看到這群人交接給了江州將士，護衛的軍司馬總算是鬆了口氣，“總算是送到了。”
要是趕到的時候蕭景桓陣亡了，他就悲劇了，這回能平安交接已經讓他很滿意了。
不是局中人無法體會其中的凶險。
這短短數日軍司馬像走鋼絲一樣，今日終於從那個鋼絲之上離開，才感覺平平淡淡才是幸福。
這種刀尖起舞的事情果然不是自己這種小人物能夠剛得住的，看來回去之後得上交辭呈。
“匆匆辛苦為功名，憑添多少白頭翁。英雄歸去田園老，卸甲將軍不問兵。夢沉沉，雁空鳴。一生恩怨，紛紛揚揚。到頭來，花謝煙輕。”軍司馬有感而發道。
這個軍司馬就這樣動了歸隱之心，畢竟高官厚祿，榮華富貴都要有命享受啊！
最後看了一眼這群追逐名利的人們，這名軍司馬揮鞭而去。
那個少年沒有追逐名利的欲望，不過這一切都和我沒關係了！
……
“軍司馬大人看起來為何有一種蕭瑟之感，一身銳氣盡數耗盡，大有將軍遲暮之像。”看著離去的的軍司馬黃大仙感歎道。
“黃兄說的不錯。”陽析應和道，雖然黃大仙的人品不咋地，但是他看人的眼光一向是不錯的。
不然他也不可能有著這麽多的信眾了。
“別墨跡墨跡了，耽擱了晉王殿下的病情你們有十個腦袋也不夠砍的。”看著還在感歎的眾人，脾氣火爆的黑衣統領一鞭子抽拉過來。
看著漸漸靠近的鞭子，陽析心中默念:“畢格比旋轉立場。”
隻見一個金色的光罩籠罩著陽析，半空中的鞭子如同抽到了金屬，一聲鏗鏘的金鳴之聲。
陽析背手而立，眼睛直視前方，看起來威風十足。
。
真正的畢格比旋轉立場當然不會是這樣的，不過是在釋放畢格比旋轉立場的同時加持了一個零級奧術光亮術。
這個本來應該透明的光罩頓時金燦燦的，一看就讓別人感覺好厲害的樣子。
別看這一幕看起來很輕鬆，陽析的魔力飛速下降，要是鞭子遲幾秒，估計光罩就可能不攻自破了
陽析袖子中的手掌出了一手的冷汗，果然裝逼就是玩心跳，嚇死寶寶了。
陽析默發了一個零級奧術除塵術，頓時一股清流流經陽析的身軀，一道淡灰色伴隨著淡淡的汗臭味的氣流從陽析的褲腳流出去。
感受這體內的清爽，陽析雙手作輯，“無量天尊，施主何必動怒呢？正所謂以和為貴，君以為然否？”
早有默契的黑衣統領，向陽析稽首，“來人可是小半仙陽析道長。”
“無量天尊，正是貧道。小半仙之名不過是虛名爾爾。”陽析不知道從哪裏摸出來了一把小浮塵，配合陽析披頭散發的樣子顯現著一種強烈的違和感。
不過當大家聯想到陽析異域法師的這個身份之時也就見怪不怪。
域外之地不服王化，人文風俗難免有所不同。
估計陽析法師已經是比較靠譜的了，也就不計較太多了。
“這是小半仙陽析獨有的不壞金身，水火不侵，刀槍不入，端是厲害。”
“神佛之術不外如是。”
“裝神弄鬼。”身為同行的黃大仙馬上出來拆台。
剛才的一幕的確非常容易讓人聯想到鬼神之說，因為陽析身有金光護體，大有幾分佛家金身的意思。
曾有人說，世亂則鬼神出。
很好玩的說法不是嗎？難道大梁的亂世就要來了？看著陽析的表現大家陷入了沉思。
到底是鬼神亂世，還是亂世鬼神多？
誰也不知道。
看著眾人議論中陽析的神異，一位大儒開口道:“子不語怪力亂神。”
孔子不談論怪異，暴力，變亂，鬼神。孔子大力提倡“仁德”“禮製”等道德觀念，在《論語》中很少見到孔子談論怪異，暴力，變亂，鬼神，如孔子“敬鬼神而遠之”等。但也不是絕對的，他偶爾談到時，都是有條件，有特定環境的。《論語》主要以仁，智為中心回答現實中的社會問題，人生問題，他否定了傳統宗法製度的神權觀念，他不迷信鬼神，自然也不主張以占卜等方式向鬼神問凶吉。所以孔子是力求以實事求是的態度來否定鬼神作用的。
身為孔子的馬仔，儒生們當然全力否認神靈的存在。
“餘永勝大儒他們是來治晉王殿下病的醫者。不要見怪。”黑衣統領為眾人開脫道。
餘永勝，字百勝，大梁大儒，晉王殿下的太傅，曾經力辯百位儒者不敗，號稱百勝大儒。
“看著晉王的安危之上暫且饒過你們，要是晉王殿下的病治不好就等著給殿下陪葬吧！”餘永勝大儒對眾人說道，絲毫沒有仁者之心。
儒家的仁從來都隻針對於自己人，因為隻有同為儒者的人們才能算為人，儒者是萬民的代表，為民請命的存在。
對此辛苦工作的光大窮苦百姓表示反對，這是侵權！我們什麽時候授權你們代表天下百姓了？為毛我們都不知道？我們就這樣被代表了？
俠以武犯禁，儒以文亂法。
蟹蟹支持
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不是局中人無法體會其中的凶險。
這短短數日軍司馬像走鋼絲一樣，今日終於從那個鋼絲之上離開，才感覺平平淡淡才是幸福。
這種刀尖起舞的事情果然不是自己這種小人物能夠剛得住的，看來回去之後得上交辭呈。
“匆匆辛苦為功名，憑添多少白頭翁。英雄歸去田園老，卸甲將軍不問兵。夢沉沉，雁空鳴。一生恩怨，紛紛揚揚。到頭來，花謝煙輕。”軍司馬有感而發道。
這個軍司馬就這樣動了歸隱之心，畢竟高官厚祿，榮華富貴都要有命享受啊！
最後看了一眼這群追逐名利的人們，這名軍司馬揮鞭而去。
那個少年沒有追逐名利的欲望，不過這一切都和我沒關係了！
……
“軍司馬大人看起來為何有一種蕭瑟之感，一身銳氣盡數耗盡，大有將軍遲暮之像。”看著離去的的軍司馬黃大仙感歎道。
“黃兄說的不錯。”陽析應和道，雖然黃大仙的人品不咋地，但是他看人的眼光一向是不錯的。
不然他也不可能有著這麽多的信眾了。
“別墨跡墨跡了，耽擱了晉王殿下的病情你們有十個腦袋也不夠砍的。”看著還在感歎的眾人，脾氣火爆的黑衣統領一鞭子抽拉過來。
看著漸漸靠近的鞭子，陽析心中默念:“畢格比旋轉立場。”
隻見一個金色的光罩籠罩著陽析，半空中的鞭子如同抽到了金屬，一聲鏗鏘的金鳴之聲。
陽析背手而立，眼睛直視前方，看起來威風十足。
。
真正的畢格比旋轉立場當然不會是這樣的，不過是在釋放畢格比旋轉立場的同時加持了一個零級奧術光亮術。
這個本來應該透明的光罩頓時金燦燦的，一看就讓別人感覺好厲害的樣子。
別看這一幕看起來很輕鬆，陽析的魔力飛速下降，要是鞭子遲幾秒，估計光罩就可能不攻自破了
陽析袖子中的手掌出了一手的冷汗，果然裝逼就是玩心跳，嚇死寶寶了。
陽析默發了一個零級奧術除塵術，頓時一股清流流經陽析的身軀，一道淡灰色伴隨著淡淡的汗臭味的氣流從陽析的褲腳流出去。
感受這體內的清爽，陽析雙手作輯，“無量天尊，施主何必動怒呢？正所謂以和為貴，君以為然否？”
早有默契的黑衣統領，向陽析稽首，“來人可是小半仙陽析道長。”
“無量天尊，正是貧道。小半仙之名不過是虛名爾爾。”陽析不知道從哪裏摸出來了一把小浮塵，配合陽析披頭散發的樣子顯現著一種強烈的違和感。
不過當大家聯想到陽析異域法師的這個身份之時也就見怪不怪。
域外之地不服王化，人文風俗難免有所不同。
估計陽析法師已經是比較靠譜的了，也就不計較太多了。
“這是小半仙陽析獨有的不壞金身，水火不侵，刀槍不入，端是厲害。”
“神佛之術不外如是。”
“裝神弄鬼。”身為同行的黃大仙馬上出來拆台。
剛才的一幕的確非常容易讓人聯想到鬼神之說，因為陽析身有金光護體，大有幾分佛家金身的意思。
曾有人說，世亂則鬼神出。
很好玩的說法不是嗎？難道大梁的亂世就要來了？看著陽析的表現大家陷入了沉思。
到底是鬼神亂世，還是亂世鬼神多？
誰也不知道。
看著眾人議論中陽析的神異，一位大儒開口道:“子不語怪力亂神。”
孔子不談論怪異，暴力，變亂，鬼神。孔子大力提倡“仁德”“禮製”等道德觀念，在《論語》中很少見到孔子談論怪異，暴力，變亂，鬼神，如孔子“敬鬼神而遠之”等。但也不是絕對的，他偶爾談到時，都是有條件，有特定環境的。《論語》主要以仁，智為中心回答現實中的社會問題，人生問題，他否定了傳統宗法製度的神權觀念，他不迷信鬼神，自然也不主張以占卜等方式向鬼神問凶吉。所以孔子是力求以實事求是的態度來否定鬼神作用的。
身為孔子的馬仔，儒生們當然全力否認神靈的存在。
“餘永勝大儒他們是來治晉王殿下病的醫者。不要見怪。”黑衣統領為眾人開脫道。
餘永勝，字百勝，大梁大儒，晉王殿下的太傅，曾經力辯百位儒者不敗，號稱百勝大儒。
“看著晉王的安危之上暫且饒過你們，要是晉王殿下的病治不好就等著給殿下陪葬吧！”餘永勝大儒對眾人說道，絲毫沒有仁者之心。
儒家的仁從來都隻針對於自己人，因為隻有同為儒者的人們才能算為人，儒者是萬民的代表，為民請命的存在。
對此辛苦工作的光大窮苦百姓表示反對，這是侵權！我們什麽時候授權你們代表天下百姓了？為毛我們都不知道？我們就這樣被代表了？
俠以武犯禁，儒以文亂法。
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