方證方丈並不知道。陳勝之所以能夠這麽快，這麽順利就完成首次周天搬運，其實和他曾經接受過和氏璧改造有關。
常人未經修練，即使如陳勝這種外家功夫已經登峰造極的武者，體內經脈依舊好似是條偏僻鄉間未經整修，狹窄崎嶇的泥土路。但和氏璧異能入體，並且進行過改造之後，陳勝體內的經脈，當時便已經變成標準國道了。經脈寬敞暢通，內氣在其中遊走，不必浪費能量去進行整修與開拓，則自然事半功倍，修練起來格外快速。
此外，常人經脈狹窄，則即使丹田中儲蓄有雄強內力，也無法一下子全部釋放出來用作攻擊或防禦——因為經脈會承受不住。這就像一條普通公路，忽然間跑上來輛重型坦克車。路麵難以承載得起那上百噸的重量，當然就會遭受到嚴重破壞了。道路被毀壞了，還可以重新修補，但經脈若遭破壞，輕則成為廢人，重則暴斃當場，這可說笑不得。和氏璧異能的珍貴之處，由此可見一斑。
在《笑傲江湖》以及類似的世界之中，武者修練內氣，同樣也是從小開始練起最好。因為兒童的身體尚未長成，體內經脈開拓起來相對也比較容易。若然到了成年之後才練氣，身體已經發育完全，體內經脈也逐漸閉塞，再要重新開拓，難度之大，可想而知。
陳勝今年已經二十八歲，早就是成年人了。按常理來說，這個年紀才開始修練內功，即使千辛萬苦有了氣感，能夠引氣入體，但進境亦將是極度緩慢。甚至很可能終其一生，也不見得能有什麽重大成就。若說真氣如水，那麽他這個裝水的身體，頂多就隻是個木桶，了不起是個瓦缸（司馬光砸的那種）罷了。但經過和氏璧改造，他立刻就變成了大湖大泊。體內每個竅穴，每道經脈，都脫胎換骨地變成有無可限量發展潛力的寶藏。可儲之水相比起木桶水缸，更何止多了千萬倍？
和氏璧改造身體的這種過程，武道之中有專門的名詞加以描述，那就是所謂的易筋洗髓。《易筋經》為什麽是少林寺至高無上的秘笈寶典？就因為它對於這種改造身體經脈，別具奇效。陳勝沒有選擇《易筋經》作為修練功法，其實是正確的。因為他本身已經就用不著利用《易筋經》，來進行易筋洗髓了。
所謂洗髓易筋，其實隻是強化了經脈負載的能力，使真氣容量以倍數增加，又或加快氣勁行走的速度。說穿了其實很簡單的。但說來簡單做來難。在通常情況下，一名武者想要完成洗髓易筋的話，就必須先經曆一段艱苦奮鬥的悠長歲月，然後才能夠有所成就。而現在，陳勝卻因為得到了和氏璧，所以隻在彈指間就完成了那過程，實在是極難得的天大機緣。
但有機緣，並不等於就可以從此不勞而獲。和氏璧隻不過替陳勝拓闊了經脈，讓他的身體變成可以儲蓄更多真氣，
以及能夠更快速地調度這些真氣。至於這些真氣本身，還是需要陳勝自己一點一滴地進行積聚的。這種個水磨工夫，可就沒有捷徑可走了。
或者說，捷徑也不是絕對沒有，但那些急功近利的邪門歪道，終究並非正途。縱使短期看來似乎有利，長遠看來卻大大有害，所以還是拋棄那些歪心思，腳踏實地，從最基礎開始做起，比較實際吧。
搬運周天修練真氣，必須循序漸進，急切不來的。因為常人經脈弱小，不堪承受開拓擴展之力，故此過猶不及，非但無益，反而有害。方證方丈不知道陳勝之前的奇遇，故此隻以常人視之。見他連續搬運真氣九大周天，這就算是正式踏入門檻了。之後隻要再假以時日，遲早有登堂入室的時候。當下收起《神足經》卷冊，讓自己這名新收的弟子回去休息。同時也囑咐他，今天不可以再嚐試練氣，否則欲速則不達。
武者雖然並不感覺有什麽辛苦疲累，但師長有所教誨，當然也不可能就當麵進行頂撞。於是恭聲答應了，隨即退出方丈禪房。卻因為心中興奮，體內精力彌漫無處發泄，於是出去和黃國柏、辛國梁、易國梓等俗家弟子一起切磋較量。晚飯時分方才各自回房。
佛門當中，本來有個過午不食的規矩。但少林寺畢竟是天下武宗。俗家弟子暫且另說，寺中僧人十有八、九都在練武。練武是非常消耗體力的。除非已經到達方證方丈和方生大師那種水準，否則的話，每天隻吃一餐飯，身體絕對支持不來。故此絕大部分僧人，依舊要吃早午晚三餐。個別時候甚至還有夜宵、
陳勝作為方丈的關門弟子，輩分極高，地位也與眾不同。故此一日三餐都有小沙彌送來，卻不必像普通弟子那樣去食堂吃大鍋飯。他回到住處的時候，小沙彌剛好送飯來。合計有菌油爛筍、清炒豆芽、冬菇腐皮、木耳拌黃瓜等四碟，還有—鍋粳米香粥。佛門不講究什麽口腹之欲，但少林寺並非屬於律宗，並不以苦行為要務，所以這幾碟素齋和香粥，味道都十分可口。
陳勝吃過以後，百無聊賴，忍不住又拿出那卷《神足經》。經書之上，合共有三十六幅圖畫，也就是合共有三十六個瑜伽姿勢，三十六條不同的行功線路，他就著油燈一幅幅圖案地翻看下去，越看越是興奮。平時原本也算得頗為穩重的一個大男人，這時候卻禁不住，變成了好似個剛剛得到某樣新奇玩具的大孩子。
又過去好半晌，陳勝內心始終心癢難忍。雖然方證方丈叮囑說“欲速不達”。但陳勝自己，則從來相信那句自小就在課堂上聽老師教訓的愛迪生名言：“天才就是百分之一的天分，加上百分之九十九的汗水”。
當然，後麵好像還有半句，說什麽“但是那百分之一的天分,比百分之九十九的汗水更重要”。然而若沒有汗水，天分再
高，也隻是潛力，潛力就是還沒發掘出來的力量，根本沒有實際用處的。故此歸根究底，還是要努力！努力！再努力！既然自己感覺良好，那麽不妨嚐試再多練習一次，多少總是進益。
坐言起行，想到就做。陳勝脫去鞋襪，上了床榻，把書冊攤開擺好，然後重新擺出瑜伽姿勢，開始修練這《欲三摩地斷行成就神足經》。體內那股剛剛孕育出來的暖氣，果然再次召之即來，靈活無比地按照其意念指揮，在經脈穴道之間不斷遊走。陳勝越練越是興致勃勃，樂在其中，孜孜不倦。
陳勝並不知道。自己這樣做，恰好貼合了修練這《欲三摩地斷行成就神足經》的要旨。須知道，經書名稱為欲三摩地，其實在這四個字中，已經點明了修練要訣。
在佛家的世界觀中，世界被劃分為欲界、色界、無色界三大層次。其中欲界包括了天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄等六道。通常意義來說，也就是凡夫俗子所生活的世界。在這個世界中，一切眾生都有七情六欲，而且對欲望有特別強烈的追求。
這種欲望，在佛門當中說來，就是所謂的魔。而《欲三摩地斷行成就神足經》，正要借助這種強烈欲望，協助修行者由欲生定，更方便快捷地進入三摩地境界。乃是以魔鍛佛的無上心法。
陳勝對於武學大道的狂熱，以及追求成為天下無敵的執著，這些都是欲。有了這種欲望，再來修練《欲三摩地斷行成就神足經》，恰好便相得益彰，猶如天造地設。相比之下，修練《易筋經》需要先看破我相人相，不得存有修練武功，從中得到好處的念頭，也確實不適合陳勝現在的心境。
白天時候，在方證方丈指導下第一次進行修練，仍略顯生澀。如今私底下第二次再修練，卻是一回生兩回熟。真氣再度運行九大周天，不過隻花費了約莫兩盞茶的時間。存神感應，那股真氣在體內活潑潑地，要它向東就向東，要它往西就往西，隨心所欲，全無阻礙。雖然依舊看不見摸不到，但它確實是真實地存在於自己體內，而且猶如天生就有的四肢一樣完全聽從指揮，這一點已經毋庸置疑。
到了這個地步，陳勝就知道，這神足經上的第一幅圖，已經被自己修練圓滿，不用繼續再練了。但看看外麵的天色，時間卻還早得很。
他意猶未盡，忍不住暗暗道：經書中後麵那些姿勢和行功圖案，目前我不敢貿然嚐試。可是既然體內真氣按照第一幅圖的線路運行，已經毫無障礙，那麽應該就算是練成了吧？這第二幅圖比起第一幅，想必難度又更加高深了一層，但畢竟隻是第二幅圖，難度增加有限。趁著還有時間，不如就再來嚐試一下第二幅圖的姿勢和運氣路線好了。
————
明天就是中秋節啦，求打賞月餅（票）^0^
常人未經修練，即使如陳勝這種外家功夫已經登峰造極的武者，體內經脈依舊好似是條偏僻鄉間未經整修，狹窄崎嶇的泥土路。但和氏璧異能入體，並且進行過改造之後，陳勝體內的經脈，當時便已經變成標準國道了。經脈寬敞暢通，內氣在其中遊走，不必浪費能量去進行整修與開拓，則自然事半功倍，修練起來格外快速。
此外，常人經脈狹窄，則即使丹田中儲蓄有雄強內力，也無法一下子全部釋放出來用作攻擊或防禦——因為經脈會承受不住。這就像一條普通公路，忽然間跑上來輛重型坦克車。路麵難以承載得起那上百噸的重量，當然就會遭受到嚴重破壞了。道路被毀壞了，還可以重新修補，但經脈若遭破壞，輕則成為廢人，重則暴斃當場，這可說笑不得。和氏璧異能的珍貴之處，由此可見一斑。
在《笑傲江湖》以及類似的世界之中，武者修練內氣，同樣也是從小開始練起最好。因為兒童的身體尚未長成，體內經脈開拓起來相對也比較容易。若然到了成年之後才練氣，身體已經發育完全，體內經脈也逐漸閉塞，再要重新開拓，難度之大，可想而知。
陳勝今年已經二十八歲，早就是成年人了。按常理來說，這個年紀才開始修練內功，即使千辛萬苦有了氣感，能夠引氣入體，但進境亦將是極度緩慢。甚至很可能終其一生，也不見得能有什麽重大成就。若說真氣如水，那麽他這個裝水的身體，頂多就隻是個木桶，了不起是個瓦缸（司馬光砸的那種）罷了。但經過和氏璧改造，他立刻就變成了大湖大泊。體內每個竅穴，每道經脈，都脫胎換骨地變成有無可限量發展潛力的寶藏。可儲之水相比起木桶水缸，更何止多了千萬倍？
和氏璧改造身體的這種過程，武道之中有專門的名詞加以描述，那就是所謂的易筋洗髓。《易筋經》為什麽是少林寺至高無上的秘笈寶典？就因為它對於這種改造身體經脈，別具奇效。陳勝沒有選擇《易筋經》作為修練功法，其實是正確的。因為他本身已經就用不著利用《易筋經》，來進行易筋洗髓了。
所謂洗髓易筋，其實隻是強化了經脈負載的能力，使真氣容量以倍數增加，又或加快氣勁行走的速度。說穿了其實很簡單的。但說來簡單做來難。在通常情況下，一名武者想要完成洗髓易筋的話，就必須先經曆一段艱苦奮鬥的悠長歲月，然後才能夠有所成就。而現在，陳勝卻因為得到了和氏璧，所以隻在彈指間就完成了那過程，實在是極難得的天大機緣。
但有機緣，並不等於就可以從此不勞而獲。和氏璧隻不過替陳勝拓闊了經脈，讓他的身體變成可以儲蓄更多真氣，
以及能夠更快速地調度這些真氣。至於這些真氣本身，還是需要陳勝自己一點一滴地進行積聚的。這種個水磨工夫，可就沒有捷徑可走了。
或者說，捷徑也不是絕對沒有，但那些急功近利的邪門歪道，終究並非正途。縱使短期看來似乎有利，長遠看來卻大大有害，所以還是拋棄那些歪心思，腳踏實地，從最基礎開始做起，比較實際吧。
搬運周天修練真氣，必須循序漸進，急切不來的。因為常人經脈弱小，不堪承受開拓擴展之力，故此過猶不及，非但無益，反而有害。方證方丈不知道陳勝之前的奇遇，故此隻以常人視之。見他連續搬運真氣九大周天，這就算是正式踏入門檻了。之後隻要再假以時日，遲早有登堂入室的時候。當下收起《神足經》卷冊，讓自己這名新收的弟子回去休息。同時也囑咐他，今天不可以再嚐試練氣，否則欲速則不達。
武者雖然並不感覺有什麽辛苦疲累，但師長有所教誨，當然也不可能就當麵進行頂撞。於是恭聲答應了，隨即退出方丈禪房。卻因為心中興奮，體內精力彌漫無處發泄，於是出去和黃國柏、辛國梁、易國梓等俗家弟子一起切磋較量。晚飯時分方才各自回房。
佛門當中，本來有個過午不食的規矩。但少林寺畢竟是天下武宗。俗家弟子暫且另說，寺中僧人十有八、九都在練武。練武是非常消耗體力的。除非已經到達方證方丈和方生大師那種水準，否則的話，每天隻吃一餐飯，身體絕對支持不來。故此絕大部分僧人，依舊要吃早午晚三餐。個別時候甚至還有夜宵、
陳勝作為方丈的關門弟子，輩分極高，地位也與眾不同。故此一日三餐都有小沙彌送來，卻不必像普通弟子那樣去食堂吃大鍋飯。他回到住處的時候，小沙彌剛好送飯來。合計有菌油爛筍、清炒豆芽、冬菇腐皮、木耳拌黃瓜等四碟，還有—鍋粳米香粥。佛門不講究什麽口腹之欲，但少林寺並非屬於律宗，並不以苦行為要務，所以這幾碟素齋和香粥，味道都十分可口。
陳勝吃過以後，百無聊賴，忍不住又拿出那卷《神足經》。經書之上，合共有三十六幅圖畫，也就是合共有三十六個瑜伽姿勢，三十六條不同的行功線路，他就著油燈一幅幅圖案地翻看下去，越看越是興奮。平時原本也算得頗為穩重的一個大男人，這時候卻禁不住，變成了好似個剛剛得到某樣新奇玩具的大孩子。
又過去好半晌，陳勝內心始終心癢難忍。雖然方證方丈叮囑說“欲速不達”。但陳勝自己，則從來相信那句自小就在課堂上聽老師教訓的愛迪生名言：“天才就是百分之一的天分，加上百分之九十九的汗水”。
當然，後麵好像還有半句，說什麽“但是那百分之一的天分,比百分之九十九的汗水更重要”。然而若沒有汗水，天分再
高，也隻是潛力，潛力就是還沒發掘出來的力量，根本沒有實際用處的。故此歸根究底，還是要努力！努力！再努力！既然自己感覺良好，那麽不妨嚐試再多練習一次，多少總是進益。
坐言起行，想到就做。陳勝脫去鞋襪，上了床榻，把書冊攤開擺好，然後重新擺出瑜伽姿勢，開始修練這《欲三摩地斷行成就神足經》。體內那股剛剛孕育出來的暖氣，果然再次召之即來，靈活無比地按照其意念指揮，在經脈穴道之間不斷遊走。陳勝越練越是興致勃勃，樂在其中，孜孜不倦。
陳勝並不知道。自己這樣做，恰好貼合了修練這《欲三摩地斷行成就神足經》的要旨。須知道，經書名稱為欲三摩地，其實在這四個字中，已經點明了修練要訣。
在佛家的世界觀中，世界被劃分為欲界、色界、無色界三大層次。其中欲界包括了天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄等六道。通常意義來說，也就是凡夫俗子所生活的世界。在這個世界中，一切眾生都有七情六欲，而且對欲望有特別強烈的追求。
這種欲望，在佛門當中說來，就是所謂的魔。而《欲三摩地斷行成就神足經》，正要借助這種強烈欲望，協助修行者由欲生定，更方便快捷地進入三摩地境界。乃是以魔鍛佛的無上心法。
陳勝對於武學大道的狂熱，以及追求成為天下無敵的執著，這些都是欲。有了這種欲望，再來修練《欲三摩地斷行成就神足經》，恰好便相得益彰，猶如天造地設。相比之下，修練《易筋經》需要先看破我相人相，不得存有修練武功，從中得到好處的念頭，也確實不適合陳勝現在的心境。
白天時候，在方證方丈指導下第一次進行修練，仍略顯生澀。如今私底下第二次再修練，卻是一回生兩回熟。真氣再度運行九大周天，不過隻花費了約莫兩盞茶的時間。存神感應，那股真氣在體內活潑潑地，要它向東就向東，要它往西就往西，隨心所欲，全無阻礙。雖然依舊看不見摸不到，但它確實是真實地存在於自己體內，而且猶如天生就有的四肢一樣完全聽從指揮，這一點已經毋庸置疑。
到了這個地步，陳勝就知道，這神足經上的第一幅圖，已經被自己修練圓滿，不用繼續再練了。但看看外麵的天色，時間卻還早得很。
他意猶未盡，忍不住暗暗道：經書中後麵那些姿勢和行功圖案，目前我不敢貿然嚐試。可是既然體內真氣按照第一幅圖的線路運行，已經毫無障礙，那麽應該就算是練成了吧？這第二幅圖比起第一幅，想必難度又更加高深了一層，但畢竟隻是第二幅圖，難度增加有限。趁著還有時間，不如就再來嚐試一下第二幅圖的姿勢和運氣路線好了。
————
明天就是中秋節啦，求打賞月餅（票）^0^