農家進士進入戶部，負責農事。
兵家進士則是進入兵部。兵家在大周帝國影響巨大。
兵家進士既可以加入大周帝國十二軍中，成為野戰軍。也可以加入各州都督府，成為府兵，成為守備軍。
陰陽家進士則是進入司天監，負責推測國運，驗算吉凶。
墨家進士則是進入工部，負責工程建造，皇宮器物，兵器法寶打造。
雜家和儒家進士則是遍布朝堂各個方麵。其中，雜家主要分布於吏部，而儒家分布於禮部。
吏部主官員升貶謫罰，是朝堂要害部門，而禮部卻又主管文廟文院，掌管文教。
天下進士出文院，天下進士拜文廟，禮部的更是權利巨大。
史家進士則是入住太史監，負責皇家圖書典藏管理，史書編寫。
小說家與史學家相對來說，一個編纂正史，一個編寫野史雜談。
若論權威性，自然是史學家更甚。
但是，要是論流傳廣度卻是小說家更受歡迎。
還有種說法野史往往就是曆史的真相。小說家之言，民眾的認同也是不低。
更有傳言，傳說往往就是曆史的真相！
大周帝國所有準備考取進士的舉人，齊聚上京城，參加各科進士考試。
考中進士，接下來便是殿試，有天子出題考試，天子出題內容多變，最終甲科進士三名，分別為狀元，榜眼，探花。
童生試，秀才試，舉人試，每年一次考試，都在十月份舉行。
童生試凡年滿十二歲便可參與考試，這也是陳清逸第一次參加今世考試。
陳清逸生於大周帝國天啟元年八月十五日，已達到參考年齡，以此推算每年一考，若是次次考中，十三歲的童生，十四歲的秀才，十五歲的舉人。
想想都覺得興奮呢！若是考中進士，那才是真正的人生贏家。
大周帝國因普通百姓壽命悠長，男女均為二十歲為成年。
成年後，方可負責田賦徭役，才可為官為吏，才可繼承爵位。
陳清逸漸漸的眼神清明起來，不管如何，要在童生試拔的頭籌。
考慮到前世卷麵分，有一手好字，極為重要，放鬆心情，按照永字八法，練起字來。
永字八法，橫平豎直，可以說是最好的練字法門。
篆隸楷行草，顏筋柳骨，瘦金體，前世各個朝代的書法名家的字體，陳清逸都有涉獵。
下筆如有神，若不是沒有功名文位，不能進入書法神通境界，陳清逸的字體可謂是當世一絕。
在永字八法練習中，陳清逸不斷變化字體，漸漸的身心投入其中，將自身武道功法融入字體中。
太極拳，形意拳，八卦掌，八極拳等等，字體變化多端，字體的變化就是招式的變化。
寫字的快慢，字體大小也在不斷變化，漸漸的將招式融匯貫通。
陳清逸陷入頓悟之中，福至心靈突破到武道修行第二重境界先天初期。
而這一切陳清逸卻毫無所覺。
漸漸的將自身融入天地，不斷書寫永字，一個永字隻有八筆，但卻又仿佛招式無窮無盡一般。
陳清逸不斷完善自身的不足，不斷創出新的招式，不再拘泥拳法掌法。
字隨筆落，心隨意走，這既可以是練字的筆法，也可以是各種武道功法。
原來，陳清逸無意中練字進入頓悟狀態。
武道修為前三個境界，後天，先天，宗師。
後天境界要想突破先天境界，功法中的後天內力轉變成先天真元。
武技中的武功招式則要融圓於一體。
在不斷的練習中，武功招式從融圓於一體，變成不斷的創造新招式，演練新招式。
武道境界中的第三第四個境界，宗師境界和大宗師境界，便是繼承發明和創造新的招式，以及對真元的提純應用。
陳清逸便是處於一種，從後天內力轉變成了先天真元。
武道真元等級達到了先天初期，而武技招數則達到了武道境界第四重境界大宗師圓滿。
招數的演化再往上便是武道修行第五重境界超凡境。
可是無論陳清逸怎樣演練都是毫無進展，漸漸的從頓悟中醒悟過來。
這次練字大有收獲。
武道修行分為功法和武技，都分天地玄黃四階十二品。
陳清逸便是處於一種自身功法無品級，自身內力算是靠著天地靈氣充足，修煉的來的。
至於進階武道先天境界，則是後天內力充滿丹田，丹田無法容納自然轉變成先天真元，可謂根基深厚，卻又是無根之木。
沒有功法，隻有武技。如同笑傲江湖中受傷後的令狐衝，內力無法運用，卻又學會了獨孤九劍。
陳清逸的武技達到玄階下品，算是個巨大的進步。
陳清逸的這般變化，從開始便都在李夫子的感知中。
李夫子便執筆寫下一個封字，將陳清逸頓悟，創造招式，演武，突破境界的異象掩蓋下來。
李夫子文道境界已經達到第八重大儒境界，修行便是文道的史家神通。
史家修行者通過編纂史書，獲得修行感悟，可以從史書中召喚出曆史上出現的人鬼進行戰鬥，實力極為強大。
陳清逸從頓悟中醒來，趕忙體會心得。
如此一刻鍾後，陳清逸雙目漸漸清明。
趕緊對李夫子鄭重拜謝道：多謝，師傅。
李夫子不以為意，淡淡一笑，道：從練字中觸類旁通，你的悟性可是極為罕見。如此以來修為更近一步，對你大有裨益。
說完，李夫子便看起書來。
陳清逸知曉李夫子性情，也不多言，便思忖了起來。
自己武道有武道武技，卻無武道功法。
文道按照李夫子所言，知識積累已有大儒境界，不遜色於李夫子。
隻是空有理論，卻無浩然正氣加持，這個倒也不用著急，需要時間積累。
其餘各種修煉法門，自己或多或少都有涉獵，隻是不知境界如何。
比如，醫道自己倒是懂得一些基本醫療知識，也在前世看過不少醫術，在自家藏書和李夫子的書庫中也有過不少醫書。
自己倒是記載了不少，也根據自己的理解，記載了不少醫學筆記，偶爾給村民看著頭疼發熱的病症，也不知道處於什麽醫學境界。
醫學倒是聽李夫子談起過，李夫子還有有一個至交好友太醫院院令，修為在李夫子辭官時便已經是醫學大學士境界。
兵家進士則是進入兵部。兵家在大周帝國影響巨大。
兵家進士既可以加入大周帝國十二軍中，成為野戰軍。也可以加入各州都督府，成為府兵，成為守備軍。
陰陽家進士則是進入司天監，負責推測國運，驗算吉凶。
墨家進士則是進入工部，負責工程建造，皇宮器物，兵器法寶打造。
雜家和儒家進士則是遍布朝堂各個方麵。其中，雜家主要分布於吏部，而儒家分布於禮部。
吏部主官員升貶謫罰，是朝堂要害部門，而禮部卻又主管文廟文院，掌管文教。
天下進士出文院，天下進士拜文廟，禮部的更是權利巨大。
史家進士則是入住太史監，負責皇家圖書典藏管理，史書編寫。
小說家與史學家相對來說，一個編纂正史，一個編寫野史雜談。
若論權威性，自然是史學家更甚。
但是，要是論流傳廣度卻是小說家更受歡迎。
還有種說法野史往往就是曆史的真相。小說家之言，民眾的認同也是不低。
更有傳言，傳說往往就是曆史的真相！
大周帝國所有準備考取進士的舉人，齊聚上京城，參加各科進士考試。
考中進士，接下來便是殿試，有天子出題考試，天子出題內容多變，最終甲科進士三名，分別為狀元，榜眼，探花。
童生試，秀才試，舉人試，每年一次考試，都在十月份舉行。
童生試凡年滿十二歲便可參與考試，這也是陳清逸第一次參加今世考試。
陳清逸生於大周帝國天啟元年八月十五日，已達到參考年齡，以此推算每年一考，若是次次考中，十三歲的童生，十四歲的秀才，十五歲的舉人。
想想都覺得興奮呢！若是考中進士，那才是真正的人生贏家。
大周帝國因普通百姓壽命悠長，男女均為二十歲為成年。
成年後，方可負責田賦徭役，才可為官為吏，才可繼承爵位。
陳清逸漸漸的眼神清明起來，不管如何，要在童生試拔的頭籌。
考慮到前世卷麵分，有一手好字，極為重要，放鬆心情，按照永字八法，練起字來。
永字八法，橫平豎直，可以說是最好的練字法門。
篆隸楷行草，顏筋柳骨，瘦金體，前世各個朝代的書法名家的字體，陳清逸都有涉獵。
下筆如有神，若不是沒有功名文位，不能進入書法神通境界，陳清逸的字體可謂是當世一絕。
在永字八法練習中，陳清逸不斷變化字體，漸漸的身心投入其中，將自身武道功法融入字體中。
太極拳，形意拳，八卦掌，八極拳等等，字體變化多端，字體的變化就是招式的變化。
寫字的快慢，字體大小也在不斷變化，漸漸的將招式融匯貫通。
陳清逸陷入頓悟之中，福至心靈突破到武道修行第二重境界先天初期。
而這一切陳清逸卻毫無所覺。
漸漸的將自身融入天地，不斷書寫永字，一個永字隻有八筆，但卻又仿佛招式無窮無盡一般。
陳清逸不斷完善自身的不足，不斷創出新的招式，不再拘泥拳法掌法。
字隨筆落，心隨意走，這既可以是練字的筆法，也可以是各種武道功法。
原來，陳清逸無意中練字進入頓悟狀態。
武道修為前三個境界，後天，先天，宗師。
後天境界要想突破先天境界，功法中的後天內力轉變成先天真元。
武技中的武功招式則要融圓於一體。
在不斷的練習中，武功招式從融圓於一體，變成不斷的創造新招式，演練新招式。
武道境界中的第三第四個境界，宗師境界和大宗師境界，便是繼承發明和創造新的招式，以及對真元的提純應用。
陳清逸便是處於一種，從後天內力轉變成了先天真元。
武道真元等級達到了先天初期，而武技招數則達到了武道境界第四重境界大宗師圓滿。
招數的演化再往上便是武道修行第五重境界超凡境。
可是無論陳清逸怎樣演練都是毫無進展，漸漸的從頓悟中醒悟過來。
這次練字大有收獲。
武道修行分為功法和武技，都分天地玄黃四階十二品。
陳清逸便是處於一種自身功法無品級，自身內力算是靠著天地靈氣充足，修煉的來的。
至於進階武道先天境界，則是後天內力充滿丹田，丹田無法容納自然轉變成先天真元，可謂根基深厚，卻又是無根之木。
沒有功法，隻有武技。如同笑傲江湖中受傷後的令狐衝，內力無法運用，卻又學會了獨孤九劍。
陳清逸的武技達到玄階下品，算是個巨大的進步。
陳清逸的這般變化，從開始便都在李夫子的感知中。
李夫子便執筆寫下一個封字，將陳清逸頓悟，創造招式，演武，突破境界的異象掩蓋下來。
李夫子文道境界已經達到第八重大儒境界，修行便是文道的史家神通。
史家修行者通過編纂史書，獲得修行感悟，可以從史書中召喚出曆史上出現的人鬼進行戰鬥，實力極為強大。
陳清逸從頓悟中醒來，趕忙體會心得。
如此一刻鍾後，陳清逸雙目漸漸清明。
趕緊對李夫子鄭重拜謝道：多謝，師傅。
李夫子不以為意，淡淡一笑，道：從練字中觸類旁通，你的悟性可是極為罕見。如此以來修為更近一步，對你大有裨益。
說完，李夫子便看起書來。
陳清逸知曉李夫子性情，也不多言，便思忖了起來。
自己武道有武道武技，卻無武道功法。
文道按照李夫子所言，知識積累已有大儒境界，不遜色於李夫子。
隻是空有理論，卻無浩然正氣加持，這個倒也不用著急，需要時間積累。
其餘各種修煉法門，自己或多或少都有涉獵，隻是不知境界如何。
比如，醫道自己倒是懂得一些基本醫療知識，也在前世看過不少醫術，在自家藏書和李夫子的書庫中也有過不少醫書。
自己倒是記載了不少，也根據自己的理解，記載了不少醫學筆記，偶爾給村民看著頭疼發熱的病症，也不知道處於什麽醫學境界。
醫學倒是聽李夫子談起過，李夫子還有有一個至交好友太醫院院令，修為在李夫子辭官時便已經是醫學大學士境界。