今世，中土世界靈氣充足。
陳清逸早早開始武道修行。
根據前世記憶，陳清逸先從站樁開始修煉，所知的太極拳，八卦掌，形意拳，八極拳等等諸多國術。
每天苦修不輟，將所知的武道功法，武技畫影留圖，加上自身感悟，仔細做好筆記。
這也是前世的學習方法，好記憶不如爛筆頭。
在武道修行上陳清逸，雖有前世記憶，但更多是武技，還有一些關於武技的修行要點，感悟。
但陳清逸卻沒有武道功法。
因此，陳清逸對怎樣進入武道先天，卻是毫無頭緒。陳清逸武道修為，已經達到武道第一重境界後天境界圓滿，隻差半步便可以進入先天期。
可就是這半步，卻是難住了陳清逸！
先天期，武道修行第二個境界。
陳清逸看看初生的旭日，天空已經大亮。
陳清逸結束武道修煉。所謂吃的苦中苦，方為人上人。
陳清逸自覺後天境界進無可進。隻盼一朝頓悟，進入先天境界。
後天境界，便可考取武童生，而進入先天境界，便是考取武秀才的要求之一。
無論前世今生，知識改變命運。
不是預言，而是事實。借助自家藏書，和李夫子諸多指教，不斷充實自己。這才是安身立命的本錢。
有道是大道三千，條條可以證道。
諸子百家，八荒各國都有自己獨到的神通秘法，修行道路，可謂包羅萬象。
現在陳清逸，主修文道。
按照李夫子所言，陳清逸學識淵博，不遜色大儒。
儒道境界卻是因為沒有參加科舉考試，沒有參拜文廟，無法獲得浩然正氣，還是蒙童。
就好比是前世的自己博士畢業，沒參加工作，有理論知識，沒有實踐經驗。
除了文道武道修行，陳清逸最大愛好就是記筆記。將將前世記憶中的知識記錄下來。
這樣既可以鞏固提高，又可以加深記憶。
陳清逸倒是見過李夫子的諸多神異之處，且不說儒家飛行神通平步青雲。
單說幽州壽縣算是大周帝國最北縣城之一。
冬季早來，天氣嚴寒，而李夫子卻是寒暑不侵，一身儒衫始終幹淨整潔。
夏季，李夫子學堂百丈，蚊蟲不生。
這便是文道儒道神通。
雲霧村相對閉塞，人數不多，孩童進入學堂更少，倒也不是不想學。
因為在大周帝國道家佛教並稱國教，諸子百家爭鋒。修行法門眾多，大周立國千年，與八荒各國互有交戰，議和，關係錯綜複雜。
各類修行法門，層出不窮，八荒各國的諸多修行法門也傳入大周帝國。
佛教講求慧根，講求頓悟，講緣法。
大周帝國佛寺眾多，大開方便之門，佛經傳遍各國。佛教子弟又有盛世出世傳佛法，亂世避世苦修禪之說。
道教對靈體靈根要求嚴格，弟子人數遠遠不如佛教弟子，道教弟子又是講究道法自然。
道教又有盛世逍遙自在仙，亂世拔劍斬妖魔之說。
兩種理念截然相反，佛道兩家互相爭鋒，相互製衡。大周帝國，諸子百家對帝國大力支持，所謂大樹底下好乘涼，諸子百家支持大周帝國，更加有利於諸子百家的修行！
然而，萬事萬物有光就有暗。
大周帝國十二軍威壓八荒各國，諸子百家應對八荒各國修行門派。
而大周帝國內部卻又有有魔門作亂。
關於魔門來曆，眾說紛紜。
大周帝國為應對魔門，大周帝國組建玄天院應對。
這個盛世來之不易，大周帝國與八荒各國，保持相對平衡已經多年。
陳清逸通過李夫子，對大周帝國有了更多了解。
修行修行，在陳清逸的理解中，不是單獨武道文道的修行，更是人對萬事萬物的理解與看法。
前世的自然科學與社會科學，通過不斷的學習積累，就是不斷修行過程，也是對知識的不斷積累。
文道修行隻能通過，廣泛涉獵各種知識，老師的指導，誌同道合者的不斷交流，才能有更大的進步。這個需要時間的積累。
武道的修行，根據前世的記憶，陳清逸已經達到國術三勁合一巔峰。
明勁，暗勁，化勁，都都已經大成，更是創造性的三勁合一達到後天境界圓滿期。
武道第二重境界先天境界，是自己修行路上的一道坎。
陳清逸有過諸多猜測，是不是要通過生死搏殺突破，還是要感悟意境，甚至於融入天地，才能突破到先天境界。
陳清逸至今還是無頭緒，隻能不斷修煉武道，刻苦鑽研武道，以求能夠突破到先天境界。
陳清逸修煉完今天的武道課業。
洗漱完畢，思索許久，便不再多想。
收拾停當，便去李夫子學堂。
李夫子的學堂隻有寥寥幾張書桌，好在今天便是休沐日。
陳清逸敲門進入李夫子書房，隻見寬大的書桌上，一個頭發烏黑，五柳長髯，一身儒衫的書生，含笑看著自己。
陳清逸上前一步，拱手拜見，道：學生陳清逸見過師傅。
李夫子含笑道：無需多禮。今日休沐日，可是有事？
陳清逸垂手，微微一笑道：好教師傅得知，大周國史，第一百卷徒兒已經讀完，想向師傅請教。
當下便將諸多疑問細細道來。李夫子為人極為負責，又有任太史令的經曆，對各種掌故了解非常。當下向陳清逸一一解說。
解說完成後，李夫子便道：童生試在即，我知你必中，國朝史書你了解不少，應該知道童生，秀才，舉人全國九州則是統一命題，若是能高中童生試案首，便可成為聖前童生，可多一次浩然正氣灌頂，意義重大。希望你戒驕戒躁，不負師望。
陳清逸自是鄭重答應下來，便去自己書桌複習課業。
回憶起李夫子所言，陳清逸思索起來，縣試考童生，府試考秀才，州試考舉人。
考中童生便有了功名，考中秀才便可以做小吏，若是考中舉人便可授予九品官職，正式進入朝堂，若是聖前舉人便可以授予八品官職。
然而進士卻是不同，舉人考取進士，便要分科考取。儒道武道醫道不一而足。
因為，佛教道教影響力巨大，也有舉人直接參考道教佛教進士的。
這些佛教道教進士，是可以直接成為真正的佛教道教弟子的。
當然，也可以成為管理佛教道教的官方官職，是有名的清貴官職。
縱橫家和名家進士，多半要進入鴻臚寺，負責對八荒各國和大周帝國境內各個門派的溝通交流。
醫家進士進入太醫院，負責醫家醫療事務。
法家進士則是進入大理寺和刑部，禦史台，負責抓捕，稽查，刑獄，審判，檢查不法。
進士，是所有修行真正的分水嶺！
陳清逸早早開始武道修行。
根據前世記憶，陳清逸先從站樁開始修煉，所知的太極拳，八卦掌，形意拳，八極拳等等諸多國術。
每天苦修不輟，將所知的武道功法，武技畫影留圖，加上自身感悟，仔細做好筆記。
這也是前世的學習方法，好記憶不如爛筆頭。
在武道修行上陳清逸，雖有前世記憶，但更多是武技，還有一些關於武技的修行要點，感悟。
但陳清逸卻沒有武道功法。
因此，陳清逸對怎樣進入武道先天，卻是毫無頭緒。陳清逸武道修為，已經達到武道第一重境界後天境界圓滿，隻差半步便可以進入先天期。
可就是這半步，卻是難住了陳清逸！
先天期，武道修行第二個境界。
陳清逸看看初生的旭日，天空已經大亮。
陳清逸結束武道修煉。所謂吃的苦中苦，方為人上人。
陳清逸自覺後天境界進無可進。隻盼一朝頓悟，進入先天境界。
後天境界，便可考取武童生，而進入先天境界，便是考取武秀才的要求之一。
無論前世今生，知識改變命運。
不是預言，而是事實。借助自家藏書，和李夫子諸多指教，不斷充實自己。這才是安身立命的本錢。
有道是大道三千，條條可以證道。
諸子百家，八荒各國都有自己獨到的神通秘法，修行道路，可謂包羅萬象。
現在陳清逸，主修文道。
按照李夫子所言，陳清逸學識淵博，不遜色大儒。
儒道境界卻是因為沒有參加科舉考試，沒有參拜文廟，無法獲得浩然正氣，還是蒙童。
就好比是前世的自己博士畢業，沒參加工作，有理論知識，沒有實踐經驗。
除了文道武道修行，陳清逸最大愛好就是記筆記。將將前世記憶中的知識記錄下來。
這樣既可以鞏固提高，又可以加深記憶。
陳清逸倒是見過李夫子的諸多神異之處，且不說儒家飛行神通平步青雲。
單說幽州壽縣算是大周帝國最北縣城之一。
冬季早來，天氣嚴寒，而李夫子卻是寒暑不侵，一身儒衫始終幹淨整潔。
夏季，李夫子學堂百丈，蚊蟲不生。
這便是文道儒道神通。
雲霧村相對閉塞，人數不多，孩童進入學堂更少，倒也不是不想學。
因為在大周帝國道家佛教並稱國教，諸子百家爭鋒。修行法門眾多，大周立國千年，與八荒各國互有交戰，議和，關係錯綜複雜。
各類修行法門，層出不窮，八荒各國的諸多修行法門也傳入大周帝國。
佛教講求慧根，講求頓悟，講緣法。
大周帝國佛寺眾多，大開方便之門，佛經傳遍各國。佛教子弟又有盛世出世傳佛法，亂世避世苦修禪之說。
道教對靈體靈根要求嚴格，弟子人數遠遠不如佛教弟子，道教弟子又是講究道法自然。
道教又有盛世逍遙自在仙，亂世拔劍斬妖魔之說。
兩種理念截然相反，佛道兩家互相爭鋒，相互製衡。大周帝國，諸子百家對帝國大力支持，所謂大樹底下好乘涼，諸子百家支持大周帝國，更加有利於諸子百家的修行！
然而，萬事萬物有光就有暗。
大周帝國十二軍威壓八荒各國，諸子百家應對八荒各國修行門派。
而大周帝國內部卻又有有魔門作亂。
關於魔門來曆，眾說紛紜。
大周帝國為應對魔門，大周帝國組建玄天院應對。
這個盛世來之不易，大周帝國與八荒各國，保持相對平衡已經多年。
陳清逸通過李夫子，對大周帝國有了更多了解。
修行修行，在陳清逸的理解中，不是單獨武道文道的修行，更是人對萬事萬物的理解與看法。
前世的自然科學與社會科學，通過不斷的學習積累，就是不斷修行過程，也是對知識的不斷積累。
文道修行隻能通過，廣泛涉獵各種知識，老師的指導，誌同道合者的不斷交流，才能有更大的進步。這個需要時間的積累。
武道的修行，根據前世的記憶，陳清逸已經達到國術三勁合一巔峰。
明勁，暗勁，化勁，都都已經大成，更是創造性的三勁合一達到後天境界圓滿期。
武道第二重境界先天境界，是自己修行路上的一道坎。
陳清逸有過諸多猜測，是不是要通過生死搏殺突破，還是要感悟意境，甚至於融入天地，才能突破到先天境界。
陳清逸至今還是無頭緒，隻能不斷修煉武道，刻苦鑽研武道，以求能夠突破到先天境界。
陳清逸修煉完今天的武道課業。
洗漱完畢，思索許久，便不再多想。
收拾停當，便去李夫子學堂。
李夫子的學堂隻有寥寥幾張書桌，好在今天便是休沐日。
陳清逸敲門進入李夫子書房，隻見寬大的書桌上，一個頭發烏黑，五柳長髯，一身儒衫的書生，含笑看著自己。
陳清逸上前一步，拱手拜見，道：學生陳清逸見過師傅。
李夫子含笑道：無需多禮。今日休沐日，可是有事？
陳清逸垂手，微微一笑道：好教師傅得知，大周國史，第一百卷徒兒已經讀完，想向師傅請教。
當下便將諸多疑問細細道來。李夫子為人極為負責，又有任太史令的經曆，對各種掌故了解非常。當下向陳清逸一一解說。
解說完成後，李夫子便道：童生試在即，我知你必中，國朝史書你了解不少，應該知道童生，秀才，舉人全國九州則是統一命題，若是能高中童生試案首，便可成為聖前童生，可多一次浩然正氣灌頂，意義重大。希望你戒驕戒躁，不負師望。
陳清逸自是鄭重答應下來，便去自己書桌複習課業。
回憶起李夫子所言，陳清逸思索起來，縣試考童生，府試考秀才，州試考舉人。
考中童生便有了功名，考中秀才便可以做小吏，若是考中舉人便可授予九品官職，正式進入朝堂，若是聖前舉人便可以授予八品官職。
然而進士卻是不同，舉人考取進士，便要分科考取。儒道武道醫道不一而足。
因為，佛教道教影響力巨大，也有舉人直接參考道教佛教進士的。
這些佛教道教進士，是可以直接成為真正的佛教道教弟子的。
當然，也可以成為管理佛教道教的官方官職，是有名的清貴官職。
縱橫家和名家進士，多半要進入鴻臚寺，負責對八荒各國和大周帝國境內各個門派的溝通交流。
醫家進士進入太醫院，負責醫家醫療事務。
法家進士則是進入大理寺和刑部，禦史台，負責抓捕，稽查，刑獄，審判，檢查不法。
進士，是所有修行真正的分水嶺！