九幽中無日月輪轉之說，時間流逝似乎隻在自己心間。
許恒緩緩收了行功，出得定中掐訣一算，原來他已來到九幽，足足一百二十六日了。
回想一百二十六日的修行，可實在並不簡單，因為九幽之中根本不是修行之地。
尤其那些幽冥陰氣，與陽世中的各種陰屬靈機，雖然有些相近之處，但是似乎缺少了什麽至關重要的東西，顯得死氣沉沉，即使許恒修煉法力需要陰陽合質，也不敢貿然取用。
好在修行用度，一直都是許恒最為重視的部分，準備了許多陰華丹在身，才不至於為此所困。
至於陽屬靈機，幽世當中自是無覓之處，好在能以紫陽爐焚燒靈石得來，許恒為此不得以借用了戴誌淩玉佩中的大量靈石，終於將自身法力，重新修煉到了進無可進的境界。
至於凝煉法力，他更從沒落下功夫，自然不會因為法力增長，便有什麽根基不穩的弊症。
也就是說，許恒已經做足了合煞前的所有準備……不，還差一步，才算萬事俱備。
煞穴之中，許恒突然抬手攝來一道玄冥陰煞，默默注視片刻，眸中幽色仿佛淵光。
他的法力雖然是以純陽為表，但實際上還是陰陽為本，修煉之時也是陰陽二氣、等質相合，所以在凝煞這一關上，自然不可能是直接將法力與陰煞相合。
《上應真陽寶籙》不會有此疏漏，明確敘說了兩種凝煞之法。
一者，通過獨特的法門，先以龐大精純的陰煞，大幅提升法力修為，再在有所成就之後，汲取大量陽氣合質。
這是水磨功夫，汲取陽氣合質的過程，也是精煉法力的修行，待到恢複陰陽等質之時，也就算是凝煞大成了。
二者，是在合凝煞氣之時，借助這一過程，徹底悟徹由陰到陽的變化，由此在凝煞過程之中，始終保持陰陽等質，如此凝煞有成之後，也能免去大量精煉法力的苦功，甚至一舉凝煞大成！
許恒當然選擇後者！
且不提第一種方法，合質過程中的法力是否虛弱？耗費的時間是否更多？大成以後功底是否有些細微差距？這些統統都非關鍵所在！
至關緊要的是，能否在凝煞一關之上，悟徹由陰到陽的變化，進而提高對於陰陽的理解，甚至為他在煉罡之時，明悟由陽轉陰，乃至陰陽合和、循環生發的道理，打下夯實的基礎。
這對許恒日後道途產生的裨益，是難以想象的。
當然若是作此選擇，也會平添一大難關，但是許恒矢誌大道，怎麽可能因此畏懼？
何況在這難關之上，他也可以通過內景‘煉假成真’，去做無數次的嚐試！
許恒五指輕輕攏起，將玄冥陰煞握在掌心，旋即雙瞼微微垂下，心神已經入了內景之中，身軀卻如化作石像了般，定定坐在原處，即使煞氣來回衝湧，仍是動也不動分毫。
他這一坐，便又是年月不知，直到某一時刻，終於雙目一睜，麵上若有所思。
內景中的推演，其實大體都如他的預期，但在過程之中，還是發生了些意料外的變化。
許恒默默想道：“玄冥陰煞，死生變化麽？”
玄冥陰煞與九陰真煞，同是世間第一等的陰煞，相互之間有許多相似，也有許多差異，但這多是體現在細枝末節之處。
唯一殊為迥異的是，玄冥陰煞之中，有種冥冥虛危之氣……通俗的講，就是死氣、冥氣。
按許恒的理解，萬事萬物莫不分陰陽，死生也是陰陽，也可互相轉變，由陰可以入陽，由死也可化生。
可在內景推演之中，在這一步驟上他卻屢屢碰壁，始終不能做到由死化生，以至於功行不得圓滿。
“是因內景之中，畢竟不是真正身軀，所以不能體悟死生變化？可是肉身凝煞的推演，並無此等礙難，難道說……”
許恒沉思道：“煉假之法，避開了修行上的許多劫難，所以也會變得更加艱難麽？”
許恒越想越覺，恐怕不無道理。
他本也是慧根不淺之人，修道習法常常一點就通，而由陰質到陽質的轉變，不同由陽入陰，是他從修煉《上應真陽寶籙》之始，就已開始有所接觸的道理。
許恒自認為，即使不以內景推演，直接開始合凝煞氣，他也是有極大把握做到的。
可是實際上在內景推演之中，他還是在第二次才做到了此事，至於死生變化更是一無所得。
許恒想到此處，已經絕了再以內景，推演死生變化之念。
無論他的想法究竟是否為真，但是一念至此，何必還要再去求索？
難道不將一切變化都推演圓滿，他就不敢開始合煞？難道不借內景，就會一無所成？那許恒還修什麽道？
許恒長長吐出一氣，雙瞼闔了又開，眸中已是神光熠熠，陡地掐起法訣一召，便有大量玄冥陰煞如雲湧至，緊緊縈繞著他周身不散，望去竟似結成了個深邃漆黑的大繭一般。
玄冥陰煞之中，許恒卻沒急著將這些陰煞一氣盡納。
雖然這九幽中的玄冥陰煞，實在是一等一的品質，但是許恒仍以《上應真陽寶籙》中的法門，從中抽出一道最為菁純的煞氣攝入體內，這才開始嚐試與自身法力相合。
無論這個過程是否存在意義，但是不疾不徐，靈台澄澈，才是符合道門之士修行的心境。
而且合凝煞氣的過程，也確不能有所差池，否則留下隱患，那定然是許恒不願承受的後果。
許恒攝了一道玄冥陰煞入體，便是許久不曾動彈，足足過了有半個時辰，才又起了法訣，再次攝來一道陰煞。
這個間隔，是他算定了的，對於許恒而言，如此循序漸進，始終保持陰陽等質便非難事。
隨著道道陰煞入體，他的修為法力，也開始有了極明顯的增長，隻是伴隨這一過程，他麵上卻也開始退去血色，如玉般的體膚之下，竟也漸漸泛起青白而來。
許恒緩緩收了行功，出得定中掐訣一算，原來他已來到九幽，足足一百二十六日了。
回想一百二十六日的修行，可實在並不簡單，因為九幽之中根本不是修行之地。
尤其那些幽冥陰氣，與陽世中的各種陰屬靈機，雖然有些相近之處，但是似乎缺少了什麽至關重要的東西，顯得死氣沉沉，即使許恒修煉法力需要陰陽合質，也不敢貿然取用。
好在修行用度，一直都是許恒最為重視的部分，準備了許多陰華丹在身，才不至於為此所困。
至於陽屬靈機，幽世當中自是無覓之處，好在能以紫陽爐焚燒靈石得來，許恒為此不得以借用了戴誌淩玉佩中的大量靈石，終於將自身法力，重新修煉到了進無可進的境界。
至於凝煉法力，他更從沒落下功夫，自然不會因為法力增長，便有什麽根基不穩的弊症。
也就是說，許恒已經做足了合煞前的所有準備……不，還差一步，才算萬事俱備。
煞穴之中，許恒突然抬手攝來一道玄冥陰煞，默默注視片刻，眸中幽色仿佛淵光。
他的法力雖然是以純陽為表，但實際上還是陰陽為本，修煉之時也是陰陽二氣、等質相合，所以在凝煞這一關上，自然不可能是直接將法力與陰煞相合。
《上應真陽寶籙》不會有此疏漏，明確敘說了兩種凝煞之法。
一者，通過獨特的法門，先以龐大精純的陰煞，大幅提升法力修為，再在有所成就之後，汲取大量陽氣合質。
這是水磨功夫，汲取陽氣合質的過程，也是精煉法力的修行，待到恢複陰陽等質之時，也就算是凝煞大成了。
二者，是在合凝煞氣之時，借助這一過程，徹底悟徹由陰到陽的變化，由此在凝煞過程之中，始終保持陰陽等質，如此凝煞有成之後，也能免去大量精煉法力的苦功，甚至一舉凝煞大成！
許恒當然選擇後者！
且不提第一種方法，合質過程中的法力是否虛弱？耗費的時間是否更多？大成以後功底是否有些細微差距？這些統統都非關鍵所在！
至關緊要的是，能否在凝煞一關之上，悟徹由陰到陽的變化，進而提高對於陰陽的理解，甚至為他在煉罡之時，明悟由陽轉陰，乃至陰陽合和、循環生發的道理，打下夯實的基礎。
這對許恒日後道途產生的裨益，是難以想象的。
當然若是作此選擇，也會平添一大難關，但是許恒矢誌大道，怎麽可能因此畏懼？
何況在這難關之上，他也可以通過內景‘煉假成真’，去做無數次的嚐試！
許恒五指輕輕攏起，將玄冥陰煞握在掌心，旋即雙瞼微微垂下，心神已經入了內景之中，身軀卻如化作石像了般，定定坐在原處，即使煞氣來回衝湧，仍是動也不動分毫。
他這一坐，便又是年月不知，直到某一時刻，終於雙目一睜，麵上若有所思。
內景中的推演，其實大體都如他的預期，但在過程之中，還是發生了些意料外的變化。
許恒默默想道：“玄冥陰煞，死生變化麽？”
玄冥陰煞與九陰真煞，同是世間第一等的陰煞，相互之間有許多相似，也有許多差異，但這多是體現在細枝末節之處。
唯一殊為迥異的是，玄冥陰煞之中，有種冥冥虛危之氣……通俗的講，就是死氣、冥氣。
按許恒的理解，萬事萬物莫不分陰陽，死生也是陰陽，也可互相轉變，由陰可以入陽，由死也可化生。
可在內景推演之中，在這一步驟上他卻屢屢碰壁，始終不能做到由死化生，以至於功行不得圓滿。
“是因內景之中，畢竟不是真正身軀，所以不能體悟死生變化？可是肉身凝煞的推演，並無此等礙難，難道說……”
許恒沉思道：“煉假之法，避開了修行上的許多劫難，所以也會變得更加艱難麽？”
許恒越想越覺，恐怕不無道理。
他本也是慧根不淺之人，修道習法常常一點就通，而由陰質到陽質的轉變，不同由陽入陰，是他從修煉《上應真陽寶籙》之始，就已開始有所接觸的道理。
許恒自認為，即使不以內景推演，直接開始合凝煞氣，他也是有極大把握做到的。
可是實際上在內景推演之中，他還是在第二次才做到了此事，至於死生變化更是一無所得。
許恒想到此處，已經絕了再以內景，推演死生變化之念。
無論他的想法究竟是否為真，但是一念至此，何必還要再去求索？
難道不將一切變化都推演圓滿，他就不敢開始合煞？難道不借內景，就會一無所成？那許恒還修什麽道？
許恒長長吐出一氣，雙瞼闔了又開，眸中已是神光熠熠，陡地掐起法訣一召，便有大量玄冥陰煞如雲湧至，緊緊縈繞著他周身不散，望去竟似結成了個深邃漆黑的大繭一般。
玄冥陰煞之中，許恒卻沒急著將這些陰煞一氣盡納。
雖然這九幽中的玄冥陰煞，實在是一等一的品質，但是許恒仍以《上應真陽寶籙》中的法門，從中抽出一道最為菁純的煞氣攝入體內，這才開始嚐試與自身法力相合。
無論這個過程是否存在意義，但是不疾不徐，靈台澄澈，才是符合道門之士修行的心境。
而且合凝煞氣的過程，也確不能有所差池，否則留下隱患，那定然是許恒不願承受的後果。
許恒攝了一道玄冥陰煞入體，便是許久不曾動彈，足足過了有半個時辰，才又起了法訣，再次攝來一道陰煞。
這個間隔，是他算定了的，對於許恒而言，如此循序漸進，始終保持陰陽等質便非難事。
隨著道道陰煞入體，他的修為法力，也開始有了極明顯的增長，隻是伴隨這一過程，他麵上卻也開始退去血色，如玉般的體膚之下，竟也漸漸泛起青白而來。