麵對黃皮子的質問，老頭啞口無言答不上話來，是啊，這樣違背天理的事情，哪門哪教能容呢？收池老頭為樸丙旭出頭，甚至不問事情緣由。是不是先入為主的認為人就是弱勢群體，妖的行為本就屬惡呢？試想，同是修道在輪回中曆練，人苦修出頭就是真人，而動物如何修行也不過是妖，甚至不論她到底作惡與否，仿佛動物本來就應該是性情不定以人為食一般。
最後，收池老頭也沒有下得去手，否則恐怕他堂上的一眾池仙兒也寒了心吧。老頭放走了黃皮子，沒人知道他們都說了什麽，我爺爺因為沒喝金汁也不知道他們都說了些什麽。收池老頭自此不再做這一行，也不提一點當天的事情。隻是在最後見收池老頭給了樸丙旭幾張符咒，並說符咒在身就能保得一家平安。
爺爺想起之前黃皮子的詛咒，當時為了救三小子一命沒有顧慮這麽多，現在想起來弄不好自己就要斷子絕孫了，於是他連忙求收池老頭給想想辦法。誰知收池老頭歎了口氣，跟我爺爺說：“她用百年修為詛咒你，我也解不了，不過你是為了救人，善因結善果老天爺的眼不瞎，以後不改初心多多行善，肯定能夠逢凶化吉。”
臨走時，樸丙旭硬要塞給收池老頭那枚袁大頭，收池老頭說什麽也沒要，隻管樸丙旭要那些小黃皮子的皮毛。後來老頭在村口土道邊從別人手裏租了十年耕地，將那些皮埋了立了一座黃皮子墳。
有了收池老頭的提點，我爺爺從此開始吃齋念佛，希望能夠通過善舉來改變詛咒。黃皮子墳立下後一直相安無事，收池老頭每隔初一十五便擺香設貢。可畢竟老頭年事已高，不過短短兩年便魂歸西去。就在老頭去世當晚，村裏人就聽像放麻雷子似的一聲巨響，滿村誰也不知道咋回事，那個年頭這地方也不太平，夜半更深就是再好信兒的人，也不敢出去湊熱鬧。第二天上地裏幹農活的人說，原來老頭立的那個黃皮子墳被雷劈了，方圓一大圈耕地炸的黢黑，苞米倒了一地，這在當時還引起不小的轟動。有說黃皮子見收池老頭死了又出來害人，結果被雷劈了的，有說那黃皮子修煉成仙結果玉皇大帝派雷公電母來抓的，說啥得都有。
我爺爺說收池老頭死的當晚他做了個夢，黃皮子去了樸丙旭家中，一場大火燒的片瓦不剩，全家人當時正在睡覺根本連跑的機會都沒有，隻有三小子一點沒事，屋子都燒沒了三小子連個衣角都沒燒著。
夢裏那黃皮子也是個恩怨分明的，當初既然給三小子打過災了，不死也是他的造化，估計是因為這個所以單單沒燒死他。
黃皮子做完這些，想是也知道自己闖了大禍，幹脆跑也不跑依舊回黃皮子墳貓著，估計就算跑也沒處可跑吧。果不其然，沒過一會，南天門下來天兵天將，直接將黃皮子揪了出來，當場被雷誅廢道就給帶走了。
爺爺說夢裏黃皮子被天將抓走那一刻還看了他一眼，跟他說“個人的因果個人償，我為子報仇你毀我百年道行，你家沒有子嗣是你欠我的。”從那以後我爺爺吃齋念佛更加誠心了，好在我爸他們哥倆都平安的長大，雖然小的時候都有些災橫，但也都化險為夷，爺爺認為這是自己多行善的結果，後來直到我哥和我出生後，我爺爺的心才漸漸的放了下來。
多年後的我想起這個故事依舊唏噓不已，心裏有種說不出的滋味。整個故事中唯一做錯的人似乎隻有樸丙旭一人，然而他真的做錯了嗎？他養家糊口為了一家人的生計而打獵，若說他惹來的禍事是因為黃皮子有靈，那麽我們每天吃雞鴨魚肉就因為它們沒有反抗的能力麽？
黃皮子做錯了嗎？答案肯定是否定的，也許她的做法有些過激，但自己親生骨肉被宰，七口換七口也是無可厚非吧，何況她還放過了三小子。總不該說，她不是人就該人為刀俎我為魚肉，而任人宰割吧？那麽樸丙旭的家人又做錯了什麽呢？人在家中坐，禍從天上來。
黃皮子七子因樸丙旭而死，樸丙旭一家被黃皮子所殺，黃皮子又因殺害凡人而被雷誅廢道，最後被天將帶走生死不明，估計少說判個千八百年吧。
這真是，莫道種因不得果，輪回往複饒過誰？
整件事看起來，仿佛也隻有收池老頭算是對得起本心吧。他幫樸丙旭對於黃皮子來說不公平，不幫又不忍對樸丙旭家人見死不救。於是他放了黃皮子並為七個小黃皮子立墳供奉，並且不收樸丙旭的錢，估計他也沒想過死後事情會變成這樣吧。
本以為這隻是個故事，哪知道從我四五歲剛會走路開始，總是動不動的就會招著什麽東西（招東西是東北話，意思是總會碰到些鬼啊神啊的），甚至總是夢到有個黃皮子嚇唬我，也是因為這個，我姥姥在我七八歲的時候把我接走了，帶在身邊照看。
我姥姥是個神神叨叨的老太太，早時候在農村誰家有個頭疼腦熱的，她都能給治，就算是誰家招了什麽不幹淨的東西，她也能給送走。也就是說虛病實病都能看，我從小就發現姥姥供奉一尊神像，姥姥說這尊神像叫做藥王娘娘。她還跟我說我爸本來命裏沒有兒子，我是姥姥替我爸跟藥王娘娘求來的。對於這個說法我是一點都不信的，要知道我還有個同父異母的哥哥，他媽沒的早我爸和我媽才走到一起的，要是我爸命裏沒兒子，那我哥是咋回事？
由於我一直在姥姥身邊長大，所以我幾乎沒怎麽見過我哥。八歲那年，《少林寺》熱映，我也由此迷戀上了武術。姥姥借此因由跟我爸媽商量要帶我去山東學武術，說我八字輕火力低，要帶我去鍛煉鍛煉。我爸因為從小聽我爺爺關於那個斷子絕孫的故事，也生怕我病懨懨的活不長，他幾乎是想也沒想就同意了。
哪知我到了武校後才知道，現實和想象根本就不是一個媽生的。想象的母親叫做美好，而現實隨了他爸，悲催的很。我以為學武術就跟電影裏一樣，有一個慈眉善目的師傅，還有個乖巧可人的師妹，整天刀槍劍戟的比比劃劃就是了。哪知道，這是個冬練三九夏練三伏的地方，我們教練就像閻王爺一樣整天黑這個臉，動不動就是一棍子。
更加悲催的是，我不光在武校要被教練收拾，回到家還要受姥姥的摧殘。從到武校的第一天開始，每晚回家，姥姥都讓我給藥王娘娘上香，然後教我背一些我根本不解其意的東西。
如：“我是梵王，大梵天王。無造我者，我自然有，無所承受，於千世界最得自在。善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，我即是一切眾生父母······”這樣的《長阿含經》。
或“上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君。閑居蕊珠作七言，散化五形變萬神。”這樣的《黃庭經》精髓。
甚至還有諸多鬼道秘術、龍虎山符咒、茅山法門等等。我也不是沒有反抗過，姥姥的辦法很奇葩。哪天我要是不聽話不背了，或是偷懶背不下來了，就在那天她準會做一桌子好吃的。什麽糖醋刀魚啊，紅燒排骨啊，什麽好吃做什麽。然後讓我在外麵罰站，她自己在屋中邊吃邊對著娘娘像叨叨咕咕“天賜不聽話，他也不餓，咱們吃不用管他哈。”我在門外聽的咬牙切齒，要知道，在武校魔鬼訓練一天的我，又是在長身體的時候，對於我來說不給飯吃，簡直比在鼻子裏插生薑還要難受。隻能乖乖的回屋子裏給娘娘像磕頭，然後乖乖的背下來，啥時候背完啥時候給飯吃。
我問姥姥讓我背這些玩意到底有啥用，姥姥說我命裏多舛，讓我把這些好好學紮實，以後必定有用。並且還讓我夜夜打坐，感悟什麽天地之道。試想，我白天在武校翻跟頭打把勢的累一天，回到家裏還要背那些勞什子經文，晚上根本就是困成狗，還感悟個毛的天地之道。無奈我不敢違背，隻好坐著睡。姥姥管這叫修行，我管這叫活遭罪。
姥姥教給的這些東西，在無數次背誦下早已爛熟於胸，雖然不明白有啥用，但是耐不住姥姥動不動就以飯相逼。而其中一個姥姥給我講的故事，卻是我沒用背誦就記了下來的。這是一個關於東北出馬仙兒起源的故事。
眾所周知，出馬仙是東北所有，那麽在遠古時期，東北本是一片蠻荒之地，連人都沒有，那些仙家在這裏抓誰當地馬呢？姥姥的解釋是，原本東北在上古時稱為大荒，那個時候根本沒有人煙，更沒有地仙在此修煉。
商周時期，道門的人、闡、截三教封神之戰，後來截教敗北，於是重立新天庭。封神之戰裏參戰最多的闡教，其門人大多掌管要職，如廣成子和太乙真人，紛紛坐上了道門六禦的位置，一個是南極長生大帝，號稱壽星。一個是東極青華大帝，號稱太乙救苦天尊。而老君當時還沒有化身老子傳播人教道義於人間，那是東漢末年的事了，所以當時定以後太乙散仙以上的仙位，優先從以後人教選拔。而反觀截教門人，除了斬將封神的以外，殘餘地上的門人紛紛被定義為妖，輕易不允許在人間界走動。極少數的與人相隨積累功德，也要經過數百上千年才能證個地仙之位。無數年來，人若要成仙，苦心修行即可，修至羽化飛升時，上界自然大開方便之門。而截教則在南天門的追繳下愈漸凋敝，直到明末清初，不知為何，仿佛地上地仙與天庭達成了某種共識，上麵允許地仙在遼寧鐵刹山建立東北道教總壇，這時天下地仙才雲聚於東北。但地仙下山抓地馬，需要上界批示出馬文疏，並賜予令、旗、劍、印才可開香立堂。也是從那個時候開始，東北出馬仙家才開始盛行一時。
小時候的我，聽到這個故事自然是深信不疑，但隨著日漸長大，到後來看了一本叫做《封神演義》的書後，隻當做姥姥是在編故事哄我玩。封神演義的作者叫做許仲琳，這家夥是個明代中後期的小說家。他一個明朝的人寫的商周故事，可想而知其中的可信程度能有多少了。
最後，收池老頭也沒有下得去手，否則恐怕他堂上的一眾池仙兒也寒了心吧。老頭放走了黃皮子，沒人知道他們都說了什麽，我爺爺因為沒喝金汁也不知道他們都說了些什麽。收池老頭自此不再做這一行，也不提一點當天的事情。隻是在最後見收池老頭給了樸丙旭幾張符咒，並說符咒在身就能保得一家平安。
爺爺想起之前黃皮子的詛咒，當時為了救三小子一命沒有顧慮這麽多，現在想起來弄不好自己就要斷子絕孫了，於是他連忙求收池老頭給想想辦法。誰知收池老頭歎了口氣，跟我爺爺說：“她用百年修為詛咒你，我也解不了，不過你是為了救人，善因結善果老天爺的眼不瞎，以後不改初心多多行善，肯定能夠逢凶化吉。”
臨走時，樸丙旭硬要塞給收池老頭那枚袁大頭，收池老頭說什麽也沒要，隻管樸丙旭要那些小黃皮子的皮毛。後來老頭在村口土道邊從別人手裏租了十年耕地，將那些皮埋了立了一座黃皮子墳。
有了收池老頭的提點，我爺爺從此開始吃齋念佛，希望能夠通過善舉來改變詛咒。黃皮子墳立下後一直相安無事，收池老頭每隔初一十五便擺香設貢。可畢竟老頭年事已高，不過短短兩年便魂歸西去。就在老頭去世當晚，村裏人就聽像放麻雷子似的一聲巨響，滿村誰也不知道咋回事，那個年頭這地方也不太平，夜半更深就是再好信兒的人，也不敢出去湊熱鬧。第二天上地裏幹農活的人說，原來老頭立的那個黃皮子墳被雷劈了，方圓一大圈耕地炸的黢黑，苞米倒了一地，這在當時還引起不小的轟動。有說黃皮子見收池老頭死了又出來害人，結果被雷劈了的，有說那黃皮子修煉成仙結果玉皇大帝派雷公電母來抓的，說啥得都有。
我爺爺說收池老頭死的當晚他做了個夢，黃皮子去了樸丙旭家中，一場大火燒的片瓦不剩，全家人當時正在睡覺根本連跑的機會都沒有，隻有三小子一點沒事，屋子都燒沒了三小子連個衣角都沒燒著。
夢裏那黃皮子也是個恩怨分明的，當初既然給三小子打過災了，不死也是他的造化，估計是因為這個所以單單沒燒死他。
黃皮子做完這些，想是也知道自己闖了大禍，幹脆跑也不跑依舊回黃皮子墳貓著，估計就算跑也沒處可跑吧。果不其然，沒過一會，南天門下來天兵天將，直接將黃皮子揪了出來，當場被雷誅廢道就給帶走了。
爺爺說夢裏黃皮子被天將抓走那一刻還看了他一眼，跟他說“個人的因果個人償，我為子報仇你毀我百年道行，你家沒有子嗣是你欠我的。”從那以後我爺爺吃齋念佛更加誠心了，好在我爸他們哥倆都平安的長大，雖然小的時候都有些災橫，但也都化險為夷，爺爺認為這是自己多行善的結果，後來直到我哥和我出生後，我爺爺的心才漸漸的放了下來。
多年後的我想起這個故事依舊唏噓不已，心裏有種說不出的滋味。整個故事中唯一做錯的人似乎隻有樸丙旭一人，然而他真的做錯了嗎？他養家糊口為了一家人的生計而打獵，若說他惹來的禍事是因為黃皮子有靈，那麽我們每天吃雞鴨魚肉就因為它們沒有反抗的能力麽？
黃皮子做錯了嗎？答案肯定是否定的，也許她的做法有些過激，但自己親生骨肉被宰，七口換七口也是無可厚非吧，何況她還放過了三小子。總不該說，她不是人就該人為刀俎我為魚肉，而任人宰割吧？那麽樸丙旭的家人又做錯了什麽呢？人在家中坐，禍從天上來。
黃皮子七子因樸丙旭而死，樸丙旭一家被黃皮子所殺，黃皮子又因殺害凡人而被雷誅廢道，最後被天將帶走生死不明，估計少說判個千八百年吧。
這真是，莫道種因不得果，輪回往複饒過誰？
整件事看起來，仿佛也隻有收池老頭算是對得起本心吧。他幫樸丙旭對於黃皮子來說不公平，不幫又不忍對樸丙旭家人見死不救。於是他放了黃皮子並為七個小黃皮子立墳供奉，並且不收樸丙旭的錢，估計他也沒想過死後事情會變成這樣吧。
本以為這隻是個故事，哪知道從我四五歲剛會走路開始，總是動不動的就會招著什麽東西（招東西是東北話，意思是總會碰到些鬼啊神啊的），甚至總是夢到有個黃皮子嚇唬我，也是因為這個，我姥姥在我七八歲的時候把我接走了，帶在身邊照看。
我姥姥是個神神叨叨的老太太，早時候在農村誰家有個頭疼腦熱的，她都能給治，就算是誰家招了什麽不幹淨的東西，她也能給送走。也就是說虛病實病都能看，我從小就發現姥姥供奉一尊神像，姥姥說這尊神像叫做藥王娘娘。她還跟我說我爸本來命裏沒有兒子，我是姥姥替我爸跟藥王娘娘求來的。對於這個說法我是一點都不信的，要知道我還有個同父異母的哥哥，他媽沒的早我爸和我媽才走到一起的，要是我爸命裏沒兒子，那我哥是咋回事？
由於我一直在姥姥身邊長大，所以我幾乎沒怎麽見過我哥。八歲那年，《少林寺》熱映，我也由此迷戀上了武術。姥姥借此因由跟我爸媽商量要帶我去山東學武術，說我八字輕火力低，要帶我去鍛煉鍛煉。我爸因為從小聽我爺爺關於那個斷子絕孫的故事，也生怕我病懨懨的活不長，他幾乎是想也沒想就同意了。
哪知我到了武校後才知道，現實和想象根本就不是一個媽生的。想象的母親叫做美好，而現實隨了他爸，悲催的很。我以為學武術就跟電影裏一樣，有一個慈眉善目的師傅，還有個乖巧可人的師妹，整天刀槍劍戟的比比劃劃就是了。哪知道，這是個冬練三九夏練三伏的地方，我們教練就像閻王爺一樣整天黑這個臉，動不動就是一棍子。
更加悲催的是，我不光在武校要被教練收拾，回到家還要受姥姥的摧殘。從到武校的第一天開始，每晚回家，姥姥都讓我給藥王娘娘上香，然後教我背一些我根本不解其意的東西。
如：“我是梵王，大梵天王。無造我者，我自然有，無所承受，於千世界最得自在。善諸義趣，富有豐饒，能造化萬物，我即是一切眾生父母······”這樣的《長阿含經》。
或“上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君。閑居蕊珠作七言，散化五形變萬神。”這樣的《黃庭經》精髓。
甚至還有諸多鬼道秘術、龍虎山符咒、茅山法門等等。我也不是沒有反抗過，姥姥的辦法很奇葩。哪天我要是不聽話不背了，或是偷懶背不下來了，就在那天她準會做一桌子好吃的。什麽糖醋刀魚啊，紅燒排骨啊，什麽好吃做什麽。然後讓我在外麵罰站，她自己在屋中邊吃邊對著娘娘像叨叨咕咕“天賜不聽話，他也不餓，咱們吃不用管他哈。”我在門外聽的咬牙切齒，要知道，在武校魔鬼訓練一天的我，又是在長身體的時候，對於我來說不給飯吃，簡直比在鼻子裏插生薑還要難受。隻能乖乖的回屋子裏給娘娘像磕頭，然後乖乖的背下來，啥時候背完啥時候給飯吃。
我問姥姥讓我背這些玩意到底有啥用，姥姥說我命裏多舛，讓我把這些好好學紮實，以後必定有用。並且還讓我夜夜打坐，感悟什麽天地之道。試想，我白天在武校翻跟頭打把勢的累一天，回到家裏還要背那些勞什子經文，晚上根本就是困成狗，還感悟個毛的天地之道。無奈我不敢違背，隻好坐著睡。姥姥管這叫修行，我管這叫活遭罪。
姥姥教給的這些東西，在無數次背誦下早已爛熟於胸，雖然不明白有啥用，但是耐不住姥姥動不動就以飯相逼。而其中一個姥姥給我講的故事，卻是我沒用背誦就記了下來的。這是一個關於東北出馬仙兒起源的故事。
眾所周知，出馬仙是東北所有，那麽在遠古時期，東北本是一片蠻荒之地，連人都沒有，那些仙家在這裏抓誰當地馬呢？姥姥的解釋是，原本東北在上古時稱為大荒，那個時候根本沒有人煙，更沒有地仙在此修煉。
商周時期，道門的人、闡、截三教封神之戰，後來截教敗北，於是重立新天庭。封神之戰裏參戰最多的闡教，其門人大多掌管要職，如廣成子和太乙真人，紛紛坐上了道門六禦的位置，一個是南極長生大帝，號稱壽星。一個是東極青華大帝，號稱太乙救苦天尊。而老君當時還沒有化身老子傳播人教道義於人間，那是東漢末年的事了，所以當時定以後太乙散仙以上的仙位，優先從以後人教選拔。而反觀截教門人，除了斬將封神的以外，殘餘地上的門人紛紛被定義為妖，輕易不允許在人間界走動。極少數的與人相隨積累功德，也要經過數百上千年才能證個地仙之位。無數年來，人若要成仙，苦心修行即可，修至羽化飛升時，上界自然大開方便之門。而截教則在南天門的追繳下愈漸凋敝，直到明末清初，不知為何，仿佛地上地仙與天庭達成了某種共識，上麵允許地仙在遼寧鐵刹山建立東北道教總壇，這時天下地仙才雲聚於東北。但地仙下山抓地馬，需要上界批示出馬文疏，並賜予令、旗、劍、印才可開香立堂。也是從那個時候開始，東北出馬仙家才開始盛行一時。
小時候的我，聽到這個故事自然是深信不疑，但隨著日漸長大，到後來看了一本叫做《封神演義》的書後，隻當做姥姥是在編故事哄我玩。封神演義的作者叫做許仲琳，這家夥是個明代中後期的小說家。他一個明朝的人寫的商周故事，可想而知其中的可信程度能有多少了。