“青年，究竟意味著什麽？”這是前些年我在網絡上看到的問題，直到現在，這個問題在網絡上仍存在激烈的討論。而我認為這個問題之所以能引發較大規模的討論，是因為每一位青年，對‘青年’二字的解讀是不一樣的，就像有1000個讀者，就會有1000個哈姆雷特一樣。我突然有些好奇，這麽一個極易帶上個人主觀色彩的詞匯，在詞典中是如何解釋的？
關於“青年”二字《現代漢語詞典》中的解釋是“指人十五六歲至三十歲左右的階段”和“處於十五六歲至三十歲左右的人”很明顯這兩種解釋，前者突出的是時間段，後者突出的是處於這個時間段的人。而我個人更喜歡的一種解釋是不在詞典上的，在我看來青年代表的是一種積極向上，不服老、不服輸的心理狀態。
我印象中的青年人多數具有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信；有“少年未知人世愁，任性不改逐風流”的天真與銳氣；也有“窮且益堅，不墜青雲之誌”的堅定。在未來的日子裏對於功和名，青年人會有恰到好處的追求，經過多年的沉澱，便有了“鵬北海，鳳朝陽。又攜書劍路茫茫”般的胸有成竹，也會收獲“明年此日青雲上”的結果，自然流露出“卻笑人間舉子忙”的情態。
作為向上向善的社會主義新時代青年，我們身處海晏河清的美好時代，這個時代有太多的伯樂與千裏馬，如果那個被蘇軾稱為‘文起八代之衰’的韓愈，生在千年後的新中國，大概就不會發出“千裏馬常有，而伯樂不常有”的感慨，更不會向當權者委婉地發出“其真無馬邪？其真不知馬也”的憤慨與絕望之辭。
我國工程院院士鍾南山先生在獲得共和國勳章時說：“身逢盛世，當不負盛世。”古往今來，在大中華這片俊采星馳、人傑地靈的沃土上，湧現過太多才華橫溢的青年才俊，那個滿腹經綸的王勃，繡口一吐便是一片人才濟濟，萬世太平的景象，千古傳唱的駢文《滕王閣序》在一場酒會上誕生。
在這個世界上，不乏那些天資聰穎、才華橫溢的青年，但更多的是那些天資相對普通、家境一般，在這個社會上摸爬滾打，卻依然樂觀積極的青年。中國億萬人口中的每一個人都是獨特的，是不能被定義的。但好像每一個時代都有人拿一套所謂的‘社會規範’來定義青年，不論是驚才絕豔的青年，還是相對平凡的青年，似乎都不能完全逃脫這套‘社會範式’的影響。
這種規範大多是上一個時代的年輕人為我們這代年輕人製定的。大人們拿著他們製定的所謂規範，然後美其名曰地對現在的年輕人說：“這是人生的必經路。”恐怕這些人早就忘記了，在他們的青蔥歲月中也曾反感由他們的父輩製定的社會範式。
就像《小王子》裏寫道，“所有的大人都曾經是小孩，雖然隻有少數人記得。”所以不論外界如何喧囂，請遵從內心，做自己就好。
關於“青年”二字《現代漢語詞典》中的解釋是“指人十五六歲至三十歲左右的階段”和“處於十五六歲至三十歲左右的人”很明顯這兩種解釋，前者突出的是時間段，後者突出的是處於這個時間段的人。而我個人更喜歡的一種解釋是不在詞典上的，在我看來青年代表的是一種積極向上，不服老、不服輸的心理狀態。
我印象中的青年人多數具有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的自信；有“少年未知人世愁，任性不改逐風流”的天真與銳氣；也有“窮且益堅，不墜青雲之誌”的堅定。在未來的日子裏對於功和名，青年人會有恰到好處的追求，經過多年的沉澱，便有了“鵬北海，鳳朝陽。又攜書劍路茫茫”般的胸有成竹，也會收獲“明年此日青雲上”的結果，自然流露出“卻笑人間舉子忙”的情態。
作為向上向善的社會主義新時代青年，我們身處海晏河清的美好時代，這個時代有太多的伯樂與千裏馬，如果那個被蘇軾稱為‘文起八代之衰’的韓愈，生在千年後的新中國，大概就不會發出“千裏馬常有，而伯樂不常有”的感慨，更不會向當權者委婉地發出“其真無馬邪？其真不知馬也”的憤慨與絕望之辭。
我國工程院院士鍾南山先生在獲得共和國勳章時說：“身逢盛世，當不負盛世。”古往今來，在大中華這片俊采星馳、人傑地靈的沃土上，湧現過太多才華橫溢的青年才俊，那個滿腹經綸的王勃，繡口一吐便是一片人才濟濟，萬世太平的景象，千古傳唱的駢文《滕王閣序》在一場酒會上誕生。
在這個世界上，不乏那些天資聰穎、才華橫溢的青年，但更多的是那些天資相對普通、家境一般，在這個社會上摸爬滾打，卻依然樂觀積極的青年。中國億萬人口中的每一個人都是獨特的，是不能被定義的。但好像每一個時代都有人拿一套所謂的‘社會規範’來定義青年，不論是驚才絕豔的青年，還是相對平凡的青年，似乎都不能完全逃脫這套‘社會範式’的影響。
這種規範大多是上一個時代的年輕人為我們這代年輕人製定的。大人們拿著他們製定的所謂規範，然後美其名曰地對現在的年輕人說：“這是人生的必經路。”恐怕這些人早就忘記了，在他們的青蔥歲月中也曾反感由他們的父輩製定的社會範式。
就像《小王子》裏寫道，“所有的大人都曾經是小孩，雖然隻有少數人記得。”所以不論外界如何喧囂，請遵從內心，做自己就好。