丁齊驚歎道：“好神奇的一杯茶，別說品茶，就算能看到它，也是人間幸事！”
綠雪淡淡道：“丁先生過謙了。桌上本無茶，我泡了這麽一杯茶，你有此驚歎。但對於世人而言，天地間本無方外世界，丁齊道友卻能指引世人發現與打開。與之相比，區區一杯茶算不得什麽。”
這番話說得丁齊很舒服，神仙就是神仙，這才剛剛見麵，丁齊並沒有做自我介紹，對方居然已經看出來了，他趕緊謙虛道：“方外世界本就在那裏，桌上原本可沒有這杯茶，當然不一樣了！”
風君子開口道：“丁道友，既請你品茶，你剛才看見什麽了？”
丁齊：“杯中隻見飛雪黃芽。”所謂飛雪就是茶葉上的毫，黃芽是嫩綠的葉片，茶毫在水中飛舞，葉片紛紛舒展，這幅場景隻有短暫的幾秒鍾，但丁齊的印象十分深刻。
風君子笑道：“丁道友知道可不少啊，居然還會拽幾句丹道術語。”
丁齊半開玩笑道：“我看過一些介紹丹道的書，飛雪黃芽，是指采大藥成丹之像，這杯茶喝下去，是不是就可以采大藥成丹了？”
風君子反問道：“丁道友可知何為靈丹？”
丁齊：“神氣相合，身心自在，即為靈丹。”
風君子：“說普通話！”
丁齊有些尷尬道：“白話就不太好說了，沒法解釋元神、元氣的概念，這些是存在於體驗中的，有意識的能量、有能量的意識？總之是精神感應超越了普通的感官，行為方式也超越了身體的束縛……”
風君子：“不好說還說了這麽多，你是從書上看的吧？”
丁齊：“的確是在書上看的，但也有一些自己的體會。”
風君子：“區區一杯茶，喝下去就想采大藥成丹，哪有這種好事，對普通人無非是清心明目而已。但是丁道友你嘛，既然能夠來到這裏，說明早已超越結丹之境了。”
丁齊：“那麽我喝下這杯茶，就可以返回頭結成靈丹了？”
風君子又笑了：“你咋這麽幽默呢？你修的並不是丹道，自有獨門法訣，但你對靈丹自有理解，那麽這杯茶倒便可以幫你再好好體會一番，請喝吧！”
剛才泡茶的過程雖然很簡單，但也是品茶的一部分，它衝完之後當然不能立刻就喝，因為太燙了。此刻丁齊將杯子舉到唇邊，先低頭深吸了一口氣，然後微微閉上眼睛一臉陶醉。這樣子可不是裝出來的，有一股清香沁入心脾，筋骨百脈包括全身的每一個毛孔仿佛都舒張開了。
他微閉著眼睛飲下了一口，水溫竟然已經正好合適，含在舌下，流向舌根，隻覺口感綿柔，回甘悠長……品茶居然品出美酒的意境來了。
此茶入口生津，怎麽形容呢，含在舌下竟不像是喝入口中的茶，反倒像舌下玉液自湧而成的清茗，然後緩緩咽下，隻覺一股茗香直透重樓，然後散入形骸百脈。
假如換一個人，可能會扯一句：“哎呀，好茶！這一口下去，感覺大、小周天都通了……”
丁齊當然不會扯這些，他什麽話都沒說，這杯茶將他帶入了一種意境，曾經體會的意境。置身於天地之間，身心亦是一個天地，仿佛兩者可相融一體，感應萬物與之共情。
這就是他在大赤山中突然興神境時的體會，此刻是換了一種方式，又有了另一種感受。良久之後，丁齊才睜開眼睛道：“多謝！”
綠雪淡淡道：“不必客氣！”
丁齊：“我突然明白了神木林在何處。”
風君子：“哦，你是怎麽發現的？”
丁齊：“綠雪所在，就是神木林所在。”
風君子：“這麽說……好像也對啊。”
綠雪：“丁道友並沒有說錯。”
風君子一擺手：“那就算他說對了！”
丁齊看著麵前傳說中的兩人，有些好奇地又問道：“如今是古代還是現代？”
風君子：“怎麽會有這種問題？”
丁齊有些不好意思的解釋道：“看二位的裝束，還有這裏的感覺，我有點分不清。”
風君子穿的是中裝，而綠雪穿的是唐代的古裝。風君子伸手一指涼亭外：“你自己看！”
涼亭所在的地勢較高，視線穿過翠竹之間，可以望見山下的遠方，是一片高樓林立的現代都市。丁齊問道：“那就是蕪城嗎？”蕪城是丁齊看過的小說中的一座城市，昭亭山就在它的北郊。
風君子：“既然丁道友認識這個地方，那我不打擾你繼續參觀了，請自便！”
辭別風君子與綠雪，丁齊順著涼亭邊的一條小路走下了山坡。小路通往山神廟的西側，而風君子帶他上山的時候沒走這條路，兩旁是竹林，而竹林邊還生長著不少野茶樹。
剛才那杯茶讓丁齊有那般玄妙的體會，當走出林間小路，重新回到半山腰的平坡上，環顧四周風景，他又掏出景文石。在小境湖、大赤山、琴高台與禽獸國中，丁齊都曾祭煉景文石寄托心神，與天地的意誌溝通共情，這就是他眼下的修為境界。
然而他剛剛掏出景文石，元神中就聽見一個聲音道：“丁先生，何事喚我？”
聲音是從左側山神廟方向傳來的，丁齊扭頭望去卻什麽人都沒看見，再轉回頭來，又差點嚇了一跳，麵前不遠處站著一個姑娘。丁齊可以對天發誓，這姑娘剛才還不在呢，絕對是憑空出現的。
丁齊趕緊抱拳道：“不好意思，請問您是……？”
姑娘答道：“我就是昭亭山神，你方才見過我的師尊。”
丁齊恍然大悟道：“哦，原來是柳山神，失敬失敬！”
丁齊在昭亭山中動用景文石施展方外，企圖去感應溝通天地意誌，但這座山是有山神的，他這麽做立刻就把山神給招出來了，如今此地的山神就是風君子的弟子柳依依。
丁齊一眼能認出綠雪，因為山神廟中供的就是綠雪的神像。而柳依依的樣子與一般人印象中的山神差別有點大，所以丁齊一時沒反應過來。眼前的柳依依，完全是一副現代都市裝束，穿著一件呢絨大衣，黑長褲，配一雙半高腰皮靴。
但說她就是一位現代都市姑娘，感覺又不像，其人就站在那裏，假如不是現身讓丁齊看見，丁齊根本就感應不到她的存在。她的膚色雪白，白的就像常年不見陽光，但此刻偏偏就站在昭亭山中明媚的陽光下。她的形容很美，卻給人一種疏離感，仿佛不帶一絲人間煙火氣。
這種氣質怎麽形容呢，有點像丁齊記憶中的冼皓，不是現在的冼皓，而是當初丁齊剛認識冼皓時的感覺。但兩者之間又有所區別，當初的冼皓異常冷豔，總給人一種無形的距離感，又仿佛不是很真實。而眼前的柳依依雖是憑空出現，但偏偏又是那麽真切，仿佛她就應該如此。
柳依依黑白分明的眸子看著丁齊道：“柳山神？還沒有人這麽稱呼過我，你方才何故喚我？”
丁齊解釋道：“我在嚐試一種獨門秘法，沒想到卻驚動了山神……既然您已經現身，我便有問題想請教，請問這山中的一切，都在您的隨時感應中嗎？”
柳依依：“那是當然，我是山神。”
丁齊又回身一指高坡上的涼亭：“我剛才去的地方，就是神木林嗎？”說完這句話他卻突然怔住了，順著他手指的方向望去，哪還有什麽六角涼亭，就是普普通通的山坡，方才那條林間小徑也消失不見。
柳依依的神情卻沒有什麽變化，仿佛早知如此，仍淡淡答道：“你剛才的確是去了神木林，而此刻神木林已不在那裏。”
丁齊歎息一聲道：“仙家手段真是玄之又玄。”
柳依依：“我聽見你看見那杯茶時大驚小怪了。那無非是隔空攝物，杯子、茶葉、水原先都是有的，就像丁先生發現方外世界，原先也都是有的，隻是有些人沒看見。所以你不必驚歎。”
丁齊：“多謝解惑，既然有緣見到山神，我還有很多問題想請教。”
柳依依：“師尊既然請你喝了茶，你想問什麽就問吧，我能告訴你的就說。”
在丁齊讀過的故事裏，柳依依是陰神出身。所謂陰神，就是民間所說的鬼，假如按照丁齊的“專業”理解，便是純意識體。純意識體究竟存不存在，一直是科學爭論的問題，同時是玄學家與哲學家扯個不休的問題，也是心理學家的一種假設。
所謂的假設並不是認定它真的存在，隻是在進行理論分析和討論時假定的一種存在，而在現實中並沒有觀察到。純意識體的假設來自於一種體驗，就是盡量屏蔽掉身體的存在，隻體驗意識的本身，那是怎樣一種狀態？
現在有些學者又對純意識體的假設提供了一個類似的模板，就是存在於電腦中的程序信息，它依托於硬件介質，但又不局限於某一個硬件介質，從而可以抽象描述成純意識體。但是這個模板如今並沒有得到公認，主流觀點還是認為它與純意識體仍有明顯的區別。
可是今日誤入昆侖界，丁齊真的見到了一位純意識體，而且就像一個人活生生地站在眼前，他當然會有很多問題，此刻想了想，先開口問道：“假如一個普通人，突然擁有了山神的本事，能隨時感應到山中的一切，會怎麽樣？”
柳依依沒有回答，而是反問道：“你說呢？”
丁齊似是自問自答道：“會精神崩潰的。”人的大腦處理不了這麽龐雜的信息衝擊，突然處於這種狀態的確會導致精神崩潰，就像電腦內存不夠會當機一樣。
柳依依點了點頭道：“弄不好會魂飛魄散！師尊當年封我為山神，其實也是把我封印寄托於山神像中，再設法引來香火祭拜，讓我漸漸感受心願之力，一步步求證山神成就。成為山神之後，方可查知山中一切，然後再求超脫。”
丁齊深有同感道：“這個過程是合理的，人的意識本來就有這個功能……那麽請問柳山神，您是否曾受困於此呢？比如說隻能待在神像中或這座山中，而去不了別的地方？”
人的意識有什麽功能？就是自動處理神經係統所接收到的信息。人的感官係統其實非常發達，在清醒狀態下，看到的事物、聽見的聲音、肌膚所感受到的觸覺和溫度變化……等等信息假如同時都湧現在意識中，足以令人崩潰。
但實際上每個正常人都沒有崩潰，就是因為大量的信息被大腦自動過濾了，意識不會關注，這就是心理學家所說的“注意”功能。有一個詞叫認真，所謂的認真，就在於忽略其他的信息幹擾，讓自己不去注意那些不該注意的東西。
那些被你忽略掉的信息哪裏去了？實際上它們都是客觀存在的，看見了就是看見了、聽見了就是聽見了，隻是沒有引起意識反應，其實都存在於潛意識中。也就是說，人在意識清醒的狀態下，也無時無刻不存在著大量潛意識行為，就像電腦後台自動運行的程序。
大腦處理的潛意識信息，要比意識信息多得多，潛意識行為隨時存在，這也是催眠術得以運用的原理。丁齊此刻至少搞清楚了一件事，所謂的純意識體至少在意識的結構方麵，與正常人並沒有區別，隻是存在的方式不同。
柳依依答道：“起初時確實是這樣，我是山神，依托此山而存，但後來就超脫此種境界，也可以離山遠遊。但是到了昭亭山外，我便不是山神，比如去了黃山，我並不能盡知山中一切。”
丁齊：“這我理解。”
丁齊竟然跑到這裏搞起學術研究來了，他理解的其實是與自己相關的另一件事。比如在琴高台世界中，他已凝煉了完整的心盤，可以溝通天地的意誌，仿佛能感應到琴高台中發生的一切。
但是實際上丁齊也不可能關注所有的動靜，琴高台世界的絕大部分信息也隻存在於潛意識中，隻有能觸動他的事物才會引起關注。從某種意義上來說，在那種狀態下的丁齊，不就相當於琴高台的“台神”？
難怪在天國上古時代，掌控搖光軫者被稱為天兄。後來陶昕將搖光軫棄於琴溪，還把相關記錄從曆史典籍中給刪除了，以致於後人隻知有天兄，卻不知天兄何指。
丁齊雖然可以成為琴高台的台神，但在他離開琴高台世界之後，不論是手握景文石還是搖光軫，其實都不再擁有台神的能力。這並不代表景文石或搖光軫無用，通過它們丁齊還能感應到琴高台世界的存在，甚至在精神世界中顯化出一個琴高台。
隻是台神這個稱呼好像不太好聽，感覺跟杠精似的，而大赤山的山神、小境湖的湖神，聽起來感覺就好多了……丁齊剛剛琢磨到這裏，便聽柳依依又說道：“但我不論身在何方，隻要還能感應到昭亭山，一念之間便能回到此地。神念所及，亦可知山中一切。比如方才我就不在山中。”
正在做著“台神”美夢的丁齊又被這番話給打擊了，看來與真正的昭亭山神相比，他眼下的那點本事還差得很遠呢，最顯著的區別有兩點。
其一是丁齊必須要身在琴高台中，手握景文石或搖光軫施展秘法，才能擁有那種“台神”的感覺。隻要他離開了琴高台世界，就隻能在精神世界中顯化心盤了，仿佛能見琴高台卻不是真正的琴高台。而柳依依不論身在何處，幾乎都可以查知昭亭山中發生的一切。
其二是隻要柳依依還能感應到昭亭山的存在，不論身在何處，轉念間就可以回到昭亭山中，而丁齊是絕沒有這個本事的。
這種“打擊”同時也是一種指引甚至是一種激勵。丁齊發現方外秘法突破心盤境後，在昭亭山中居然可以召喚山神，通過山神的描述，他又發現在方外世界中，在某種狀態下自己也可以成為像山神一般的存在。
方外秘法是丁齊所獨創，他自己也不知道更高層次的修為境界應該是怎樣的，仍在探索中。“山神的境界”也是一種非常重要的參考借鑒。也許將來有一天，丁齊將景文石祭煉出更多的妙用，說不定就能隨時隨地察覺方外世界中的一切了，這也是一個求證的方向。
至於柳依依一念之間就可以回到昭亭山，那麽丁齊是不是也可以在一念之間就進入某個方外世界呢？這還不敢想象，也許是他差得實在還太遠了，或者這隻是專屬於純能量體的能力。見丁齊站在那裏又似陷入了沉思，柳依依再度開口道：“丁先生還有何事？”
丁齊暫時止住浮想，又行了一禮道：“我還有最後一個問題想請教柳山神，我方才見到的綠雪，是曾經的綠雪還是後來的綠雪？”
為何有此一問？在他讀過的書中，綠雪的原身是一株茶樹，紮根於昭亭山中迄今已有一千六百多年，修為深不可測。想當初風君子曾折斷綠雪向上的一根枝條，又名神木刺，他將神木刺紮入自己的肋下化為一根肋骨。
後來風君子與一個叫七葉的高人在昭亭山中鬥法，引發了天刑礪雷。綠雪為風君子擋住了天刑礪雷，她也化為飛灰，就連神木林都消失了。
俗話說天機留一線，風君子當年好似就已窺見了這一絲天機。他將那根一直由仙人血滋養的神木刺從肋下剔了出來，重新種植於昭亭山中，並借神通施法令其枝繁葉茂，恢複了綠雪的原身，並使綠雪這位草木精靈再度化形重現人間。
綠雪重現人間後，見到風君子時居然不認識他了……在丁齊讀過的書中，有關綠雪的故事就講到這裏，丁齊也不知道後來的情況。
丁齊讀這個故事時不僅有感歎也有思考，綠雪後來為什麽不認識風君子了？在他看來，綠雪由一根枝條恢複了原來的植株，那便是她的身體，再度化身為草木之精，那便是又擁有了意識。
但那相當於一個新生的意識，並未保留此前的記憶，對於她來說一切都是重新開始，所。但是今天在昭亭山中相見，綠雪顯然和風君子很熟，通過涼亭中的交談與觀察，至少在丁齊這個心理醫生眼中，綠雪並沒有表現出有記憶障礙的症狀。
那麽丁齊見到的究竟是哪個綠雪？所以他方才在涼亭中才會問如今是什麽年代，此刻又向柳依依請教。
柳依依看著遠方的山穀答道：“綠雪當年在天刑礪雷下化為飛灰，師尊將神木刺重植於昭亭山中化為神木林，施法讓綠雪新生。綠雪重現人間時雖不記得當年的事，但人間還在、昭亭山還在，過往一切緣法痕跡仍在。
她紮根於此一千六百餘年，發生過太多的事，在天地間仍可感應其痕、由痕而知其人，如此便是她新生後的修行。修行有成之日，她便自知從何而來……所以你見到的既是當初的綠雪，也是後來的綠雪。”
這番話有點玄，要拐幾個彎才能完全理解。首先可能又涉及到一個深奧的問題，如今在學術上仍爭論不休，就是關於一個人存在本質的定義。
究竟是“存在的本質”決定了“自我意識”，還是“自我意識”決定了“存在的本質”？但不論怎麽說，對存在本質的自我認知，就是一個特定的人自我意識覺醒。
一個人消失了，但還存在，因為其人留下了各種痕跡。綠雪曾紮根於昭亭山一千六百多年，她重現人間後的修行，就是以原身感應天地間的緣法。所以她既是新生的綠雪也是曾經的綠雪，怎麽可能不認識風君子呢？
丁齊又想起有的學者對純意識體的那個類比，就是存貯於電腦中的程序信息。由這個類比再將思路延展開來，綠雪留下的緣法痕跡並不是存在於某一塊電腦硬盤上，而就是存在於昭亭山中、存在於這天地間，能被她被感應並找回。
如此說來，世界就像一個大硬盤啊，可以記錄天地間發生的一切……這個比喻好像又不太對，丁齊感覺自己的腦洞還遠遠不夠開闊……但這麽理解應該是可以的，否則他自己也不可能修成心盤境。
綠雪淡淡道：“丁先生過謙了。桌上本無茶，我泡了這麽一杯茶，你有此驚歎。但對於世人而言，天地間本無方外世界，丁齊道友卻能指引世人發現與打開。與之相比，區區一杯茶算不得什麽。”
這番話說得丁齊很舒服，神仙就是神仙，這才剛剛見麵，丁齊並沒有做自我介紹，對方居然已經看出來了，他趕緊謙虛道：“方外世界本就在那裏，桌上原本可沒有這杯茶，當然不一樣了！”
風君子開口道：“丁道友，既請你品茶，你剛才看見什麽了？”
丁齊：“杯中隻見飛雪黃芽。”所謂飛雪就是茶葉上的毫，黃芽是嫩綠的葉片，茶毫在水中飛舞，葉片紛紛舒展，這幅場景隻有短暫的幾秒鍾，但丁齊的印象十分深刻。
風君子笑道：“丁道友知道可不少啊，居然還會拽幾句丹道術語。”
丁齊半開玩笑道：“我看過一些介紹丹道的書，飛雪黃芽，是指采大藥成丹之像，這杯茶喝下去，是不是就可以采大藥成丹了？”
風君子反問道：“丁道友可知何為靈丹？”
丁齊：“神氣相合，身心自在，即為靈丹。”
風君子：“說普通話！”
丁齊有些尷尬道：“白話就不太好說了，沒法解釋元神、元氣的概念，這些是存在於體驗中的，有意識的能量、有能量的意識？總之是精神感應超越了普通的感官，行為方式也超越了身體的束縛……”
風君子：“不好說還說了這麽多，你是從書上看的吧？”
丁齊：“的確是在書上看的，但也有一些自己的體會。”
風君子：“區區一杯茶，喝下去就想采大藥成丹，哪有這種好事，對普通人無非是清心明目而已。但是丁道友你嘛，既然能夠來到這裏，說明早已超越結丹之境了。”
丁齊：“那麽我喝下這杯茶，就可以返回頭結成靈丹了？”
風君子又笑了：“你咋這麽幽默呢？你修的並不是丹道，自有獨門法訣，但你對靈丹自有理解，那麽這杯茶倒便可以幫你再好好體會一番，請喝吧！”
剛才泡茶的過程雖然很簡單，但也是品茶的一部分，它衝完之後當然不能立刻就喝，因為太燙了。此刻丁齊將杯子舉到唇邊，先低頭深吸了一口氣，然後微微閉上眼睛一臉陶醉。這樣子可不是裝出來的，有一股清香沁入心脾，筋骨百脈包括全身的每一個毛孔仿佛都舒張開了。
他微閉著眼睛飲下了一口，水溫竟然已經正好合適，含在舌下，流向舌根，隻覺口感綿柔，回甘悠長……品茶居然品出美酒的意境來了。
此茶入口生津，怎麽形容呢，含在舌下竟不像是喝入口中的茶，反倒像舌下玉液自湧而成的清茗，然後緩緩咽下，隻覺一股茗香直透重樓，然後散入形骸百脈。
假如換一個人，可能會扯一句：“哎呀，好茶！這一口下去，感覺大、小周天都通了……”
丁齊當然不會扯這些，他什麽話都沒說，這杯茶將他帶入了一種意境，曾經體會的意境。置身於天地之間，身心亦是一個天地，仿佛兩者可相融一體，感應萬物與之共情。
這就是他在大赤山中突然興神境時的體會，此刻是換了一種方式，又有了另一種感受。良久之後，丁齊才睜開眼睛道：“多謝！”
綠雪淡淡道：“不必客氣！”
丁齊：“我突然明白了神木林在何處。”
風君子：“哦，你是怎麽發現的？”
丁齊：“綠雪所在，就是神木林所在。”
風君子：“這麽說……好像也對啊。”
綠雪：“丁道友並沒有說錯。”
風君子一擺手：“那就算他說對了！”
丁齊看著麵前傳說中的兩人，有些好奇地又問道：“如今是古代還是現代？”
風君子：“怎麽會有這種問題？”
丁齊有些不好意思的解釋道：“看二位的裝束，還有這裏的感覺，我有點分不清。”
風君子穿的是中裝，而綠雪穿的是唐代的古裝。風君子伸手一指涼亭外：“你自己看！”
涼亭所在的地勢較高，視線穿過翠竹之間，可以望見山下的遠方，是一片高樓林立的現代都市。丁齊問道：“那就是蕪城嗎？”蕪城是丁齊看過的小說中的一座城市，昭亭山就在它的北郊。
風君子：“既然丁道友認識這個地方，那我不打擾你繼續參觀了，請自便！”
辭別風君子與綠雪，丁齊順著涼亭邊的一條小路走下了山坡。小路通往山神廟的西側，而風君子帶他上山的時候沒走這條路，兩旁是竹林，而竹林邊還生長著不少野茶樹。
剛才那杯茶讓丁齊有那般玄妙的體會，當走出林間小路，重新回到半山腰的平坡上，環顧四周風景，他又掏出景文石。在小境湖、大赤山、琴高台與禽獸國中，丁齊都曾祭煉景文石寄托心神，與天地的意誌溝通共情，這就是他眼下的修為境界。
然而他剛剛掏出景文石，元神中就聽見一個聲音道：“丁先生，何事喚我？”
聲音是從左側山神廟方向傳來的，丁齊扭頭望去卻什麽人都沒看見，再轉回頭來，又差點嚇了一跳，麵前不遠處站著一個姑娘。丁齊可以對天發誓，這姑娘剛才還不在呢，絕對是憑空出現的。
丁齊趕緊抱拳道：“不好意思，請問您是……？”
姑娘答道：“我就是昭亭山神，你方才見過我的師尊。”
丁齊恍然大悟道：“哦，原來是柳山神，失敬失敬！”
丁齊在昭亭山中動用景文石施展方外，企圖去感應溝通天地意誌，但這座山是有山神的，他這麽做立刻就把山神給招出來了，如今此地的山神就是風君子的弟子柳依依。
丁齊一眼能認出綠雪，因為山神廟中供的就是綠雪的神像。而柳依依的樣子與一般人印象中的山神差別有點大，所以丁齊一時沒反應過來。眼前的柳依依，完全是一副現代都市裝束，穿著一件呢絨大衣，黑長褲，配一雙半高腰皮靴。
但說她就是一位現代都市姑娘，感覺又不像，其人就站在那裏，假如不是現身讓丁齊看見，丁齊根本就感應不到她的存在。她的膚色雪白，白的就像常年不見陽光，但此刻偏偏就站在昭亭山中明媚的陽光下。她的形容很美，卻給人一種疏離感，仿佛不帶一絲人間煙火氣。
這種氣質怎麽形容呢，有點像丁齊記憶中的冼皓，不是現在的冼皓，而是當初丁齊剛認識冼皓時的感覺。但兩者之間又有所區別，當初的冼皓異常冷豔，總給人一種無形的距離感，又仿佛不是很真實。而眼前的柳依依雖是憑空出現，但偏偏又是那麽真切，仿佛她就應該如此。
柳依依黑白分明的眸子看著丁齊道：“柳山神？還沒有人這麽稱呼過我，你方才何故喚我？”
丁齊解釋道：“我在嚐試一種獨門秘法，沒想到卻驚動了山神……既然您已經現身，我便有問題想請教，請問這山中的一切，都在您的隨時感應中嗎？”
柳依依：“那是當然，我是山神。”
丁齊又回身一指高坡上的涼亭：“我剛才去的地方，就是神木林嗎？”說完這句話他卻突然怔住了，順著他手指的方向望去，哪還有什麽六角涼亭，就是普普通通的山坡，方才那條林間小徑也消失不見。
柳依依的神情卻沒有什麽變化，仿佛早知如此，仍淡淡答道：“你剛才的確是去了神木林，而此刻神木林已不在那裏。”
丁齊歎息一聲道：“仙家手段真是玄之又玄。”
柳依依：“我聽見你看見那杯茶時大驚小怪了。那無非是隔空攝物，杯子、茶葉、水原先都是有的，就像丁先生發現方外世界，原先也都是有的，隻是有些人沒看見。所以你不必驚歎。”
丁齊：“多謝解惑，既然有緣見到山神，我還有很多問題想請教。”
柳依依：“師尊既然請你喝了茶，你想問什麽就問吧，我能告訴你的就說。”
在丁齊讀過的故事裏，柳依依是陰神出身。所謂陰神，就是民間所說的鬼，假如按照丁齊的“專業”理解，便是純意識體。純意識體究竟存不存在，一直是科學爭論的問題，同時是玄學家與哲學家扯個不休的問題，也是心理學家的一種假設。
所謂的假設並不是認定它真的存在，隻是在進行理論分析和討論時假定的一種存在，而在現實中並沒有觀察到。純意識體的假設來自於一種體驗，就是盡量屏蔽掉身體的存在，隻體驗意識的本身，那是怎樣一種狀態？
現在有些學者又對純意識體的假設提供了一個類似的模板，就是存在於電腦中的程序信息，它依托於硬件介質，但又不局限於某一個硬件介質，從而可以抽象描述成純意識體。但是這個模板如今並沒有得到公認，主流觀點還是認為它與純意識體仍有明顯的區別。
可是今日誤入昆侖界，丁齊真的見到了一位純意識體，而且就像一個人活生生地站在眼前，他當然會有很多問題，此刻想了想，先開口問道：“假如一個普通人，突然擁有了山神的本事，能隨時感應到山中的一切，會怎麽樣？”
柳依依沒有回答，而是反問道：“你說呢？”
丁齊似是自問自答道：“會精神崩潰的。”人的大腦處理不了這麽龐雜的信息衝擊，突然處於這種狀態的確會導致精神崩潰，就像電腦內存不夠會當機一樣。
柳依依點了點頭道：“弄不好會魂飛魄散！師尊當年封我為山神，其實也是把我封印寄托於山神像中，再設法引來香火祭拜，讓我漸漸感受心願之力，一步步求證山神成就。成為山神之後，方可查知山中一切，然後再求超脫。”
丁齊深有同感道：“這個過程是合理的，人的意識本來就有這個功能……那麽請問柳山神，您是否曾受困於此呢？比如說隻能待在神像中或這座山中，而去不了別的地方？”
人的意識有什麽功能？就是自動處理神經係統所接收到的信息。人的感官係統其實非常發達，在清醒狀態下，看到的事物、聽見的聲音、肌膚所感受到的觸覺和溫度變化……等等信息假如同時都湧現在意識中，足以令人崩潰。
但實際上每個正常人都沒有崩潰，就是因為大量的信息被大腦自動過濾了，意識不會關注，這就是心理學家所說的“注意”功能。有一個詞叫認真，所謂的認真，就在於忽略其他的信息幹擾，讓自己不去注意那些不該注意的東西。
那些被你忽略掉的信息哪裏去了？實際上它們都是客觀存在的，看見了就是看見了、聽見了就是聽見了，隻是沒有引起意識反應，其實都存在於潛意識中。也就是說，人在意識清醒的狀態下，也無時無刻不存在著大量潛意識行為，就像電腦後台自動運行的程序。
大腦處理的潛意識信息，要比意識信息多得多，潛意識行為隨時存在，這也是催眠術得以運用的原理。丁齊此刻至少搞清楚了一件事，所謂的純意識體至少在意識的結構方麵，與正常人並沒有區別，隻是存在的方式不同。
柳依依答道：“起初時確實是這樣，我是山神，依托此山而存，但後來就超脫此種境界，也可以離山遠遊。但是到了昭亭山外，我便不是山神，比如去了黃山，我並不能盡知山中一切。”
丁齊：“這我理解。”
丁齊竟然跑到這裏搞起學術研究來了，他理解的其實是與自己相關的另一件事。比如在琴高台世界中，他已凝煉了完整的心盤，可以溝通天地的意誌，仿佛能感應到琴高台中發生的一切。
但是實際上丁齊也不可能關注所有的動靜，琴高台世界的絕大部分信息也隻存在於潛意識中，隻有能觸動他的事物才會引起關注。從某種意義上來說，在那種狀態下的丁齊，不就相當於琴高台的“台神”？
難怪在天國上古時代，掌控搖光軫者被稱為天兄。後來陶昕將搖光軫棄於琴溪，還把相關記錄從曆史典籍中給刪除了，以致於後人隻知有天兄，卻不知天兄何指。
丁齊雖然可以成為琴高台的台神，但在他離開琴高台世界之後，不論是手握景文石還是搖光軫，其實都不再擁有台神的能力。這並不代表景文石或搖光軫無用，通過它們丁齊還能感應到琴高台世界的存在，甚至在精神世界中顯化出一個琴高台。
隻是台神這個稱呼好像不太好聽，感覺跟杠精似的，而大赤山的山神、小境湖的湖神，聽起來感覺就好多了……丁齊剛剛琢磨到這裏，便聽柳依依又說道：“但我不論身在何方，隻要還能感應到昭亭山，一念之間便能回到此地。神念所及，亦可知山中一切。比如方才我就不在山中。”
正在做著“台神”美夢的丁齊又被這番話給打擊了，看來與真正的昭亭山神相比，他眼下的那點本事還差得很遠呢，最顯著的區別有兩點。
其一是丁齊必須要身在琴高台中，手握景文石或搖光軫施展秘法，才能擁有那種“台神”的感覺。隻要他離開了琴高台世界，就隻能在精神世界中顯化心盤了，仿佛能見琴高台卻不是真正的琴高台。而柳依依不論身在何處，幾乎都可以查知昭亭山中發生的一切。
其二是隻要柳依依還能感應到昭亭山的存在，不論身在何處，轉念間就可以回到昭亭山中，而丁齊是絕沒有這個本事的。
這種“打擊”同時也是一種指引甚至是一種激勵。丁齊發現方外秘法突破心盤境後，在昭亭山中居然可以召喚山神，通過山神的描述，他又發現在方外世界中，在某種狀態下自己也可以成為像山神一般的存在。
方外秘法是丁齊所獨創，他自己也不知道更高層次的修為境界應該是怎樣的，仍在探索中。“山神的境界”也是一種非常重要的參考借鑒。也許將來有一天，丁齊將景文石祭煉出更多的妙用，說不定就能隨時隨地察覺方外世界中的一切了，這也是一個求證的方向。
至於柳依依一念之間就可以回到昭亭山，那麽丁齊是不是也可以在一念之間就進入某個方外世界呢？這還不敢想象，也許是他差得實在還太遠了，或者這隻是專屬於純能量體的能力。見丁齊站在那裏又似陷入了沉思，柳依依再度開口道：“丁先生還有何事？”
丁齊暫時止住浮想，又行了一禮道：“我還有最後一個問題想請教柳山神，我方才見到的綠雪，是曾經的綠雪還是後來的綠雪？”
為何有此一問？在他讀過的書中，綠雪的原身是一株茶樹，紮根於昭亭山中迄今已有一千六百多年，修為深不可測。想當初風君子曾折斷綠雪向上的一根枝條，又名神木刺，他將神木刺紮入自己的肋下化為一根肋骨。
後來風君子與一個叫七葉的高人在昭亭山中鬥法，引發了天刑礪雷。綠雪為風君子擋住了天刑礪雷，她也化為飛灰，就連神木林都消失了。
俗話說天機留一線，風君子當年好似就已窺見了這一絲天機。他將那根一直由仙人血滋養的神木刺從肋下剔了出來，重新種植於昭亭山中，並借神通施法令其枝繁葉茂，恢複了綠雪的原身，並使綠雪這位草木精靈再度化形重現人間。
綠雪重現人間後，見到風君子時居然不認識他了……在丁齊讀過的書中，有關綠雪的故事就講到這裏，丁齊也不知道後來的情況。
丁齊讀這個故事時不僅有感歎也有思考，綠雪後來為什麽不認識風君子了？在他看來，綠雪由一根枝條恢複了原來的植株，那便是她的身體，再度化身為草木之精，那便是又擁有了意識。
但那相當於一個新生的意識，並未保留此前的記憶，對於她來說一切都是重新開始，所。但是今天在昭亭山中相見，綠雪顯然和風君子很熟，通過涼亭中的交談與觀察，至少在丁齊這個心理醫生眼中，綠雪並沒有表現出有記憶障礙的症狀。
那麽丁齊見到的究竟是哪個綠雪？所以他方才在涼亭中才會問如今是什麽年代，此刻又向柳依依請教。
柳依依看著遠方的山穀答道：“綠雪當年在天刑礪雷下化為飛灰，師尊將神木刺重植於昭亭山中化為神木林，施法讓綠雪新生。綠雪重現人間時雖不記得當年的事，但人間還在、昭亭山還在，過往一切緣法痕跡仍在。
她紮根於此一千六百餘年，發生過太多的事，在天地間仍可感應其痕、由痕而知其人，如此便是她新生後的修行。修行有成之日，她便自知從何而來……所以你見到的既是當初的綠雪，也是後來的綠雪。”
這番話有點玄，要拐幾個彎才能完全理解。首先可能又涉及到一個深奧的問題，如今在學術上仍爭論不休，就是關於一個人存在本質的定義。
究竟是“存在的本質”決定了“自我意識”，還是“自我意識”決定了“存在的本質”？但不論怎麽說，對存在本質的自我認知，就是一個特定的人自我意識覺醒。
一個人消失了，但還存在，因為其人留下了各種痕跡。綠雪曾紮根於昭亭山一千六百多年，她重現人間後的修行，就是以原身感應天地間的緣法。所以她既是新生的綠雪也是曾經的綠雪，怎麽可能不認識風君子呢？
丁齊又想起有的學者對純意識體的那個類比，就是存貯於電腦中的程序信息。由這個類比再將思路延展開來，綠雪留下的緣法痕跡並不是存在於某一塊電腦硬盤上，而就是存在於昭亭山中、存在於這天地間，能被她被感應並找回。
如此說來，世界就像一個大硬盤啊，可以記錄天地間發生的一切……這個比喻好像又不太對，丁齊感覺自己的腦洞還遠遠不夠開闊……但這麽理解應該是可以的，否則他自己也不可能修成心盤境。