或是年關期間千石撫子的「蛇神」之神靈事件，我不免有點煩躁，抱怨這種事究竟要永無止盡發生多久。接連遇見的怪異終於無法完全做出合理解釋的現在，我難免感到絕望。然而，這種心情很奢侈。
永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
是名為阿良良木曆的人，名為阿良良木曆的我，開始終結的物語。
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不過外表是可愛的女童。
雖然是麵無表情以古怪言行捉弄周圍取悅自己的孩子，本質卻屬於怪異、妖怪、怪物、魑魅魍魎這種類型。
因此，她和人類社會極度難以相容。
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忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
要和不同文化圈的人建立友好關係，非得親自理解對方的文化。這就是俗話說的「入境隨俗」。
「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
例如忍野忍的原型──姬絲秀忒?雅賽蘿拉莉昂?刃下心就是這樣。即使外型是吸血鬼，是美麗的鬼，依然是以人類為基礎。
長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
她是「吸血鬼」這種反常、超常存在的體現，實體卻始終是以現實的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
看透我內心想法，不隻看透還刻意不提及的忍，對我這麽說。
「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
忍這麽說。
如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
貓。
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蝸牛。
猴子。
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蜂。
不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
無論是都市傳說、街談巷議還是道聽途說，說太多就隻會淪為平凡的閑聊，失去驚悚與誇大的感覺。回憶從第二學期第一天開始的「暗」之奇妙事件，或是年關期間千石撫子的「蛇神」之神靈事件，我不免有點煩躁，抱怨這種事究竟要永無止盡發生多久。接連遇見的怪異終於無法完全做出合理解釋的現在，我難免感到絕望。然而，這種心情很奢侈。
永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
是名為阿良良木曆的人，名為阿良良木曆的我，開始終結的物語。
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斧乃木餘接是人偶。換言之不是人類。不是人、不是生物、不是常物──這就是斧乃木餘接，被當成式神使喚的憑喪神。
不過外表是可愛的女童。
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因此，她和人類社會極度難以相容。
「不，汝這位大爺，老實說，以那家夥之狀況並非如此喔。」
我和忍聊到這個話題時，她這麽說。
在我的影子裏這麽說。
「因為那家夥源自人類屍體，而且是人偶。換句話說，其外型參照人類、言行模仿人類。」
這……
這代表她是人類，想成為人類嗎？這麽想的我詢問忍，但依照忍的說法似乎不是這樣。
忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
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「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
例如忍野忍的原型──姬絲秀忒?雅賽蘿拉莉昂?刃下心就是這樣。即使外型是吸血鬼，是美麗的鬼，依然是以人類為基礎。
長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
她是「吸血鬼」這種反常、超常存在的體現，實體卻始終是以現實的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
看透我內心想法，不隻看透還刻意不提及的忍，對我這麽說。
「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
忍這麽說。
如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
貓。
蟹。
蝸牛。
猴子。
蛇。
蜂。
不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
無論是都市傳說、街談巷議還是道聽途說，說太多就隻會淪為平凡的閑聊，失去驚悚與誇大的感覺。回憶從第二學期第一天開始的「暗」之奇妙事件，或是年關期間千石撫子的「蛇神」之神靈事件，我不免有點煩躁，抱怨這種事究竟要永無止盡發生多久。接連遇見的怪異終於無法完全做出合理解釋的現在，我難免感到絕望。然而，這種心情很奢侈。
永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
是名為阿良良木曆的人，名為阿良良木曆的我，開始終結的物語。
台版 轉自 輕之國度
圖源：二哈（lkid：鹹魚阿拉斯加）
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修圖：寒鴉
斧乃木餘接是人偶。換言之不是人類。不是人、不是生物、不是常物──這就是斧乃木餘接，被當成式神使喚的憑喪神。
不過外表是可愛的女童。
雖然是麵無表情以古怪言行捉弄周圍取悅自己的孩子，本質卻屬於怪異、妖怪、怪物、魑魅魍魎這種類型。
因此，她和人類社會極度難以相容。
「不，汝這位大爺，老實說，以那家夥之狀況並非如此喔。」
我和忍聊到這個話題時，她這麽說。
在我的影子裏這麽說。
「因為那家夥源自人類屍體，而且是人偶。換句話說，其外型參照人類、言行模仿人類。」
這……
這代表她是人類，想成為人類嗎？這麽想的我詢問忍，但依照忍的說法似乎不是這樣。
忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
要和不同文化圈的人建立友好關係，非得親自理解對方的文化。這就是俗話說的「入境隨俗」。
「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
例如忍野忍的原型──姬絲秀忒?雅賽蘿拉莉昂?刃下心就是這樣。即使外型是吸血鬼，是美麗的鬼，依然是以人類為基礎。
長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
她是「吸血鬼」這種反常、超常存在的體現，實體卻始終是以現實的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
看透我內心想法，不隻看透還刻意不提及的忍，對我這麽說。
「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
忍這麽說。
如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
貓。
蟹。
蝸牛。
猴子。
蛇。
蜂。
不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
無論是都市傳說、街談巷議還是道聽途說，說太多就隻會淪為平凡的閑聊，失去驚悚與誇大的感覺。回憶從第二學期第一天開始的「暗」之奇妙事件，或是年關期間千石撫子的「蛇神」之神靈事件，我不免有點煩躁，抱怨這種事究竟要永無止盡發生多久。接連遇見的怪異終於無法完全做出合理解釋的現在，我難免感到絕望。然而，這種心情很奢侈。
永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
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斧乃木餘接是人偶。換言之不是人類。不是人、不是生物、不是常物──這就是斧乃木餘接，被當成式神使喚的憑喪神。
不過外表是可愛的女童。
雖然是麵無表情以古怪言行捉弄周圍取悅自己的孩子，本質卻屬於怪異、妖怪、怪物、魑魅魍魎這種類型。
因此，她和人類社會極度難以相容。
「不，汝這位大爺，老實說，以那家夥之狀況並非如此喔。」
我和忍聊到這個話題時，她這麽說。
在我的影子裏這麽說。
「因為那家夥源自人類屍體，而且是人偶。換句話說，其外型參照人類、言行模仿人類。」
這……
這代表她是人類，想成為人類嗎？這麽想的我詢問忍，但依照忍的說法似乎不是這樣。
忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
要和不同文化圈的人建立友好關係，非得親自理解對方的文化。這就是俗話說的「入境隨俗」。
「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
例如忍野忍的原型──姬絲秀忒?雅賽蘿拉莉昂?刃下心就是這樣。即使外型是吸血鬼，是美麗的鬼，依然是以人類為基礎。
長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
她是「吸血鬼」這種反常、超常存在的體現，實體卻始終是以現實的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
看透我內心想法，不隻看透還刻意不提及的忍，對我這麽說。
「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
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如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
貓。
蟹。
蝸牛。
猴子。
蛇。
蜂。
不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
無論是都市傳說、街談巷議還是道聽途說，說太多就隻會淪為平凡的閑聊，失去驚悚與誇大的感覺。回憶從第二學期第一天開始的「暗」之奇妙事件，或是年關期間千石撫子的「蛇神」之神靈事件，我不免有點煩躁，抱怨這種事究竟要永無止盡發生多久。接連遇見的怪異終於無法完全做出合理解釋的現在，我難免感到絕望。然而，這種心情很奢侈。
永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
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雖然是麵無表情以古怪言行捉弄周圍取悅自己的孩子，本質卻屬於怪異、妖怪、怪物、魑魅魍魎這種類型。
因此，她和人類社會極度難以相容。
「不，汝這位大爺，老實說，以那家夥之狀況並非如此喔。」
我和忍聊到這個話題時，她這麽說。
在我的影子裏這麽說。
「因為那家夥源自人類屍體，而且是人偶。換句話說，其外型參照人類、言行模仿人類。」
這……
這代表她是人類，想成為人類嗎？這麽想的我詢問忍，但依照忍的說法似乎不是這樣。
忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
要和不同文化圈的人建立友好關係，非得親自理解對方的文化。這就是俗話說的「入境隨俗」。
「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
例如忍野忍的原型──姬絲秀忒?雅賽蘿拉莉昂?刃下心就是這樣。即使外型是吸血鬼，是美麗的鬼，依然是以人類為基礎。
長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
她是「吸血鬼」這種反常、超常存在的體現，實體卻始終是以現實的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
看透我內心想法，不隻看透還刻意不提及的忍，對我這麽說。
「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
忍這麽說。
如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
貓。
蟹。
蝸牛。
猴子。
蛇。
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不死鳥。
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而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
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世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
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心態──想法。
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所以怪異奇譚在全世界傳誦。
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永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
是名為阿良良木曆的人，名為阿良良木曆的我，開始終結的物語。
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不過外表是可愛的女童。
雖然是麵無表情以古怪言行捉弄周圍取悅自己的孩子，本質卻屬於怪異、妖怪、怪物、魑魅魍魎這種類型。
因此，她和人類社會極度難以相容。
「不，汝這位大爺，老實說，以那家夥之狀況並非如此喔。」
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「因為那家夥源自人類屍體，而且是人偶。換句話說，其外型參照人類、言行模仿人類。」
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這代表她是人類，想成為人類嗎？這麽想的我詢問忍，但依照忍的說法似乎不是這樣。
忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
要和不同文化圈的人建立友好關係，非得親自理解對方的文化。這就是俗話說的「入境隨俗」。
「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
例如忍野忍的原型──姬絲秀忒?雅賽蘿拉莉昂?刃下心就是這樣。即使外型是吸血鬼，是美麗的鬼，依然是以人類為基礎。
長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
她是「吸血鬼」這種反常、超常存在的體現，實體卻始終是以現實的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
看透我內心想法，不隻看透還刻意不提及的忍，對我這麽說。
「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
忍這麽說。
如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
貓。
蟹。
蝸牛。
猴子。
蛇。
蜂。
不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
無論是都市傳說、街談巷議還是道聽途說，說太多就隻會淪為平凡的閑聊，失去驚悚與誇大的感覺。回憶從第二學期第一天開始的「暗」之奇妙事件，或是年關期間千石撫子的「蛇神」之神靈事件，我不免有點煩躁，抱怨這種事究竟要永無止盡發生多久。接連遇見的怪異終於無法完全做出合理解釋的現在，我難免感到絕望。然而，這種心情很奢侈。
永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
是名為阿良良木曆的人，名為阿良良木曆的我，開始終結的物語。
台版 轉自 輕之國度
圖源：二哈（lkid：鹹魚阿拉斯加）
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修圖：寒鴉
斧乃木餘接是人偶。換言之不是人類。不是人、不是生物、不是常物──這就是斧乃木餘接，被當成式神使喚的憑喪神。
不過外表是可愛的女童。
雖然是麵無表情以古怪言行捉弄周圍取悅自己的孩子，本質卻屬於怪異、妖怪、怪物、魑魅魍魎這種類型。
因此，她和人類社會極度難以相容。
「不，汝這位大爺，老實說，以那家夥之狀況並非如此喔。」
我和忍聊到這個話題時，她這麽說。
在我的影子裏這麽說。
「因為那家夥源自人類屍體，而且是人偶。換句話說，其外型參照人類、言行模仿人類。」
這……
這代表她是人類，想成為人類嗎？這麽想的我詢問忍，但依照忍的說法似乎不是這樣。
忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
要和不同文化圈的人建立友好關係，非得親自理解對方的文化。這就是俗話說的「入境隨俗」。
「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
例如忍野忍的原型──姬絲秀忒?雅賽蘿拉莉昂?刃下心就是這樣。即使外型是吸血鬼，是美麗的鬼，依然是以人類為基礎。
長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
她是「吸血鬼」這種反常、超常存在的體現，實體卻始終是以現實的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
看透我內心想法，不隻看透還刻意不提及的忍，對我這麽說。
「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
忍這麽說。
如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
貓。
蟹。
蝸牛。
猴子。
蛇。
蜂。
不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
無論是都市傳說、街談巷議還是道聽途說，說太多就隻會淪為平凡的閑聊，失去驚悚與誇大的感覺。回憶從第二學期第一天開始的「暗」之奇妙事件，或是年關期間千石撫子的「蛇神」之神靈事件，我不免有點煩躁，抱怨這種事究竟要永無止盡發生多久。接連遇見的怪異終於無法完全做出合理解釋的現在，我難免感到絕望。然而，這種心情很奢侈。
永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
是名為阿良良木曆的人，名為阿良良木曆的我，開始終結的物語。
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不過外表是可愛的女童。
雖然是麵無表情以古怪言行捉弄周圍取悅自己的孩子，本質卻屬於怪異、妖怪、怪物、魑魅魍魎這種類型。
因此，她和人類社會極度難以相容。
「不，汝這位大爺，老實說，以那家夥之狀況並非如此喔。」
我和忍聊到這個話題時，她這麽說。
在我的影子裏這麽說。
「因為那家夥源自人類屍體，而且是人偶。換句話說，其外型參照人類、言行模仿人類。」
這……
這代表她是人類，想成為人類嗎？這麽想的我詢問忍，但依照忍的說法似乎不是這樣。
忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
要和不同文化圈的人建立友好關係，非得親自理解對方的文化。這就是俗話說的「入境隨俗」。
「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
例如忍野忍的原型──姬絲秀忒?雅賽蘿拉莉昂?刃下心就是這樣。即使外型是吸血鬼，是美麗的鬼，依然是以人類為基礎。
長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
她是「吸血鬼」這種反常、超常存在的體現，實體卻始終是以現實的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
看透我內心想法，不隻看透還刻意不提及的忍，對我這麽說。
「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
忍這麽說。
如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
貓。
蟹。
蝸牛。
猴子。
蛇。
蜂。
不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
無論是都市傳說、街談巷議還是道聽途說，說太多就隻會淪為平凡的閑聊，失去驚悚與誇大的感覺。回憶從第二學期第一天開始的「暗」之奇妙事件，或是年關期間千石撫子的「蛇神」之神靈事件，我不免有點煩躁，抱怨這種事究竟要永無止盡發生多久。接連遇見的怪異終於無法完全做出合理解釋的現在，我難免感到絕望。然而，這種心情很奢侈。
永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
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不過外表是可愛的女童。
雖然是麵無表情以古怪言行捉弄周圍取悅自己的孩子，本質卻屬於怪異、妖怪、怪物、魑魅魍魎這種類型。
因此，她和人類社會極度難以相容。
「不，汝這位大爺，老實說，以那家夥之狀況並非如此喔。」
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忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
要和不同文化圈的人建立友好關係，非得親自理解對方的文化。這就是俗話說的「入境隨俗」。
「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
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長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
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畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
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所以我什麽都沒說。
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「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
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如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
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難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
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所以怪異奇譚在全世界傳誦。
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這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
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而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
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世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
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不是為了身為人，也不是為了成為人。
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畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
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這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
忍這麽說。
如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
貓。
蟹。
蝸牛。
猴子。
蛇。
蜂。
不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
無論是都市傳說、街談巷議還是道聽途說，說太多就隻會淪為平凡的閑聊，失去驚悚與誇大的感覺。回憶從第二學期第一天開始的「暗」之奇妙事件，或是年關期間千石撫子的「蛇神」之神靈事件，我不免有點煩躁，抱怨這種事究竟要永無止盡發生多久。接連遇見的怪異終於無法完全做出合理解釋的現在，我難免感到絕望。然而，這種心情很奢侈。
永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
是名為阿良良木曆的人，名為阿良良木曆的我，開始終結的物語。
台版 轉自 輕之國度
圖源：二哈（lkid：鹹魚阿拉斯加）
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修圖：寒鴉
斧乃木餘接是人偶。換言之不是人類。不是人、不是生物、不是常物──這就是斧乃木餘接，被當成式神使喚的憑喪神。
不過外表是可愛的女童。
雖然是麵無表情以古怪言行捉弄周圍取悅自己的孩子，本質卻屬於怪異、妖怪、怪物、魑魅魍魎這種類型。
因此，她和人類社會極度難以相容。
「不，汝這位大爺，老實說，以那家夥之狀況並非如此喔。」
我和忍聊到這個話題時，她這麽說。
在我的影子裏這麽說。
「因為那家夥源自人類屍體，而且是人偶。換句話說，其外型參照人類、言行模仿人類。」
這……
這代表她是人類，想成為人類嗎？這麽想的我詢問忍，但依照忍的說法似乎不是這樣。
忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
要和不同文化圈的人建立友好關係，非得親自理解對方的文化。這就是俗話說的「入境隨俗」。
「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
例如忍野忍的原型──姬絲秀忒?雅賽蘿拉莉昂?刃下心就是這樣。即使外型是吸血鬼，是美麗的鬼，依然是以人類為基礎。
長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
她是「吸血鬼」這種反常、超常存在的體現，實體卻始終是以現實的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
看透我內心想法，不隻看透還刻意不提及的忍，對我這麽說。
「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
忍這麽說。
如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
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吸血鬼。
貓。
蟹。
蝸牛。
猴子。
蛇。
蜂。
不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
無論是都市傳說、街談巷議還是道聽途說，說太多就隻會淪為平凡的閑聊，失去驚悚與誇大的感覺。回憶從第二學期第一天開始的「暗」之奇妙事件，或是年關期間千石撫子的「蛇神」之神靈事件，我不免有點煩躁，抱怨這種事究竟要永無止盡發生多久。接連遇見的怪異終於無法完全做出合理解釋的現在，我難免感到絕望。然而，這種心情很奢侈。
永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
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不過外表是可愛的女童。
雖然是麵無表情以古怪言行捉弄周圍取悅自己的孩子，本質卻屬於怪異、妖怪、怪物、魑魅魍魎這種類型。
因此，她和人類社會極度難以相容。
「不，汝這位大爺，老實說，以那家夥之狀況並非如此喔。」
我和忍聊到這個話題時，她這麽說。
在我的影子裏這麽說。
「因為那家夥源自人類屍體，而且是人偶。換句話說，其外型參照人類、言行模仿人類。」
這……
這代表她是人類，想成為人類嗎？這麽想的我詢問忍，但依照忍的說法似乎不是這樣。
忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
要和不同文化圈的人建立友好關係，非得親自理解對方的文化。這就是俗話說的「入境隨俗」。
「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
例如忍野忍的原型──姬絲秀忒?雅賽蘿拉莉昂?刃下心就是這樣。即使外型是吸血鬼，是美麗的鬼，依然是以人類為基礎。
長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
她是「吸血鬼」這種反常、超常存在的體現，實體卻始終是以現實的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
看透我內心想法，不隻看透還刻意不提及的忍，對我這麽說。
「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
忍這麽說。
如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
貓。
蟹。
蝸牛。
猴子。
蛇。
蜂。
不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
無論是都市傳說、街談巷議還是道聽途說，說太多就隻會淪為平凡的閑聊，失去驚悚與誇大的感覺。回憶從第二學期第一天開始的「暗」之奇妙事件，或是年關期間千石撫子的「蛇神」之神靈事件，我不免有點煩躁，抱怨這種事究竟要永無止盡發生多久。接連遇見的怪異終於無法完全做出合理解釋的現在，我難免感到絕望。然而，這種心情很奢侈。
永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
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不過外表是可愛的女童。
雖然是麵無表情以古怪言行捉弄周圍取悅自己的孩子，本質卻屬於怪異、妖怪、怪物、魑魅魍魎這種類型。
因此，她和人類社會極度難以相容。
「不，汝這位大爺，老實說，以那家夥之狀況並非如此喔。」
我和忍聊到這個話題時，她這麽說。
在我的影子裏這麽說。
「因為那家夥源自人類屍體，而且是人偶。換句話說，其外型參照人類、言行模仿人類。」
這……
這代表她是人類，想成為人類嗎？這麽想的我詢問忍，但依照忍的說法似乎不是這樣。
忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
「再怎麽精通外語、學習到可以流利聽說讀寫的程度，終究是用來和外國人溝通之手段，不等於改變國籍之手段，此為相同道理。那家夥模仿人類外型而打造，並非為了身為人或成為人，而是為了和他人共處。」
不是為了身為人，也不是為了成為人。
是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
要和不同文化圈的人建立友好關係，非得親自理解對方的文化。這就是俗話說的「入境隨俗」。
「到頭來，汝這位大爺沒想過嗎？為何怪異──妖魔鬼怪在傳承中總是人類或動物之外型？換言之，為何明明是非現實之存在，卻以存在於現實之物體為基礎？」
我沒想過。
說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
例如忍野忍的原型──姬絲秀忒?雅賽蘿拉莉昂?刃下心就是這樣。即使外型是吸血鬼，是美麗的鬼，依然是以人類為基礎。
長出翅膀，就會形容為「蝙蝠」。
長出利牙，就會形容為「狼」。
她是「吸血鬼」這種反常、超常存在的體現，實體卻始終是以現實的想像集合而成──抑或是理想化的存在。
畫不出來的美麗，絕對畫不出來。
看不見的美麗，絕對看不見。
接下來也是語言的例子。人們隻能以自己所知的話語陳述現實。即使是筆墨難以形容的現實，或是話語無法描述的夢境，依然隻能以筆墨形容，能以話語描述。
不過說穿了，真要說的話，這麽說也太直接了。人類以有限的想像力形容、決定怪異的外型，反倒是怪異咽不下這口氣。在不同人的眼中各有不同，這種不穩定性確實是怪異的特徵，依照周圍環境變形也是怪異的特色，但怪異應該也想要一個確實的形體吧。
所以我什麽都沒說。
實際正以八歲金發幼女外型存在於我麵前的怪異──前吸血鬼的忍，我無法對她表示任何意見。
「到頭來，怪異必須有人存在、有人相伴才能存在吧。」
看透我內心想法，不隻看透還刻意不提及的忍，對我這麽說。
「這番話之意思並非『怪異依賴人類而生存』，而是『沒有觀察者就沒有被觀察者』之意。」
這是什麽意思？
我以為她講的是「觀察者效應」這種理論，看來不是。她講的不是這種理性的論點，而是更加情緒化，也就是感性的論點。
「任何存在或行為，若是無人目睹就徒具空虛吧？無論是何種豐功偉業或怪異奇譚，若無人傳誦就等同於不存在吧？」
忍這麽說。
如同在回顧自己的曆史。
「吾雖然被稱為傳說之吸血鬼，但若沒有傳說就不是吸血鬼。同理，無人傳誦之怪異不是怪異。怪異奇譚非得是怪異之奇譚。」忍說。「不過，這不算是吾之價值觀與想法，比較像是那個討厭夏威夷衫小子之價值觀與想法。總歸來說，怪異是一種心態。」
心態──想法。
難道說，這是類似移情於娃娃的心態嗎？憑喪神或是俗稱「浪費妖怪」的這種怪異，堪稱都是以這種形式產生的。
聽說「萬物皆有神」或「八百萬之神」是日本特有的想法，不過，對於人類以外的生物或非生物產生同理心的例子，在世界各地應該都找得到吧。
所以怪異奇譚在全世界傳誦。
經由人類口耳傳誦。
這是其來有自，令人可以認同的說法。不對，是令我非得認同的說法。
我至今述說過各種怪異、各種怪異奇譚。
吸血鬼。
貓。
蟹。
蝸牛。
猴子。
蛇。
蜂。
不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
無論是都市傳說、街談巷議還是道聽途說，說太多就隻會淪為平凡的閑聊，失去驚悚與誇大的感覺。回憶從第二學期第一天開始的「暗」之奇妙事件，或是年關期間千石撫子的「蛇神」之神靈事件，我不免有點煩躁，抱怨這種事究竟要永無止盡發生多久。接連遇見的怪異終於無法完全做出合理解釋的現在，我難免感到絕望。然而，這種心情很奢侈。
永無止盡。
世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
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忍說，既然隻是「參照」人類，就證明她並不想「成為」人類。
「參照」始終是用來混入人類社會的手段，是用來和人類社會相容的手段，也就是用來和人類社會同化的手段。
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是為了和他人共處。
原來如此，外語的這個譬喻真是淺顯易懂。總之，雖然聊到國家差異就莫名有種國際化的感覺，不過要是將議題改為文化差異，對於我或是任何人來說，肯定就會變成平常會閑聊的話題。
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說穿了，應該是因為人類的想像力有限吧？由於無法想像這些「不存在」的東西，無法將其視覺化，隻好以「既存」的東西為基礎再加油添醋，「打造」出一個形體。
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心態──想法。
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不死鳥。
述說至今的我，非得認同這個說法。
而且，我現在又準備述說某個人偶的物語，但我確實也稍微覺得說太多了。
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世上不應該存在這種奢侈的事，我應該知道這個道理。不對，如今即使討論應不應該也沒用。
任何物語都終將完結。
哎呀哎呀，不得安寧的日常生活還會持續一陣子啊？即使不斷重複這種話，也遲早會達到極限。
因為接下來要述說的人偶物語，是我「早已知道」的事。被迫知道的事。
所以，這是終結的開始。
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