哪怕是大理國確實不是明國對手，但對於談判桌上，討價還價都屬於人之常情。
這種談還沒談，就將整個底線展示在對手麵前的，任憑對手開價的，從未見過一人。
如果不是親眼所見、親耳所聞，百官定以為這人是個傻子。
但段佛音肯定不會是傻子，不但不傻，而且聰睿過人。
如果你將她看作傻子，想來有一天她將你賣了，你還在為她數錢呢。這是百裏無忌心中的原話。
由於大理國使者團的覆沒，段佛音單身一人，除了段素素，她甚至無法組織起有效的幫腔團，而段素素顯然不擅長口舌之爭，她隻能走近段佛音身邊，用無聲的注視，表示她的支持。
百裏無忌有些震驚，一個小小女子竟能懂得取舍，實在不易。
這世上，往往有太多的人，不懂得取舍，斷臂求存的道理誰都懂，但真要落在自己身上，恐怕能做到的確實不多。
百裏無忌讚歎道：“早聞佛音公主深諳佛法，果然名不虛傳，世上女子如佛音公主般懂得取舍者萬中無一。”
段佛音輕語道：“一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。”
這意思是說人生在世，*總是無止境的，在不斷追求中，有所得必有所失，有許多的願望總是會不告而落的，因此。我們要學會適時的放棄，在失望中找到心理的平衡。
以淡然的心態看待成敗得失，以超然的心境置身於事外。努力的減少無謂的失誤與犧牲，用一顆平常心去獲得製勝的法寶。
百裏無忌搖搖頭道：“無欲則無求，無求則無爭勝好強之心，無爭勝好強之心何來國家強大，無國家強大何來百姓安寧。大理國建國數十年了，君主也已經失去爭勝雄霸之心，如此不如退隱過個富家翁的日子去吧。”
想來這世上。也隻有明國皇帝可以如此口無遮攔地讓一個國家的皇帝去過富家翁的日子，而這話卻讓人聽來非常得自然。仿佛大理國皇帝本就是明國皇帝冊封一般，想讓他當就讓他當，不想讓他當，那就罷去趕回家種田一般。
段佛音臉上淺淺地泛起一絲苦澀。又瞬間隱去。
這種取舍，誰又樂意接受？自己寧願此生從無機會遭遇此事。
可這關係到大理國的存亡和段氏的興亡，她不得不勉為其難。
段佛音在那一絲苦澀褪去之後，悠悠輕歎道：“一念愚即般若絕，一念智即般若生。陛下謬讚了，佛音不敢當。”
百裏無忌捕捉到段佛音褪去的那一絲苦澀，心中竟泛起一絲憐憫之意，但憐憫歸憐憫，利益歸利益。
百裏無忌聞聽段佛音這一句佛謁之後。心中生起了一絲惆悵。
他聽懂了段佛音的意思。
段佛音此語意思是般若在佛家的經典中是智慧，良知的意思。
它具體包含的東西很廣，在這一句中。愚和智也不能簡單就翻譯成愚蠢和智慧，如果你了解佛家文化，你就會明白，佛家追求的是頓悟，用我們話就是豁然開朗的意思。
愚和智是我們翻譯時用來代表佛家思想的符號，這裏的智就是頓悟。參透，明白佛理的意思。愚則是相反的意思。
那麽這句話通順的意思就是，如果一個人不能夠頓悟，參透佛的道理，那麽他的智慧、思想，也就不會打開、獲得，如果一個人能夠頓悟，理解佛得道理，那麽他就打開了他的智慧，真正參透了世界。
段佛音以此佛謁進行自我安慰，也借此來提醒百裏無忌，緣起緣滅，明國強大的國力不可能永遠地保持下去，所謂做人留一線日後好相見之意。
百裏無忌師出梁震，從小學的是儒學，王霸之道，卻因梁震與龍興寺僧正齊已深交，於佛法也有所涉獵。
在聞聽段佛音此語後，百裏無忌微笑著說道：“以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。佛音公主當知道，我即佛，佛即我，朕隻要把握現在即是得，何須管身後大浪滔天。”
百裏無忌有些戲謔之意，這句話前麵關句亦是引用了佛謁，針對段佛音頓悟之意，但後半句則是即興之語，帶著反駁和戲謔成份。
段佛音自幼研習佛法，豈有聽不懂之理，她開始沉默回味。
其實百裏無忌前半句佛謁的意思是，佛說三千大千世界，既非三千大千世界，是名三千大千世界。那麽佛說物，既非物，是名物。
世尊說，拿到任何一樣事情，拿到任何一件物，你都必需把它觀想碎為微塵，就了解萬法的體性空無所有，你就會見到世間的真相。
錦帛碎為微塵，錦帛相不可得；桌子碎為微塵，桌子的相不可得；花碎為微塵，花相不可得；樹碎為微塵，樹不可得；這個龍椅碎為微塵，龍椅不可得；山碎為微塵，山不可得；太陽碎為微塵，太陽不可得；無量的星星碎為微塵，無量的三千大千世界不可得。
所以，佛說三千大千世界，即非三千大千世界，是名三千大千世界。
所謂三千大千世界，是星球緣起的假相。
佛陀說，碎為微塵，所有的星球不可得，隻是元素而已。
佛說三千大千世界，即非三千大千世界，那是緣起的假相，沒有真實的三千大千世界，是名三千大千世界，因為要用語言說，是名，就是不得已方便說。
佛說花，即非花，是名是花；佛說一棵樹，即非是一棵樹，是名一棵樹；佛說這個人，即非真正有一個人，是名一個人，方便說一個人；佛說這個大殿，即非大殿，是名大殿。
世尊說，若見諸相非相，即見如來。
如果你能夠見到種種的相，了悟空性、不可得，當下就會見到自己的佛性，如來就是佛性，不是看到外麵的那尊佛，就會看到自己的不生不滅的涅槃妙性。(未完待續)
這種談還沒談，就將整個底線展示在對手麵前的，任憑對手開價的，從未見過一人。
如果不是親眼所見、親耳所聞，百官定以為這人是個傻子。
但段佛音肯定不會是傻子，不但不傻，而且聰睿過人。
如果你將她看作傻子，想來有一天她將你賣了，你還在為她數錢呢。這是百裏無忌心中的原話。
由於大理國使者團的覆沒，段佛音單身一人，除了段素素，她甚至無法組織起有效的幫腔團，而段素素顯然不擅長口舌之爭，她隻能走近段佛音身邊，用無聲的注視，表示她的支持。
百裏無忌有些震驚，一個小小女子竟能懂得取舍，實在不易。
這世上，往往有太多的人，不懂得取舍，斷臂求存的道理誰都懂，但真要落在自己身上，恐怕能做到的確實不多。
百裏無忌讚歎道：“早聞佛音公主深諳佛法，果然名不虛傳，世上女子如佛音公主般懂得取舍者萬中無一。”
段佛音輕語道：“一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。”
這意思是說人生在世，*總是無止境的，在不斷追求中，有所得必有所失，有許多的願望總是會不告而落的，因此。我們要學會適時的放棄，在失望中找到心理的平衡。
以淡然的心態看待成敗得失，以超然的心境置身於事外。努力的減少無謂的失誤與犧牲，用一顆平常心去獲得製勝的法寶。
百裏無忌搖搖頭道：“無欲則無求，無求則無爭勝好強之心，無爭勝好強之心何來國家強大，無國家強大何來百姓安寧。大理國建國數十年了，君主也已經失去爭勝雄霸之心，如此不如退隱過個富家翁的日子去吧。”
想來這世上。也隻有明國皇帝可以如此口無遮攔地讓一個國家的皇帝去過富家翁的日子，而這話卻讓人聽來非常得自然。仿佛大理國皇帝本就是明國皇帝冊封一般，想讓他當就讓他當，不想讓他當，那就罷去趕回家種田一般。
段佛音臉上淺淺地泛起一絲苦澀。又瞬間隱去。
這種取舍，誰又樂意接受？自己寧願此生從無機會遭遇此事。
可這關係到大理國的存亡和段氏的興亡，她不得不勉為其難。
段佛音在那一絲苦澀褪去之後，悠悠輕歎道：“一念愚即般若絕，一念智即般若生。陛下謬讚了，佛音不敢當。”
百裏無忌捕捉到段佛音褪去的那一絲苦澀，心中竟泛起一絲憐憫之意，但憐憫歸憐憫，利益歸利益。
百裏無忌聞聽段佛音這一句佛謁之後。心中生起了一絲惆悵。
他聽懂了段佛音的意思。
段佛音此語意思是般若在佛家的經典中是智慧，良知的意思。
它具體包含的東西很廣，在這一句中。愚和智也不能簡單就翻譯成愚蠢和智慧，如果你了解佛家文化，你就會明白，佛家追求的是頓悟，用我們話就是豁然開朗的意思。
愚和智是我們翻譯時用來代表佛家思想的符號，這裏的智就是頓悟。參透，明白佛理的意思。愚則是相反的意思。
那麽這句話通順的意思就是，如果一個人不能夠頓悟，參透佛的道理，那麽他的智慧、思想，也就不會打開、獲得，如果一個人能夠頓悟，理解佛得道理，那麽他就打開了他的智慧，真正參透了世界。
段佛音以此佛謁進行自我安慰，也借此來提醒百裏無忌，緣起緣滅，明國強大的國力不可能永遠地保持下去，所謂做人留一線日後好相見之意。
百裏無忌師出梁震，從小學的是儒學，王霸之道，卻因梁震與龍興寺僧正齊已深交，於佛法也有所涉獵。
在聞聽段佛音此語後，百裏無忌微笑著說道：“以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。佛音公主當知道，我即佛，佛即我，朕隻要把握現在即是得，何須管身後大浪滔天。”
百裏無忌有些戲謔之意，這句話前麵關句亦是引用了佛謁，針對段佛音頓悟之意，但後半句則是即興之語，帶著反駁和戲謔成份。
段佛音自幼研習佛法，豈有聽不懂之理，她開始沉默回味。
其實百裏無忌前半句佛謁的意思是，佛說三千大千世界，既非三千大千世界，是名三千大千世界。那麽佛說物，既非物，是名物。
世尊說，拿到任何一樣事情，拿到任何一件物，你都必需把它觀想碎為微塵，就了解萬法的體性空無所有，你就會見到世間的真相。
錦帛碎為微塵，錦帛相不可得；桌子碎為微塵，桌子的相不可得；花碎為微塵，花相不可得；樹碎為微塵，樹不可得；這個龍椅碎為微塵，龍椅不可得；山碎為微塵，山不可得；太陽碎為微塵，太陽不可得；無量的星星碎為微塵，無量的三千大千世界不可得。
所以，佛說三千大千世界，即非三千大千世界，是名三千大千世界。
所謂三千大千世界，是星球緣起的假相。
佛陀說，碎為微塵，所有的星球不可得，隻是元素而已。
佛說三千大千世界，即非三千大千世界，那是緣起的假相，沒有真實的三千大千世界，是名三千大千世界，因為要用語言說，是名，就是不得已方便說。
佛說花，即非花，是名是花；佛說一棵樹，即非是一棵樹，是名一棵樹；佛說這個人，即非真正有一個人，是名一個人，方便說一個人；佛說這個大殿，即非大殿，是名大殿。
世尊說，若見諸相非相，即見如來。
如果你能夠見到種種的相，了悟空性、不可得，當下就會見到自己的佛性，如來就是佛性，不是看到外麵的那尊佛，就會看到自己的不生不滅的涅槃妙性。(未完待續)