無良神醫——華佗
建安三神醫之——“不良神醫”華佗
華佗，字元化，沛國譙人（今安徽毫縣），一名旉。史載其：“遊學徐土，兼通數經。”先為當時的沛相，魏伏波將軍廣陵太守陳登之父陳珪舉孝廉，後來太尉黃琬亦曾辟他，因世道爭亂而皆不就官。
華佗的醫術，曆來就是膾炙人口，他在東漢時便已經可以施用打開腹腔的外科手術，而後又使用針線縫合，和現代醫術如出一轍，書曰：“病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平複矣。……又有人病腹中半切痛，十餘日中，鬢眉墮落。佗曰：”是脾半腐，可刳腹養治也。‘使飲藥令臥，破腹就視，脾果半腐壞。以刀斷之，刮去惡肉，以膏傅瘡，飲之以藥，百日平複。“華佗在一千八百年前就可以進行脾髒摘除手術，足可見其醫術之高明。
而他所發明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的純中藥手術麻醉劑，功效神奇，“若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。”可以使受術者在手術過程中竟如醉死，一無所知。
在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關羽刮骨療毒的描寫，說的是關羽在襄陽之戰時為魏軍毒箭所中，華佗為關羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，尚在與人下棋。這一段極寫關羽之神勇，也同時描寫了神醫華佗的醫技高明。
隻是這一段其實是羅老先生杜撰的。關羽刮骨療毒倒是真有其事，《三國誌》《蜀書》《關羽傳》有載：“羽嚐為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：”矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。“羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。”這裏的說法是關羽一邊在宴會上喝酒一邊讓醫生為他療毒，這件事如果按史實推斷的話，當在襄陽之戰以前發生的，而不是如《三國演義》裏說的那樣是在襄陽之戰時的事。其次，那位醫生也不是華佗，而是關羽軍中的軍醫。
在《三國演義》裏。羅貫中為了突出曹操多疑的性格，將這件為關羽療毒的功勞平白給了華佗，然後在後來華佗為曹操治頭痛病的時候，提出要為曹操做開顱手術，曹操因此疑心大起，又聯係起華佗為關羽療毒之事，便懷疑他要謀害自己，遂將其下獄治死。
說老實話，以華佗的醫技來治關羽的這個傷，應該可以說是殺雞用牛刀，絕無問題。這裏要說的是華佗的死因，絕非是象羅貫中在《三國演義》裏說的那樣，是要為曹操做開顱手術而為曹操懷疑要謀害自己，終於不幸殞身的。
曆史上華佗死的原因是在於他想做官從政，華佗自己出身是士人，上麵已經說了，他“遊學徐土，兼通數經”，而後以醫術精湛而名聞天下。但是，在漢代，套用句老話，還是“萬般皆下品，唯有讀書高”的。醫生，在史書上歸入《方技傳》，絕無可能單列一傳，從這個上麵也可窺知一二。
華佗對自己的醫生身份，一直是耿耿於懷心中以為恥的。史曰其：“然本作士人，以醫見業，意常自悔”，所以，華佗時刻在尋找走上仕途的機會，遺憾的是，所有人都把他看做是一個好醫生，而沒有人把他看成是一個可以從政的士人。這個本來也是無可厚非，一個好醫生如讓他舍棄了醫生身份而讓他從政，實在有點可惜。而作為華佗，自己的理想是走上仕途，這個想法本也沒有錯，如果他以自己的才學走世上仕途，未必不是一件好事。
隻是可惜的是，華佗在試圖走上仕途的過程中非但犯了一個大錯，而且還暴露了他道德上的缺陷，並為此付出了生命的代價。
當時的魏王曹操患有頭痛病，後來尤甚。華佗醫術出名，曹操遂“使佗專視”，華佗成為了曹操的“禦醫”，華佗看了曹操的病情後，說：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”意思是這個病一時難以治好，需要假以時日方可。在為曹操治療的過程中，華佗便開始故意拖延進程，並又借口“‘當得家書，方欲暫還耳。’乃歸家”，而到家以後，又假辭以妻子生病，數次逾期不歸。究其本意，乃是意圖要挾曹操，謀取官職。
曹操屢次手書招呼，又敕令郡縣發遣，而“（華）佗恃能厭食事，猶不上道”。曹操遂“大怒，使人往檢”，但是他還是小心地先求證了一下，沒有就此給華佗定罪：“若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之”，於是華佗謊言被揭穿，下獄。
在華佗下獄後，曹操手下的頭號謀臣荀彧為華佗求情，說：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”而曹操不從，並說：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”到了這個時候，曹操對華佗的鄙薄之意已然溢於言表。
作為一個醫生，把為病人治病當作一個走上仕途的手段而故意拖延並以此為要挾，華佗此舉實在是有損醫德，是可稱為無良醫生，曹操對他看不起，當是在情理之中。
所以在華佗死後，曹操頭風病雖然還是時時發作，但亦終不悔，並道：“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”此話一針見血，道出了華佗的心思和華佗被殺的原因。可歎華佗一代神醫，醫術固然一流，隻是卻欲與一代雄傑的曹操玩弄權術，未免過於小瞧了曹操。
曹操唯一的一次後悔殺華佗，是在他的愛子倉舒病重的時候，當時他曾說：“吾悔殺華佗，令此兒強死也”，對此子的愛惜之心可見一斑，難怪後來曹丕說如果倉舒在，他這個王子能不能當得上恐怕就很成問題了。
由此可見，華佗雖然醫術絕頂神通，隻是為人實在不怎麽地，竟然企圖用病人的病來要挾，以此來實現自己走上仕途的願望。隻可惜最後機關算盡，反誤了卿卿性命，非但身死，還連帶著“麻沸散”和他精湛的外科手術就此失傳。要是這些都流傳了下來，那中華醫學或許還可以因此而填補一下外科手術上的缺憾，而現在卻隻餘下他創造的健身“五禽戲”和一些閹雞閹鴨的雕蟲小技，而人被走街穿巷的閹雞匠人奉為了祖師爺，著實令人扼腕歎息。
ps：本來不想把這一段參考資料傳上來的，免得有騙點擊和字數的嫌疑，再說畢竟是見仁見智的東西，雖有一定的史料價值，但妄論古人總是不好的，但看到許多書友對華佗事跡知之甚少，對新三中的情節頗有微辭，思之再三，還是決定傳上。
順便扯一句：新三中的諸多古代人物出場，筆者在寫之前一般會搜集一些資料，盡量讓情節與史實描寫相符，至於其它作品中的描寫，除有可信史料為鑒的外，筆者無意妄加置評。
建安三神醫之——“不良神醫”華佗
華佗，字元化，沛國譙人（今安徽毫縣），一名旉。史載其：“遊學徐土，兼通數經。”先為當時的沛相，魏伏波將軍廣陵太守陳登之父陳珪舉孝廉，後來太尉黃琬亦曾辟他，因世道爭亂而皆不就官。
華佗的醫術，曆來就是膾炙人口，他在東漢時便已經可以施用打開腹腔的外科手術，而後又使用針線縫合，和現代醫術如出一轍，書曰：“病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平複矣。……又有人病腹中半切痛，十餘日中，鬢眉墮落。佗曰：”是脾半腐，可刳腹養治也。‘使飲藥令臥，破腹就視，脾果半腐壞。以刀斷之，刮去惡肉，以膏傅瘡，飲之以藥，百日平複。“華佗在一千八百年前就可以進行脾髒摘除手術，足可見其醫術之高明。
而他所發明的“麻沸散”，也是目前知道的世界上最早的純中藥手術麻醉劑，功效神奇，“若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。”可以使受術者在手術過程中竟如醉死，一無所知。
在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關羽刮骨療毒的描寫，說的是關羽在襄陽之戰時為魏軍毒箭所中，華佗為關羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，尚在與人下棋。這一段極寫關羽之神勇，也同時描寫了神醫華佗的醫技高明。
隻是這一段其實是羅老先生杜撰的。關羽刮骨療毒倒是真有其事，《三國誌》《蜀書》《關羽傳》有載：“羽嚐為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：”矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。“羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。”這裏的說法是關羽一邊在宴會上喝酒一邊讓醫生為他療毒，這件事如果按史實推斷的話，當在襄陽之戰以前發生的，而不是如《三國演義》裏說的那樣是在襄陽之戰時的事。其次，那位醫生也不是華佗，而是關羽軍中的軍醫。
在《三國演義》裏。羅貫中為了突出曹操多疑的性格，將這件為關羽療毒的功勞平白給了華佗，然後在後來華佗為曹操治頭痛病的時候，提出要為曹操做開顱手術，曹操因此疑心大起，又聯係起華佗為關羽療毒之事，便懷疑他要謀害自己，遂將其下獄治死。
說老實話，以華佗的醫技來治關羽的這個傷，應該可以說是殺雞用牛刀，絕無問題。這裏要說的是華佗的死因，絕非是象羅貫中在《三國演義》裏說的那樣，是要為曹操做開顱手術而為曹操懷疑要謀害自己，終於不幸殞身的。
曆史上華佗死的原因是在於他想做官從政，華佗自己出身是士人，上麵已經說了，他“遊學徐土，兼通數經”，而後以醫術精湛而名聞天下。但是，在漢代，套用句老話，還是“萬般皆下品，唯有讀書高”的。醫生，在史書上歸入《方技傳》，絕無可能單列一傳，從這個上麵也可窺知一二。
華佗對自己的醫生身份，一直是耿耿於懷心中以為恥的。史曰其：“然本作士人，以醫見業，意常自悔”，所以，華佗時刻在尋找走上仕途的機會，遺憾的是，所有人都把他看做是一個好醫生，而沒有人把他看成是一個可以從政的士人。這個本來也是無可厚非，一個好醫生如讓他舍棄了醫生身份而讓他從政，實在有點可惜。而作為華佗，自己的理想是走上仕途，這個想法本也沒有錯，如果他以自己的才學走世上仕途，未必不是一件好事。
隻是可惜的是，華佗在試圖走上仕途的過程中非但犯了一個大錯，而且還暴露了他道德上的缺陷，並為此付出了生命的代價。
當時的魏王曹操患有頭痛病，後來尤甚。華佗醫術出名，曹操遂“使佗專視”，華佗成為了曹操的“禦醫”，華佗看了曹操的病情後，說：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”意思是這個病一時難以治好，需要假以時日方可。在為曹操治療的過程中，華佗便開始故意拖延進程，並又借口“‘當得家書，方欲暫還耳。’乃歸家”，而到家以後，又假辭以妻子生病，數次逾期不歸。究其本意，乃是意圖要挾曹操，謀取官職。
曹操屢次手書招呼，又敕令郡縣發遣，而“（華）佗恃能厭食事，猶不上道”。曹操遂“大怒，使人往檢”，但是他還是小心地先求證了一下，沒有就此給華佗定罪：“若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之”，於是華佗謊言被揭穿，下獄。
在華佗下獄後，曹操手下的頭號謀臣荀彧為華佗求情，說：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”而曹操不從，並說：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”到了這個時候，曹操對華佗的鄙薄之意已然溢於言表。
作為一個醫生，把為病人治病當作一個走上仕途的手段而故意拖延並以此為要挾，華佗此舉實在是有損醫德，是可稱為無良醫生，曹操對他看不起，當是在情理之中。
所以在華佗死後，曹操頭風病雖然還是時時發作，但亦終不悔，並道：“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”此話一針見血，道出了華佗的心思和華佗被殺的原因。可歎華佗一代神醫，醫術固然一流，隻是卻欲與一代雄傑的曹操玩弄權術，未免過於小瞧了曹操。
曹操唯一的一次後悔殺華佗，是在他的愛子倉舒病重的時候，當時他曾說：“吾悔殺華佗，令此兒強死也”，對此子的愛惜之心可見一斑，難怪後來曹丕說如果倉舒在，他這個王子能不能當得上恐怕就很成問題了。
由此可見，華佗雖然醫術絕頂神通，隻是為人實在不怎麽地，竟然企圖用病人的病來要挾，以此來實現自己走上仕途的願望。隻可惜最後機關算盡，反誤了卿卿性命，非但身死，還連帶著“麻沸散”和他精湛的外科手術就此失傳。要是這些都流傳了下來，那中華醫學或許還可以因此而填補一下外科手術上的缺憾，而現在卻隻餘下他創造的健身“五禽戲”和一些閹雞閹鴨的雕蟲小技，而人被走街穿巷的閹雞匠人奉為了祖師爺，著實令人扼腕歎息。
ps：本來不想把這一段參考資料傳上來的，免得有騙點擊和字數的嫌疑，再說畢竟是見仁見智的東西，雖有一定的史料價值，但妄論古人總是不好的，但看到許多書友對華佗事跡知之甚少，對新三中的情節頗有微辭，思之再三，還是決定傳上。
順便扯一句：新三中的諸多古代人物出場，筆者在寫之前一般會搜集一些資料，盡量讓情節與史實描寫相符，至於其它作品中的描寫，除有可信史料為鑒的外，筆者無意妄加置評。