辯機這麽一說，蕭寶夤心中大驚失色，這和尚真的有讀心的能力？！
隻不過蕭寶夤自幼生長在環境險惡的南齊皇室，逃亡北魏後也是寄人籬下，所以特別擅長隱藏自己的想法，他表麵上不動聲色，用弟子禮儀對著辯機道：“大師，本公即將入關中平叛，大師還有什麽可以教我的。”
蕭寶夤這次來，一是再次確認辯機和尚是不是真的有神通，現在他已經被辯機徹底震住，相信他的神通廣大。
那接下來蕭寶夤就是來聽辯機的囑托了。
辯機繼續閉目說道：“鸞生十子九子毈，一子不毈關中亂。”
這下子就連蕭寶夤的城府也忍不住了，他大駭站起來，死死盯著辯機。
這是蕭寶夤逃難之前，就在南方流行的讖語。
蕭寶夤的父親就是齊明帝蕭鸞，雖然蕭鸞不是九個兒子，但是九子本身就虛指。
毈，就是蛋在孵化之前蛋黃散掉，也就是還在蛋中就早夭的鳥。
在蕭衍以梁代齊之前，齊末主蕭寶卷就將南齊宗室殺的差不多了，再經曆了改朝換代隻有蕭寶夤逃亡北方得以保全，這不就是“一子不毈”嗎？
這則讖語流行於南方，並不為北人所知。
而蕭寶夤逃亡北魏後，也因為這則讖語，主動結交關中士人，才逐漸成為關中士人的話事人。
這些竟然都被辯機知道了！
現在的蕭寶夤，對於辯機的話已經是深信不疑了。
隻聽到辯機說道：“丹陽公是鸞，乃神之精，鳥之祖也。”
蕭寶夤連連點頭，鸞就是鳳凰，南齊皇室以此為神鳥圖騰，當年南齊皇宮上的相風烏（測風儀器），就是以鳳凰為造型的，是南齊正統性的象征。
辯機又說道：“百鳥朝鳳，鸞鳥出行必有前驅，丹陽公要入關順利，需有神鳥畢方、精衛為引。”
蕭寶夤非常重視，他連忙問道：“請大師為我解惑，誰為畢方？誰為精衛？”
辯機雙手合十說道：“貧僧道行不及祖師，僅能算出精衛之所在。”
“何人為精衛？”
“精衛，海之神鳥也，澤也。”
澤？
名字裏有澤的人？
蕭寶夤思考了一會兒，難道是蘇澤？
對啊，蘇澤如今就在河州，前陣子還立功收複了西平，引起了朝堂的爭議。
但是不知道為什麽，蕭寶夤對蘇澤總是沒什麽好感，甚至隱約有些敵意。
這份敵意也許來自蘇綽不出仕自己，而選擇蘇澤的緣故。
又或者是蕭寶夤這種天潢貴胄，對於底層出身蘇澤的天然蔑視。
以及梁覽在自己耳邊，反複說蘇澤讒言的緣故。
總之這些情感匯聚在一起，讓蕭寶夤對蘇澤天生缺乏好感。
說完這些後，辯機就不再說話，開始念誦佛經。
看到辯機這個樣子，蕭寶夤隻好帶人離開龍華寺。
籌備出征，自然有種種人事和後勤安排，崔延伯的求救信一封接著一封，但是蕭寶夤依然留在洛陽，不緊不慢的籌建行台。
一直等到夏季過去，神龜二年十月，蕭寶夤的行台班子才算是湊齊了。
讓人意外的是，一直以來都是蕭寶夤左右臂的蘇亮，卻沒有被任命為西道平台掌書記，而是河東柳氏子弟柳楷為行台掌書記，總讚軍機。
這當然是因為柳楷的父親柳崇曾經擔任過秦州刺史，在關中頗有威望的原因。
蕭寶夤以蘇亮為尚書郎，又向朝廷求取了羊侃為參將，之所以蕭寶夤這麽重視羊侃，自然是羊侃的父親羊祉曾經為梁州刺史的原因。
河州羌人豪帥梁釗的兒子梁覽也被拜為參軍，行台中又塞入了大一堆亂七八糟的世家子弟，這才浩浩蕩蕩的在洛陽誓師。
胡太後和小皇帝親自登上城門，蕭寶夤接受了朝廷賜下的節仗和大纛，大軍終於向西，向著潼關而去。
——
敦煌。
在解了高車之圍後，蘇澤一直在大力經營敦煌。
今天蘇澤沒有在軍府議事，而是帶領著部眾來到了敦煌城外。
【北府兵】詞綴的隨從跟在蘇澤左右，【大夏龍雀備身】腰攜【大夏龍雀】緊跟在蘇澤半步後，又有騎兵在遠處警戒，雖然蘇澤沒有打出他的旗號，但是路人看到也遠遠避開，知道是貴人出行。
“存真，你從高昌帶回的三千漢人，安置的怎麽樣了？”
之前蘇澤聽安娘子說，高昌城中有三千想要歸返漢土的甘涼西軍後裔，於是蘇澤就派遣甘涼西軍校尉李存真前往交涉，準備帶他們返回遷往敦煌。
一開始的時候，高昌國主對此還頗有微詞，扣著不肯放人。
等到蘇澤派遣慕容紹宗帶領一千精騎，在高昌國附近“武裝遊行”了一圈後，高昌國主不僅乖乖放人，還承擔了這些甘涼西軍遷徙的路費，主動將他們送到了敦煌。
“回將軍，已經安置好了，郡守府正在造冊授田，按照蘇夫子的說法，今年先種上一季豆，等到明天開春就可以種糧食了。”
“賜姓他們有抵觸嗎？”
李存真搖頭說道：“將軍賜姓，大家高興還來不及，又怎麽會抵觸呢？”
這些甘涼西軍失散在西域已經久了，他們也和西域諸國諸族通婚，還保留族譜姓氏的純血漢人早已經是鳳毛麟角了。
比如眼前的李存真就有西域人麵貌的特點，他家族還是碎葉地區甘涼西軍的領袖家族，其他甘涼西軍就更是如此了。
有一些家族甚至在傳承中丟了姓氏，或者使用當地人的姓氏。
來敦煌的人中，也不全是甘涼西軍，其中還有一些不滿高昌王室統治，被高昌王塞進來的異族，也都被打包送到了敦煌。
對於這些人，蘇澤采取的第一個措施，就是賜姓。
那些還保留漢人姓氏的，就讓他們保持原來的姓氏，而忘記姓氏或者使用胡姓的，蘇澤都賜予新的姓氏。
這三千人中，能選為精兵種子的士兵和家人，全部被蘇澤賜予蘇姓，蘇澤以孝文帝授田製度為標準，以家庭為單位進行授田。
獨身的男丁或者未婚配的女子沒有田地可授，男丁授予種植穀物的露田40畝，女子20畝。
這條政策自然是鼓勵這些新歸附的人口組成家庭，所謂有恒產者有恒心，有了家庭的牽掛，才能更好的努力生活。
蘇澤敦煌以南建立三長村，任命三長造丁冊和田冊，並沒有將這些精兵種子招募入伍，而是讓他們開荒土地，建設自己的家園。
隻是偶爾在農閑的時候，才進行一些簡單的軍事訓練。
還是那句話，必須要讓這些歸附的人和蘇澤這個集團建立聯係，戰場上才會更加拚命。
蘇澤今天來的這個村子全部姓蘇，位於【勞民傷財的西域相水師】蘇淼建造的引水渠一期工程邊上。
村三長都跟在蘇澤身後，在檢查了田冊丁冊後，蘇澤竟然帶著一眾下屬來到了田間，嚇得村三長趕緊跟上。
雖然沒趕上春耕，但是家家戶戶都在田裏忙碌，翻整土地，修建灌溉設施，一副忙碌的景象。
蘇澤又向身邊的安娘子問道：“牛都授下去了嗎？”
安娘子說道：“敦煌郡的戶科已經將牛授予了百姓，五戶為一保，一保共用一頭牛，這些牛算是官府借給他們的，老病傷死都要向村三長報告，然後報告給敦煌城。”
安娘子的記憶力極好，她說道：“這個村子上報病死耕牛一頭，是半月前蘇一指蘇神醫來給另外一頭耕牛治病發現的病牛。”
蘇澤點點頭，蘇一指這家夥雖然有【佛手魔心】這個詞綴，但是他也不是隨便亂殺的。
他每到一個地方，都是挑選最有希望治愈的牲畜來治療，處死已經治不好的牲畜。
蘇澤讓他帶著弟子巡視各個村子，倒是也發現了不少治不好的染疫牲畜，反而拯救了更多的牲畜。
蘇澤對於這個村子的建設還是很滿意的，他對著安娘子，也是對著身後的村三長說道：
“耕牛要多加強巡視，禁止轉授，私授，私自屠宰的現象，一旦發現就要重罰。”
蘇澤知道，任何一個體製在創立初期總是高效並且廉潔的。
但是隨著運轉時間久了，就會滋生腐敗和低效。
所以乘著現在手下官僚機構規模不大，還能相對清廉的時候，將前期的蛋糕盡可能坐大，等到真的打起仗來，自己要領兵出征，就顧不得後方了。
這些日子，蘇澤也抓了一批腐敗的吏員和村三長，唯一值得欣慰的是他手下的官員都保證了清廉。
“去下一個村子吧。”
蘇澤離開忙碌的農田，向著下一個村子而去。
下一個村子的人都姓慕容，這個村子規模比剛才那個蘇家村小，分到的土地也是引水渠支流的土地，但是這個村子同樣充滿了幹勁。
到了這個村子，慕容紹宗就帶著蘇澤介紹起村子的情況，因為這是蘇澤“授兵”給他的村子。
授兵製度，其實可以發源於東吳孫家使用的製度。
不過東吳的授兵製度弊端也多，蘇澤現在也隻是權宜之計，也修改了東吳授兵製中的一些問題。
當年孫策起家的時候，麾下不過數千人，其中還包括了從袁術處討還的“孫堅舊部千餘人”，勢力十分孤弱。
更大的問題是當時孫策的名望和職位都很低。
他不是劉備這種中山郡王之後，也不是曹操這樣的世家子弟，討伐董卓的時候就是一方諸侯身份了。
孫策的官職很低，恰恰和現在的蘇澤一樣，他這個安西將軍隻能授予十名朝廷正職，而軍中職位也就是聽起來好聽，沒有俸祿和實質上的好處。
而官員製度，也不是現在的蘇澤可以輕易修改的，隻要他沒有造反，就必須按照朝廷的規定來。
所以蘇澤用了孫家的“授兵”製度，就是將一個新建的三長村，作為預備兵員授予手下。
比如這個全部都改姓慕容的村子，其中適齡可以作為預備兵員的男丁是五十人，蘇澤就將這個村子的預備兵員授予慕容紹宗，等日後軍隊擴編，或者需要征調補充新兵的時候，慕容紹宗就可以從這個村子裏征募。
不過除了預備兵員這一項之外，這個村子的賦稅和民政權，並不像是孫吳的采邑製度那樣直接封給慕容紹宗，而是掌握在敦煌的官府手裏。
也就是說慕容紹宗所擁有的，不過是這個村子的征兵權這一項而已。
這自然也是吸取了孫吳的教訓。
孫吳就是因為“授兵製”的原因，士兵作為將領的個人資產，導致所有將領都追求個人資產，在討伐軟柿子山越，人人爭先，因為隻要討伐了山越就能獲得軍功和更多私兵，自己的地位就更穩固。
但是在對外作戰，一塌糊塗，將領作戰的時候都更保存自己的私兵，不願意為國家消耗自己的實力，這才有了孫十萬合肥之敗。
其實在蘇澤穿越前的曆史時間上，西魏的八柱國製度，也是這種“授兵製”的翻版。
而在西魏對北齊的邙山之戰中，在先取勝獲得巨大優勢後，宇文泰本部剛剛露出劣勢，其餘的柱國大將軍就立刻開始賽跑大賽，爭先恐後拋下友軍逃回關中。
這其中自然有軍事因素，但是更重要的就是西魏的柱國大將軍製度，也是一種授兵製度，獨孤信和李虎這樣的柱國大將軍，更願意保存自己的實力，而不是為宇文泰拚命。
因此，蘇澤的授兵製，授予的隻是預備役的補充兵員，也剝奪了賦稅收入。
但權力與義務也是相等的，日後這些士兵參軍的武器裝備和後勤補給，也都是官府提供，而不用慕容紹宗私人出錢。
軍事是政治的延續，這也是蘇澤目前用來調動麾下將領積極性最好的辦法。
慕容紹宗平日裏也經常會來這些村子巡視，畢竟這裏的良家子都是日後自己的兵，解決他們的問題，日後在戰場上他們也會更加拚命。
根據之前的功績，蘇澤給侯景“授兵”二百，合計四個村，都賜姓侯。
慕容紹宗、李存真、王惠、楊宗甲、孫大眼各“授兵”一百，合計兩個村，都賜各姓。
就在蘇澤巡視鄉村的時候，涼州刺史元彧的使者趕到敦煌，迫切的要求見蘇澤。
隻能說製度沒有萬世法，軍鎮製度在設立初期也都是好的，變成六鎮這個樣子，隻能說前人過分相信了後人智慧。
隻不過蕭寶夤自幼生長在環境險惡的南齊皇室，逃亡北魏後也是寄人籬下，所以特別擅長隱藏自己的想法，他表麵上不動聲色，用弟子禮儀對著辯機道：“大師，本公即將入關中平叛，大師還有什麽可以教我的。”
蕭寶夤這次來，一是再次確認辯機和尚是不是真的有神通，現在他已經被辯機徹底震住，相信他的神通廣大。
那接下來蕭寶夤就是來聽辯機的囑托了。
辯機繼續閉目說道：“鸞生十子九子毈，一子不毈關中亂。”
這下子就連蕭寶夤的城府也忍不住了，他大駭站起來，死死盯著辯機。
這是蕭寶夤逃難之前，就在南方流行的讖語。
蕭寶夤的父親就是齊明帝蕭鸞，雖然蕭鸞不是九個兒子，但是九子本身就虛指。
毈，就是蛋在孵化之前蛋黃散掉，也就是還在蛋中就早夭的鳥。
在蕭衍以梁代齊之前，齊末主蕭寶卷就將南齊宗室殺的差不多了，再經曆了改朝換代隻有蕭寶夤逃亡北方得以保全，這不就是“一子不毈”嗎？
這則讖語流行於南方，並不為北人所知。
而蕭寶夤逃亡北魏後，也因為這則讖語，主動結交關中士人，才逐漸成為關中士人的話事人。
這些竟然都被辯機知道了！
現在的蕭寶夤，對於辯機的話已經是深信不疑了。
隻聽到辯機說道：“丹陽公是鸞，乃神之精，鳥之祖也。”
蕭寶夤連連點頭，鸞就是鳳凰，南齊皇室以此為神鳥圖騰，當年南齊皇宮上的相風烏（測風儀器），就是以鳳凰為造型的，是南齊正統性的象征。
辯機又說道：“百鳥朝鳳，鸞鳥出行必有前驅，丹陽公要入關順利，需有神鳥畢方、精衛為引。”
蕭寶夤非常重視，他連忙問道：“請大師為我解惑，誰為畢方？誰為精衛？”
辯機雙手合十說道：“貧僧道行不及祖師，僅能算出精衛之所在。”
“何人為精衛？”
“精衛，海之神鳥也，澤也。”
澤？
名字裏有澤的人？
蕭寶夤思考了一會兒，難道是蘇澤？
對啊，蘇澤如今就在河州，前陣子還立功收複了西平，引起了朝堂的爭議。
但是不知道為什麽，蕭寶夤對蘇澤總是沒什麽好感，甚至隱約有些敵意。
這份敵意也許來自蘇綽不出仕自己，而選擇蘇澤的緣故。
又或者是蕭寶夤這種天潢貴胄，對於底層出身蘇澤的天然蔑視。
以及梁覽在自己耳邊，反複說蘇澤讒言的緣故。
總之這些情感匯聚在一起，讓蕭寶夤對蘇澤天生缺乏好感。
說完這些後，辯機就不再說話，開始念誦佛經。
看到辯機這個樣子，蕭寶夤隻好帶人離開龍華寺。
籌備出征，自然有種種人事和後勤安排，崔延伯的求救信一封接著一封，但是蕭寶夤依然留在洛陽，不緊不慢的籌建行台。
一直等到夏季過去，神龜二年十月，蕭寶夤的行台班子才算是湊齊了。
讓人意外的是，一直以來都是蕭寶夤左右臂的蘇亮，卻沒有被任命為西道平台掌書記，而是河東柳氏子弟柳楷為行台掌書記，總讚軍機。
這當然是因為柳楷的父親柳崇曾經擔任過秦州刺史，在關中頗有威望的原因。
蕭寶夤以蘇亮為尚書郎，又向朝廷求取了羊侃為參將，之所以蕭寶夤這麽重視羊侃，自然是羊侃的父親羊祉曾經為梁州刺史的原因。
河州羌人豪帥梁釗的兒子梁覽也被拜為參軍，行台中又塞入了大一堆亂七八糟的世家子弟，這才浩浩蕩蕩的在洛陽誓師。
胡太後和小皇帝親自登上城門，蕭寶夤接受了朝廷賜下的節仗和大纛，大軍終於向西，向著潼關而去。
——
敦煌。
在解了高車之圍後，蘇澤一直在大力經營敦煌。
今天蘇澤沒有在軍府議事，而是帶領著部眾來到了敦煌城外。
【北府兵】詞綴的隨從跟在蘇澤左右，【大夏龍雀備身】腰攜【大夏龍雀】緊跟在蘇澤半步後，又有騎兵在遠處警戒，雖然蘇澤沒有打出他的旗號，但是路人看到也遠遠避開，知道是貴人出行。
“存真，你從高昌帶回的三千漢人，安置的怎麽樣了？”
之前蘇澤聽安娘子說，高昌城中有三千想要歸返漢土的甘涼西軍後裔，於是蘇澤就派遣甘涼西軍校尉李存真前往交涉，準備帶他們返回遷往敦煌。
一開始的時候，高昌國主對此還頗有微詞，扣著不肯放人。
等到蘇澤派遣慕容紹宗帶領一千精騎，在高昌國附近“武裝遊行”了一圈後，高昌國主不僅乖乖放人，還承擔了這些甘涼西軍遷徙的路費，主動將他們送到了敦煌。
“回將軍，已經安置好了，郡守府正在造冊授田，按照蘇夫子的說法，今年先種上一季豆，等到明天開春就可以種糧食了。”
“賜姓他們有抵觸嗎？”
李存真搖頭說道：“將軍賜姓，大家高興還來不及，又怎麽會抵觸呢？”
這些甘涼西軍失散在西域已經久了，他們也和西域諸國諸族通婚，還保留族譜姓氏的純血漢人早已經是鳳毛麟角了。
比如眼前的李存真就有西域人麵貌的特點，他家族還是碎葉地區甘涼西軍的領袖家族，其他甘涼西軍就更是如此了。
有一些家族甚至在傳承中丟了姓氏，或者使用當地人的姓氏。
來敦煌的人中，也不全是甘涼西軍，其中還有一些不滿高昌王室統治，被高昌王塞進來的異族，也都被打包送到了敦煌。
對於這些人，蘇澤采取的第一個措施，就是賜姓。
那些還保留漢人姓氏的，就讓他們保持原來的姓氏，而忘記姓氏或者使用胡姓的，蘇澤都賜予新的姓氏。
這三千人中，能選為精兵種子的士兵和家人，全部被蘇澤賜予蘇姓，蘇澤以孝文帝授田製度為標準，以家庭為單位進行授田。
獨身的男丁或者未婚配的女子沒有田地可授，男丁授予種植穀物的露田40畝，女子20畝。
這條政策自然是鼓勵這些新歸附的人口組成家庭，所謂有恒產者有恒心，有了家庭的牽掛，才能更好的努力生活。
蘇澤敦煌以南建立三長村，任命三長造丁冊和田冊，並沒有將這些精兵種子招募入伍，而是讓他們開荒土地，建設自己的家園。
隻是偶爾在農閑的時候，才進行一些簡單的軍事訓練。
還是那句話，必須要讓這些歸附的人和蘇澤這個集團建立聯係，戰場上才會更加拚命。
蘇澤今天來的這個村子全部姓蘇，位於【勞民傷財的西域相水師】蘇淼建造的引水渠一期工程邊上。
村三長都跟在蘇澤身後，在檢查了田冊丁冊後，蘇澤竟然帶著一眾下屬來到了田間，嚇得村三長趕緊跟上。
雖然沒趕上春耕，但是家家戶戶都在田裏忙碌，翻整土地，修建灌溉設施，一副忙碌的景象。
蘇澤又向身邊的安娘子問道：“牛都授下去了嗎？”
安娘子說道：“敦煌郡的戶科已經將牛授予了百姓，五戶為一保，一保共用一頭牛，這些牛算是官府借給他們的，老病傷死都要向村三長報告，然後報告給敦煌城。”
安娘子的記憶力極好，她說道：“這個村子上報病死耕牛一頭，是半月前蘇一指蘇神醫來給另外一頭耕牛治病發現的病牛。”
蘇澤點點頭，蘇一指這家夥雖然有【佛手魔心】這個詞綴，但是他也不是隨便亂殺的。
他每到一個地方，都是挑選最有希望治愈的牲畜來治療，處死已經治不好的牲畜。
蘇澤讓他帶著弟子巡視各個村子，倒是也發現了不少治不好的染疫牲畜，反而拯救了更多的牲畜。
蘇澤對於這個村子的建設還是很滿意的，他對著安娘子，也是對著身後的村三長說道：
“耕牛要多加強巡視，禁止轉授，私授，私自屠宰的現象，一旦發現就要重罰。”
蘇澤知道，任何一個體製在創立初期總是高效並且廉潔的。
但是隨著運轉時間久了，就會滋生腐敗和低效。
所以乘著現在手下官僚機構規模不大，還能相對清廉的時候，將前期的蛋糕盡可能坐大，等到真的打起仗來，自己要領兵出征，就顧不得後方了。
這些日子，蘇澤也抓了一批腐敗的吏員和村三長，唯一值得欣慰的是他手下的官員都保證了清廉。
“去下一個村子吧。”
蘇澤離開忙碌的農田，向著下一個村子而去。
下一個村子的人都姓慕容，這個村子規模比剛才那個蘇家村小，分到的土地也是引水渠支流的土地，但是這個村子同樣充滿了幹勁。
到了這個村子，慕容紹宗就帶著蘇澤介紹起村子的情況，因為這是蘇澤“授兵”給他的村子。
授兵製度，其實可以發源於東吳孫家使用的製度。
不過東吳的授兵製度弊端也多，蘇澤現在也隻是權宜之計，也修改了東吳授兵製中的一些問題。
當年孫策起家的時候，麾下不過數千人，其中還包括了從袁術處討還的“孫堅舊部千餘人”，勢力十分孤弱。
更大的問題是當時孫策的名望和職位都很低。
他不是劉備這種中山郡王之後，也不是曹操這樣的世家子弟，討伐董卓的時候就是一方諸侯身份了。
孫策的官職很低，恰恰和現在的蘇澤一樣，他這個安西將軍隻能授予十名朝廷正職，而軍中職位也就是聽起來好聽，沒有俸祿和實質上的好處。
而官員製度，也不是現在的蘇澤可以輕易修改的，隻要他沒有造反，就必須按照朝廷的規定來。
所以蘇澤用了孫家的“授兵”製度，就是將一個新建的三長村，作為預備兵員授予手下。
比如這個全部都改姓慕容的村子，其中適齡可以作為預備兵員的男丁是五十人，蘇澤就將這個村子的預備兵員授予慕容紹宗，等日後軍隊擴編，或者需要征調補充新兵的時候，慕容紹宗就可以從這個村子裏征募。
不過除了預備兵員這一項之外，這個村子的賦稅和民政權，並不像是孫吳的采邑製度那樣直接封給慕容紹宗，而是掌握在敦煌的官府手裏。
也就是說慕容紹宗所擁有的，不過是這個村子的征兵權這一項而已。
這自然也是吸取了孫吳的教訓。
孫吳就是因為“授兵製”的原因，士兵作為將領的個人資產，導致所有將領都追求個人資產，在討伐軟柿子山越，人人爭先，因為隻要討伐了山越就能獲得軍功和更多私兵，自己的地位就更穩固。
但是在對外作戰，一塌糊塗，將領作戰的時候都更保存自己的私兵，不願意為國家消耗自己的實力，這才有了孫十萬合肥之敗。
其實在蘇澤穿越前的曆史時間上，西魏的八柱國製度，也是這種“授兵製”的翻版。
而在西魏對北齊的邙山之戰中，在先取勝獲得巨大優勢後，宇文泰本部剛剛露出劣勢，其餘的柱國大將軍就立刻開始賽跑大賽，爭先恐後拋下友軍逃回關中。
這其中自然有軍事因素，但是更重要的就是西魏的柱國大將軍製度，也是一種授兵製度，獨孤信和李虎這樣的柱國大將軍，更願意保存自己的實力，而不是為宇文泰拚命。
因此，蘇澤的授兵製，授予的隻是預備役的補充兵員，也剝奪了賦稅收入。
但權力與義務也是相等的，日後這些士兵參軍的武器裝備和後勤補給，也都是官府提供，而不用慕容紹宗私人出錢。
軍事是政治的延續，這也是蘇澤目前用來調動麾下將領積極性最好的辦法。
慕容紹宗平日裏也經常會來這些村子巡視，畢竟這裏的良家子都是日後自己的兵，解決他們的問題，日後在戰場上他們也會更加拚命。
根據之前的功績，蘇澤給侯景“授兵”二百，合計四個村，都賜姓侯。
慕容紹宗、李存真、王惠、楊宗甲、孫大眼各“授兵”一百，合計兩個村，都賜各姓。
就在蘇澤巡視鄉村的時候，涼州刺史元彧的使者趕到敦煌，迫切的要求見蘇澤。
隻能說製度沒有萬世法，軍鎮製度在設立初期也都是好的，變成六鎮這個樣子，隻能說前人過分相信了後人智慧。