聽了張正書的提議，趙煦細思了一番，一拍手掌，說道：“不錯，這個法子好！”要是望遠鏡泛濫，確實對大宋隻有壞處沒有好處。最起碼，要是哪個地方又造反，有農民起義的話，有了望遠鏡豈不是如虎添翼？更別說被敵國得去了，那簡直是災難！
其實，趙煦還有地方沒想到。那就是望遠鏡對天文的影響，一旦被證實了月亮上沒有嫦娥，或者地球是圓的，對儒家將會是一個沉重的打擊。趙煦禁止了望遠鏡外泄，最起碼還能保得住大宋的統治。
當然了，以張正書的蔫壞，肯定不會給儒家繼續愚民的機會，特別是讓程朱理學鑽了科學的空子。他早就決定了要在汴梁城附近建造一座圖書館，一座堪比巴格達圖書館的圖書館，專門收錄科學書籍。在頂層，張正書還會做一架能看到月亮環形山的天文望遠鏡。嘿嘿，到那時候就算儒家不改口都不行了。
畢竟在趙煦看來，望遠鏡除了對軍事有用以外，就沒有其餘用途了。張正書當然不會揭穿，他是知道這個望遠鏡不止是軍事用途的，起碼在天文上也是大有用處的。就算是航海，也是大有用途。但是，被敵國掌握了望遠鏡，哪怕是一架都好，那都是很危險的事。
哪怕草原人的眼力都很好，可以隔很遠就看得見獵物。可望遠鏡有和沒有，完全是兩個概念。
隻要是對敵國有益的東西，都不應該禁止交易，這才是一個成熟國家的做法。在沒有武力碾壓對方的時候，就不要做一些自己作死的事。
“這望遠鏡雖然對行軍布陣有些裨益，但也不能說多重要罷？”
章惇提醒了一下趙煦，這次來找張正書可不是說這些個新奇玩意的時候。
雖然，章惇並不是那種腐儒，把這些新奇玩意斥為“奇技淫巧”，可對趙煦沉迷期間也是有點不樂意的。
張正書總算是明白了，為什麽正直的大臣永遠不受待見了。想想看，曆史上那麽多皇帝，可這些能被稱為明君的皇帝，又有多少個？即便是明君，能真心實意納諫的，又有幾個？哪怕是李世民能忍得了魏征，可在魏征死後，李世民還是推倒了他的墓碑。可見，李世民忍魏征很久了。
也是，皇帝也是個人啊，也有七情六欲啊，你魏征連個鳥都不讓人家玩（好像有點歧義？額，不管了），李世民能對你有多少好感？這件事嘛也很出名，一天唐太宗李世民在把玩一隻形態俊異、毛色漂亮的鷂鳥，魏征恰好來覲見，李世民怕魏征說啥，就把鷂藏在懷裏。結果呢？魏征那老小子蔫壞蔫壞的，早就瞧見了李世民的鳥（好像出現什麽奇怪的東西），但故意沒點破，反而是故意在李世民麵前長篇大論，等說完了，李世民懷裏的鳥也死了。這樣的臣子，對江山是有好處的，對皇帝來說就鬱悶了。要是昏君還好，看不慣的臣子一擼到底就行，眼不見心不煩嘛。可要是明君，就得忍著不快，虛心納諫。
一次兩次還好，可十幾次，上百次呢？
嗬嗬，再好的明君怕都受不了吧？
還好章惇懂巧諫，向來都是旁敲側擊，很少有主動去衝鋒陷陣的。所以趙煦對這個宰相很滿意，能做事不說，還能把大宋裏裏外外弄得妥妥帖帖，最關鍵是會做人，不會讓趙煦很難做。能找到這樣的宰相，是趙煦的福氣了。隻不過嘛，章惇也有缺點，比如持才傲物，看不起庸才。但朝廷裏，肯定有庸才嘛！就好像《西遊記》一樣，有能打怪的孫悟空，就有搶功勞偷懶的豬八戒，還有混日子的沙悟淨。要是朝廷裏沒有這些個人，反而不對勁了。所以，章惇很容易眾叛親離，比如曾布，哪怕是章惇提拔他的，曾布都對章惇不買賬。
所以，張正書打算好好殺一殺這老小子的傲氣。“章相公此言差矣，我且問你，人和猴子的區別是什麽？或者更直接一點，人和動物的區別是什麽？”
“人和動物的區別？”
趙煦和章惇都不明白張正書想說些什麽，這個問題也是他們從來沒有考慮過的。
見他們答不上來，張正書淡淡地說道：“人和動物的區別，就是會思考，能製造工具，會說話，會用火，會學習，能創造出文明來。上古時期，人類還是在茹毛飲血的時代，是燧人氏教會了大家用火，是有巢氏教會了大家蓋房子，是神農氏教會了大家種植糧食，是嫘祖教會了大家縲絲做衣服。古人尚且知道，工具對人類的作用，為何到了聖賢口中，就不重要了呢？”
雖然，張正書沒有點出孔子的名來，但是已經開始啪啪啪打臉了。
要知道，孔子最喜歡做的一件事就是“述而不作，信而好古”，還自比殷初的老彭。還說過：“素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。”但孔子作春秋時，刪減不說，還在上麵摻雜私貨，這就是說一套，做一套了。所謂春秋筆法，就是從孔子開始。
連孔子都對曆史上下其筆，極盡諷刺之能事，後人豈能不跟著有樣學樣？
於是也難怪墨翟對孔子極盡嘲諷了：又曰：“君子循而不作。”應之曰：古者羿作弓，伃作甲，奚仲作車，巧垂作舟；然則今之鮑、函、車、匠，皆君子也，而羿、伃、奚仲、巧垂，皆小人邪？且其所循，人必或作之；然則其所循，皆小人道也。
意思是，後羿發明了弓箭，季伃發明了甲，奚仲發明了車，巧垂發明了船。既然如此，後羿、季伃、奚仲、巧垂都是小人嗎？
從這個道理上看，“奇技淫巧”什麽的根本站不住腳。還是墨翟看得清楚，一旦社會沒有發明創新了，那這個社會就是停滯不前的。
其實，趙煦還有地方沒想到。那就是望遠鏡對天文的影響，一旦被證實了月亮上沒有嫦娥，或者地球是圓的，對儒家將會是一個沉重的打擊。趙煦禁止了望遠鏡外泄，最起碼還能保得住大宋的統治。
當然了，以張正書的蔫壞，肯定不會給儒家繼續愚民的機會，特別是讓程朱理學鑽了科學的空子。他早就決定了要在汴梁城附近建造一座圖書館，一座堪比巴格達圖書館的圖書館，專門收錄科學書籍。在頂層，張正書還會做一架能看到月亮環形山的天文望遠鏡。嘿嘿，到那時候就算儒家不改口都不行了。
畢竟在趙煦看來，望遠鏡除了對軍事有用以外，就沒有其餘用途了。張正書當然不會揭穿，他是知道這個望遠鏡不止是軍事用途的，起碼在天文上也是大有用處的。就算是航海，也是大有用途。但是，被敵國掌握了望遠鏡，哪怕是一架都好，那都是很危險的事。
哪怕草原人的眼力都很好，可以隔很遠就看得見獵物。可望遠鏡有和沒有，完全是兩個概念。
隻要是對敵國有益的東西，都不應該禁止交易，這才是一個成熟國家的做法。在沒有武力碾壓對方的時候，就不要做一些自己作死的事。
“這望遠鏡雖然對行軍布陣有些裨益，但也不能說多重要罷？”
章惇提醒了一下趙煦，這次來找張正書可不是說這些個新奇玩意的時候。
雖然，章惇並不是那種腐儒，把這些新奇玩意斥為“奇技淫巧”，可對趙煦沉迷期間也是有點不樂意的。
張正書總算是明白了，為什麽正直的大臣永遠不受待見了。想想看，曆史上那麽多皇帝，可這些能被稱為明君的皇帝，又有多少個？即便是明君，能真心實意納諫的，又有幾個？哪怕是李世民能忍得了魏征，可在魏征死後，李世民還是推倒了他的墓碑。可見，李世民忍魏征很久了。
也是，皇帝也是個人啊，也有七情六欲啊，你魏征連個鳥都不讓人家玩（好像有點歧義？額，不管了），李世民能對你有多少好感？這件事嘛也很出名，一天唐太宗李世民在把玩一隻形態俊異、毛色漂亮的鷂鳥，魏征恰好來覲見，李世民怕魏征說啥，就把鷂藏在懷裏。結果呢？魏征那老小子蔫壞蔫壞的，早就瞧見了李世民的鳥（好像出現什麽奇怪的東西），但故意沒點破，反而是故意在李世民麵前長篇大論，等說完了，李世民懷裏的鳥也死了。這樣的臣子，對江山是有好處的，對皇帝來說就鬱悶了。要是昏君還好，看不慣的臣子一擼到底就行，眼不見心不煩嘛。可要是明君，就得忍著不快，虛心納諫。
一次兩次還好，可十幾次，上百次呢？
嗬嗬，再好的明君怕都受不了吧？
還好章惇懂巧諫，向來都是旁敲側擊，很少有主動去衝鋒陷陣的。所以趙煦對這個宰相很滿意，能做事不說，還能把大宋裏裏外外弄得妥妥帖帖，最關鍵是會做人，不會讓趙煦很難做。能找到這樣的宰相，是趙煦的福氣了。隻不過嘛，章惇也有缺點，比如持才傲物，看不起庸才。但朝廷裏，肯定有庸才嘛！就好像《西遊記》一樣，有能打怪的孫悟空，就有搶功勞偷懶的豬八戒，還有混日子的沙悟淨。要是朝廷裏沒有這些個人，反而不對勁了。所以，章惇很容易眾叛親離，比如曾布，哪怕是章惇提拔他的，曾布都對章惇不買賬。
所以，張正書打算好好殺一殺這老小子的傲氣。“章相公此言差矣，我且問你，人和猴子的區別是什麽？或者更直接一點，人和動物的區別是什麽？”
“人和動物的區別？”
趙煦和章惇都不明白張正書想說些什麽，這個問題也是他們從來沒有考慮過的。
見他們答不上來，張正書淡淡地說道：“人和動物的區別，就是會思考，能製造工具，會說話，會用火，會學習，能創造出文明來。上古時期，人類還是在茹毛飲血的時代，是燧人氏教會了大家用火，是有巢氏教會了大家蓋房子，是神農氏教會了大家種植糧食，是嫘祖教會了大家縲絲做衣服。古人尚且知道，工具對人類的作用，為何到了聖賢口中，就不重要了呢？”
雖然，張正書沒有點出孔子的名來，但是已經開始啪啪啪打臉了。
要知道，孔子最喜歡做的一件事就是“述而不作，信而好古”，還自比殷初的老彭。還說過：“素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半途而廢，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。”但孔子作春秋時，刪減不說，還在上麵摻雜私貨，這就是說一套，做一套了。所謂春秋筆法，就是從孔子開始。
連孔子都對曆史上下其筆，極盡諷刺之能事，後人豈能不跟著有樣學樣？
於是也難怪墨翟對孔子極盡嘲諷了：又曰：“君子循而不作。”應之曰：古者羿作弓，伃作甲，奚仲作車，巧垂作舟；然則今之鮑、函、車、匠，皆君子也，而羿、伃、奚仲、巧垂，皆小人邪？且其所循，人必或作之；然則其所循，皆小人道也。
意思是，後羿發明了弓箭，季伃發明了甲，奚仲發明了車，巧垂發明了船。既然如此，後羿、季伃、奚仲、巧垂都是小人嗎？
從這個道理上看，“奇技淫巧”什麽的根本站不住腳。還是墨翟看得清楚，一旦社會沒有發明創新了，那這個社會就是停滯不前的。